Головна

 ОБМІН духовних цінностей |  ПАМ'ЯТЬ, МИСЛЕННЯ І ВМІННЯ ВЧИТИСЯ |  СТАНОВЛЕННЯ НРАВСТВЕННОСТИ. НАРОДЖЕННЯ ГРОМАДЯНИНА |  ДУХОВНА КУЛЬТУРА, МОРАЛЬНІСТЬ І АТЕИЗМ |  Елементарної моральної КУЛЬТУРА |  МОРАЛЬНІ ЗВИЧКИ |  ІДЕЇ стає переконанням |  ЛЮДИНА І КОЛЕКТИВ |  закохані |  ПИОНЕРСКАЯ І КОМСОМОЛЬСЬКА РОМАНТИКА |

Емоційна, і естетичне ВИХОВАННЯ

  1.  II. ЕМОЦІЙНЕ ВОЗНЕСІННЯ
  2.  J 54 Глава 7. ВИХОВАННЯ У СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ І РОСІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВІ
  3.  Альтернуюча виховання. Неконгруентність в спілкуванні
  4.  Чи брати дівчинку на виховання. Про причастя в двунадесяті свята. розумна свобода
  5.  ВПЛИВ РАННЬОГО ХРИСТИАНСТВА НА ВИХОВАННЯ І НАВЧАННЯ
  6.  Вплив кольору на емоційний стан людини.
  7.  Виникнення сім'ї. Виховання дітей в сім'ї

ЄДНІСТЬ ЕМОЦІЙНОГО І МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ

Пізнання навколишнього світу не може бути неупередженим, байдужим

його поясненням і розумінням. Переконаність, вірність комуністичним

ідеалам немислимі без високої емоційної культури, без високоідейною

спрямованості почуттів в процесі діяльності людини.

Суспільно-політичний розвиток нашої країни, нові завдання, які постають

перед кожним членом нашого суспільства, розширюють сферу втручання в

навколишній світ. Почуття громадянського обов'язку та особистої відповідальності за

матеріальні і духовні багатства, створені старшими поколіннями, є

одним з важливих джерел морального багатства, всебічного розвитку

особистості, ідейної активності людини. Ідея особистої відповідальності за все

створене нашим народом може стати моральним придбанням кожного

підлітка лише за тієї умови, якщо в його душі утвердиться глибоко особисте

ставлення до цієї ідеї, а воно неможливе без витонченого почуття обов'язку перед

суспільством. Уже за шкільною партою людина в наш час думкою проникає в

складні закономірності природи, суспільного розвитку та своєї власної

духовного життя. Об'єктом все більш пильної уваги стають

проблеми: людина і суспільство, людина і Батьківщина, людина і колектив, людина

і природа, людина і майбутнє. Ставлення до праці, поведінка в побуті одного

людини все більше відбиваються на долі інших людей. Благополуччя, щастя

залежать від того, як кожна людина відчуває людей навколо себе, як він

погоджує свою поведінку з інтересами колективу, суспільства. виховання і

розвиток таких почуттів, як колективізм, дружба, доброзичливість,

повага до внутрішнього духовного світу іншої людини, набувають все

більший суспільну вагу. Емоційне безкультур'я у ставленні до людей

народжує егоїзм, який є головним коренем байдужості, антигромадських

вчинків, злочинів. Коріння аморальної поведінки людей, які не

знають, що таке експлуатація людини людиною, в емоційному і

моральному невігластві, яке з'єднується із загальною убогістю духовного світу.

Чим більше матеріальних і духовних .благ надходить в розпорядження молодого

людини від старших поколінні, тим сильнішим, глибоким має бути

почуття обов'язку особистості перед суспільством. Підкреслюю: не тільки розуміння

того, що суспільство нічого не шкодує для мого особистого щастя, а саме

почуття, ставлення до цього фактору суспільних відносин в нашій країні. В

вихованні підлітків переживання почуття особистого боргу перед старшими

поколіннями набуває особливо велику вагу. Підліткам у всій величі

розкривається ідея: людина - понад усе, все в нашому суспільстві - для блага

людини. Якщо пізнання цієї істини не супроводжується високою емоційною

культурою, то велична ідея, покликана виховувати людське

гідність, може обернутися не тим кінцем. Споживчі настрої як

раз і є результат того, що окремі підлітки не переживають прагнення

до моральної красі своєї поведінки, вчинків, ставлення до людей.

Свобода особистості, в тому числі і свобода почуттів, є великим благом

нашого суспільства. Але це благо може перетворитися на зло, якщо

взаємини між людьми не пронизує одне з найчистіших і самих

благородних почуттів: почуття людини, переживання того, що поруч зі

мною-люди, інтереси і бажання яких можуть не зійтися з моїми. Свобода

почуттів буде приносити загальне благо тільки тоді, коли вона випливає з

великою внутрішньою емоційної самодисципліни. Тут більш ніж в будь-якої

іншій сфері духовного життя необхідний розвиток почуття відповідальності

людини за іншу людину. Підлітків потрібно підводити до поняття "свобода

почуттів "через дисципліну почуттів, через самовиховання і самообмеження.

Виховання моральних, інтелектуальних, естетичних почуттів у їх тісному

взаємозв'язку має практичну цілеспрямованість: навчити молоду людину

управляти своїми бажаннями, свідомо обмежувати їх, бути володарем

бажань, виховувати в собі благородні людські потреби. І. П.

Павлов назвав емоції темною силою 18. Фізіологічна основа емоцій таїться в

інстинктах, які зближують людей і тварин. Але людина піднявся над

світом тварин якраз тому, що його емоції облагороджені специфічної

культурою, людським пізнанням, працею, громадськими відносинами. перші

свідомі руху руки для створення засобів виробництва, перша іскра

людської думки були разом з тим і першою сходинкою на шляху до відкриття

світу краси. Людина стала людиною тоді, коли побачив красу вечірньої

зорі і хмар, що пливуть в блакитному небі, почув спів солов'я і пережив

захоплення красою простору. З тих пір думка і краса йдуть поруч. але

це облагороджування вимагає великих виховних зусиль. У підлітковому

віці єдність емоційного і естетичного виховання набуває

особливе значення. Якісно новий рівень мислення сприяє тому, що

людина пізнає, охоплює думкою і почуттями вже не тільки речі, факти,

явища, а й ідеї, принципи. Чим яскравіше приватне емоційно-естетичне

ставлення до соціальної, громадської ідеї, тим глибше моральні почуття. В

роки отроцтва емоційно-естетична оцінка ідей,

навколишнього світу особливо яскраво переживається особистістю. Це пояснюється

тим, що людина немов відкриває, вперше бачить світ через призму ідей і

принципів. Якісно нове бачення світу, відкриття багатьох нових речей

пробуджує особисте ставлення до ідей і принципів: підлітка одухотворяє,

захоплює добро і обурює зло. Це важлива сторона процесу становлення

моральних почуттів. Моральна культура підлітка в значній мірі залежить

від того, наскільки благородні, високі почуття він переживає у зв'язку з

глибоким осмисленням суті складних явищ суспільного життя, людських

взаємин. Від того, наскільки яскраво фарбуються емоційно пізнані

в роки отроцтва ідеї, принципи, наскільки широке коло фактів охоплює

людина своїм уявним поглядом, наскільки органічно зливаються, з'єднуються

емоційна і моральна оцінки навколишнього світу, наскільки глибоко

відображаються пізнані людиною ідеї в його особистої діяльності, боротьбі,

залежить тонкість, душевність, сердечність особистого ставлення до людини і

колективу, до болів і радощів інших людей. Домогтися того, щоб в процесі

пізнання підліток надихався на боротьбу за благородні ідеали, відчував

себе однодумцем людей, образ яких увійшов у духовну скарбницю

людства завдяки їх ідейного мужності, - в цьому виражається високий

рівень педагогічної майстерності. Необхідно тонке, розумне

емоційне виховання підлітків. Воно визначається роллю знань,

навчання, інтелектуального розвитку в їх духовному житті. Немає на світі більш

важкого і напруженого праці, ніж навчання в роки дитинства, отроцтва і

ранньої юності. Праця цей стає бажаним і збагачує духовний світ лише

тоді, коли одночасно з пізнанням, з оволодінням знаннями людина

опановує і високої емоційної культурою. Без надійної емоційної

основи неможливо не тільки успішне, але і взагалі нормальне навчання.

Відсутність єдності емоційного виховання і пізнання світу є одним

з найбільш живучих і найнебезпечніших джерел байдужого ставлення до знань

і в кінці кінців небажання вчитися. Емоційна культура розумового

праці, процес оволодіння знаннями - важлива сторона інтелектуального

багатства шкільного життя взагалі.

КУЛЬТУРА ВІДЧУТТІВ І ВОСПРИЯТИИ

Емоційне і естетичне виховання починається з розвитку культури

відчуттів і сприйнятті. Як для виховання трудового майстерності необхідні

тривалі вправи руки, які розвивають розум, інтелектуальні

здібності, так і виховання духовної, моральної, емоційної,

естетичної культури вимагає тривалих вправ органів почуттів, перш

всього зору і слуху. Тонкість почуттів, переживань,

емоційно-естетичного ставлення до навколишнього світу і до самого себе

залежить від культури відчуттів і сприйнятті. Чим тонше відчуття і сприйняття,

чим більше бачить і чує людина в навколишньому світі відтінків, тонів і

півтонів, чим глибше виражається особиста емоційна оцінка фактів,

предметів, явищ, подій, тим ширше емоційний діапазон, який

характеризує духовну культуру людини. Емоційно-естетична оцінка

ідей, принципів як найважливіший елемент ідейного виховання залежить від того,

як глибоко здатна людина переживати в зв'язку з пізнанням навколишнього світу

такі почуття, як радість, захоплення, подив, сум, тривогу, сором,

гнів, обурення, збентеження, докори сумління і ін. Я намагаюся, щоб уже в

дитинстві завдяки тонкощі відчуттів ці почуття і їх численні відтінки

супроводжували процес пізнання картин і явищ природи. У роки отроцтва

ця виховна цілеспрямованість ще більше посилилася. Кожен хлопчик,

кожна дівчинка повинні пройти тривалу школу відчуттів і сприйнятті, яка

виробила б у кожного широкий діапазон почуттів, які супроводжують процес

пізнання, що виникають і розвиваються в процесі пізнання. ми робили

подорожі в світ природи в такий час і в такі місця, де можна було

розкрити багатство сприйнятті. З настанням весни ми кожен день йшли на

околицю села, піднімалися на степовий курган, з якого відкривалася широка

долина, далекі луки. Щоразу ми бачили нові відтінки весняних фарб. ми

підмітили тонкі переходи сірої, зимової фарбування дерев в зелене

оздоблення; схили, порослі чагарником, набували ніжний

зеленувато-коричневого відтінку. З кожним днем ??цей відтінок змінювався. В

Залежно від погоди, особливо від того, як грає (так говорили підлітки)

весняне сонце, переливалися відтінки зеленого: від світло-смарагдового до

зеленувато-фіолетового, від блакитно-зеленого до бузкового. Ми помітили

понад двадцять відтінків весняної зелені. Особливо багатими були переливи

зелених фарб в лугах. Підлітки переживали почуття радості, захоплення,

подиву. Тонкість сприйняття народжувала тонкість почуттів, розвивала

благородну людську потребу переживати ці почуття. чудовими

уроками сприйнятті і відчуттів були наші подорожі до лісу, коли осінь

відкриває свою багату палітру. Важко знайти слова, щоб передати

безмежне багатство відтінків листя в тихі сонячні дні "бабиного літа",

особливо в сонячні ранку після дощу або густій ??ночі, коли прозорий

повітря немов розкриває нові відтінки осінньої забарвлення лісу, саду, луки.

Одні підлітки знаходили понад сімдесят відтінків і переходів від червоного до

жовтому, від жовтого до зеленого, від зеленого до синього, інші - понад

вісімдесяти. Варя і Люда на одному кленовому листі знайшли дев'ять п е р е л і в

про в, як вони говорили. Мишко, Люба, Костя побачили шість відтінків зеленого

кольори озимої пшениці. У сонячні дні після уроків підліткам хотілося йти

в полі. в ліс, на берег ставка, щоб бачити і радіти. Перед нами

відкрилася нова дивовижна краса навколишнього світу-краса простору.

Ми почали спостерігати, придивлятися і помітили, що в ранкову і вечірню

пору відтінки фарб змінюються саме тому, що іншим стає

простір. У неділю в пору "бабиного літа" ми йшли в поле спостерігати,

як говорили підлітки, степову далечінь. Коли сонце досягало найвищої точки на

небосхилі, ми піднімалися на високу могилу скіфів. нашим очам

відкривалася вражаюча картина, на яку підлітки не могли дивитися

без радісного хвилювання. Ми довго мовчали, немов боячись порушити чарівну

картину і то щастя буття, яке переживали в ці хвилини. Перед нами

лежали поля, схожі на море, трохи стривожене хвилями. немов зелені

острівці, стояли лісу. Долина за долиною, піднесеність за височиною,

хвиля за хвилею, могила за могилою, ліс за лісом - все це простяглося

вдалину, немов зачарована дно чарівного морського царства, а простір,

тремтячого марева над полями, як прозора глибина вод, осяяних сонцем.

Ми бачили, як простір накладає десятки відтінків на ниви і луги,

пагорби і переліски, на села, що розкинулися в долинах і немов дрімають під

ласкавим осіннім сонцем, на темно-зелені вишневі сади, на застиглі в

обрамленні зелених верб сині ставки ( "Шматочки блакитного неба на землі", -

говорили підлітки). Ми милувалися найтоншими переливами кольорів - від

світло-зеленого до темно-фіолетового, від ніжно-блакитного до густо-синього.

Перед нами відкривалися кольори і відтінки простору. Нас вабила далечінь

бузково-фіолетова серпанок, вкривала край лісу на горизонті. Наступної

неділю ми пішли туди, нам відкрилися нові далі: Дніпро, села і ниви,

стрункі ряди тополь і кучеряві верби Задніпров'я. Бачення і переживання

краси навколишнього світу - один з найголовніших джерел розуміння і

переживання радості буття, краси життя, неповторності і унікальності тієї

думки, що я живу тільки у відведений мені природою час у вічному житті

світу, природи, краси. Дуже важливо, щоб в підлітковому віці кожен подумав про

тому, як потрібно прожити своє життя. Нам потрібно вчити людину дорожити життям

- Дорожити людиною, берегти людину, оберігати життя. Ніколи не забуду,

як тихим літнім ранком на узліссі ми спостерігали народження дня і схід сонця.

Хлопчики і дівчатка стояли наче зачаровані, не могли відвести очей від гри

відтінків ранкової зорі: їх захоплювала гра фарб і на небі, і в дзеркальній

глибині ставка, що відображає красу ранку. У тихі, м'які осінні дні ми

навчилися відрізняти чотирнадцять відтінків безхмарного неба. Таня назвала

деякі з цих відтінків словами "холодну, тривожне небо"; Данько назвав

один з відтінків "спокійним небом"; Федя знайшов для позначення відтінків неба

слова "глибоке і застигле". Подорожі в природу збагатили також наші

слухові відчуття і сприйняття. У роки отроцтва, як і в дитинстві, слухання

музики природи дає нам багато радості, захоплення, здивування. В серцях моїх

вихованців на все життя залишилися враження від музики весняних лугів.

Вона була знайома їм з дитинства, але тепер сприймалася і відчувалася

тонше. Сонячним весняним днем, коли луки покривалися першої ніжної

зеленню, а дерева-легким бузково-зеленим покривалом, ми йшли на берег

ставка, сідали у старої верби, слухали далекий дзвін весняних лук (цей

художній образ створили підлітки). Світ звучав для нас найтоншими

переливами звуків. У радісному, дзвінком небі (це слова Каті) курликали

птиці, які поверталися з вирію; плескалися тихі хвилі, над

головою тремтіли гнучкі гілки, десь далеко на лузі час від часу

лунав якийсь тихий дзвін, здавалося, що дзвенить блакитний небозвід. це

була музика, пробуджує в серці найтонше відчуття радісного

світосприйняття. Людина переживає радість спілкування з природою, йому хочеться

бути красивіше, краще. Зачарована Ліда сказала: "Як добре жити! .." Ми

ходили слухати, як шумить ліс. Підлітки вловлювали найтонші відтінки лісової

музики (слова Галі) в тихі дні літньої спеки і в радісні сонячні ранку,

після яких повинні були наступити променисті дні (слова Шури) і

насторожені вечора (слова Толі), коли червона зоря віщає вітряний,

холодний день. Величезну насолоду давала нам і музика річного поля. В

опівдні ми йшли в поле, лягали під колоссям пшениці, дивилися в гаряче

небо (слова Лариси) і слухали ледь вловимий шепіт колосків, шерех крил

потривоженого перепела, сріблясту пісню жайворонка. Пісня жайворонка була

провідною мелодією цієї симфонії. "Здається, що срібними дзвіночками дзвенить

весь світ ", - сказала наша поетеса Варя. У зарослому чагарником яру ми

відкрили (слова Колі) ще одну дивну мелодію природи - музику лісового

струмка. Він пробивався з джерела тонкий, співучий (слова Люди, поетеси) і

тихо дзюрчав. У холодні зимові дні ми йшли до свого "куточка мрії", розпалювали

вогонь в таємничої печери. Справжнім щастям для нас було, коли в ці

дні пустувала хуртовина (слова Мишка) або стукав до нас (слова Славка)

холодний вітер. З дитинства моїм вихованцям запам'яталися радісні години,

проведені в степу, недалеко від села: ми спостерігали згасання дня і народження

вечора, слухали музику вечірнього підлогу я. У підлітковому віці ці години стали особливо

радісними і бажаними. Ми сиділи під високим ясенем і дивилися, як

вечірні сутінки огортали (слова Сергійка) поле і село, слухали, як

замовкають звуки дня і народжується нова музика-музика літньої ночі. почуття,

які прокидалися під впливом сприйняття найтонших відтінків навколишнього

світу, розвивали тонкість бачення, чуйність, вразливість душі. кожен

раз, коли ми поверталися з лісу, поля, від берега ставка, я бачив, як у

хлопчиків і дівчаток, образно кажучи, широко відкриваються очі не тільки на

красу природи, але і на все людське. Вони робилися більш чуйними до

душевного стану один одного і до інших, "чужим" людям. повертаючись додому

після слухання музики лісового струмка, ми побачили біля дороги невелике деревце,

зламане машиною. Хлопчики "і дівчатка підійшли до нього, довго стояли,

сумні, задумливі. lie було сказано ні слова, але відчувалося, що в

ці хвилини в духовному житті підлітків відбуваються складні явища. В ці

роки підлітки вирощували Сад для Людей і Виноградник для Людей. нелегкий

праця стала для хлопчиків і дівчаток духовною потребою. особливо велике

значення мало виховання культури відчуттів і сприйнятті для підлітків,

сімейне оточення яких таїло в собі загрозу очерствленія душі. варто було,

бувало, Колі і Толі побути два-три дні в родині, не спілкуватися зі шкільним

колективом, як їх серця немов одягалися в панцир безсердечності, вони

ставали грубими, дратівливими, особливо Толя (такі недоліки

породжуються найчастіше грубістю, байдужістю, безсердечністю людей,

оточуючих підлітка вдома). Цей панцир можна було знищити пробудженням

чутливості до краси природи, красу ідей і принципів до духовного

світу інших людей. Порушеної, наїжився, настороженого Толю я вів

в сад або луг. Намагався, щоб в цьому стані людина відчувала навколо себе

красу, щоб перед ним відкривалася нова грань людяності, щирості.

Дуже важливо, - в цьому я багато разів переконувався - що сприймає підліток від

вихователя в ті хвилини, коли він збуджений, насторожений, насторожена. Я

розповідав Толі про людей, які творять красу і радість іншим людям. як

важливо, щоб людина, в серці якого зло заронило зерно байдужості,

озлобленості, безсердечності, побачив, відчув щось людське. Я

бачив, як поступово тане крижинка в юному серці, теплішають очі. ми

заглиблювалися в лісові хащі або далекі луки, перед нами відкривався світ

краси. Я добивався, щоб у ці хвилини підліток сприймав найтонші

відтінки краси. Це необхідно перш за все для виховання чуйності юного

серця до слова.

СЛОВО І ЕМОЦІЙНА КУЛЬТУРА ЛЮДИНИ

Тут ми вступаємо в найменше досліджену, таємничу сферу

виховання. Чому слово у одного вчителя є могутнім засобом

виховання, а в іншого воно борошно адові для вихованців? Адже ніяк не можна

погодитися з твердженням: словами людини не виховаєш. багато шкоди

принесла і приносить "теорія" про те, що словесне виховання - це

"Однобоке" виховання. Є вчителі, переконані в тому, що до слова, як

засобу виховання, потрібно звертатися якомога рідше; головне - режим, праця,

контроль. У цих поглядах і твердженнях відбивається примітивне

уявлення про виховному процесі. У вихованні немає єдиного,

універсального засобу впливу на духовний світ людини. азбучної істиною

є те, що праця могутня виховна сила. Але і ця сила буде

сплячим богатирем, якщо до чутливих куточках людської душі не

торкається найтонший інструмент людського виховання - слово.

Неповага до слова, невіра в слово породжують педагогічне безкультур'я і

примітивізм. "Якщо в самому понятті" словесне виховання "є щось

негоже, - думає дехто з учителів, - то для чого ускладнювати собі життя

пошуками і творчістю в цій справі? "Духовні відносини між вихователями

і вихованцями в багатьох школах я назвав би педагогічним недорікуватістю.

Велика біда в тому, що вихователь не уміє вибирати зі скарбниці мови

як раз ті слова, які необхідні, щоб знайти шлях до єдиного, що не

схожим на інші, людському серцю. Випадкові слова відскакують від

свідомості вихованців як горох від стінки. Учень не чує слів

вихователя, його душа залишається глухою до слів. Слово є в

певному розумінні єдиним засобом виховання. це особливо

стосується отроцтва - віку пізнання ідей, принципів, узагальнюючих істин.

Бажання охопити складні явища і відносини вимагає великої чуйності до

слову і його відтінкам. Моральне, емоційне, естетичне виховання

підлітка немислимо без розвитку в ньому здатності відчувати відтінки думки і

почуттів людей. Ця чутливість виробляється тоді, коли людина

розуміє і відчуває гру слова: його внутрішнє смислове багатство,

емоційне забарвлення. Виховання чутливості до слова і його відтінкам -

одна з передумов гармонійного розвитку особистості. Від культури слова до

емоційної культури, від емоційної культури до культури моральних

почуттів і моральних відносин - такий шлях до гармонії знань і

моральності. У поєднанні роботи викладача мови та вихователя

(Класного керівника) я бачив сприятливі умови для створення цієї

гармонії. Засобом виховання чутливості до відтінків емоційних

фарб, ігри слова була висока культура відчуттів і сприйнятті. Я не

випадково наводив приклади тих визначень, які давали підлітки відтінкам

фарб і звуків. Кожне слово, знайдене підлітком в скарбниці рідного

мови, вимагало великої напруги інтелектуальних і емоційних сил.

Слово виражало велику внутрішню роботу підлітка по самовихованню почуттів.

Це інтелектуальне входження людини в навколишній світ вимагає великої

емоційної культури, матеріальним носієм якої є тільки

слово. Щоб слово педагога виховувало, воно повинно жити в душі

вихованця. Я розповідаю вихованцям про красу комуністичних ідей, про

боротьбі за свободу і незалежність Батьківщини, про силу людського духу. Мої

слова були б порожнім звуком, якщо б в душах вихованців я не отримував

тонкої чутливості до слова, якби кожне моє слова не пробуджувало в

них внутрішнього емоційного відгуку. Щоб виховувати словом, потрібно

створити в юному серці духовне багатство слова. Якщо його немає, починається

педагогічне недорікуватість. Я твердо переконаний: багато труднощів виховання

підлітків ховається в тому, що інтелектуальне входження у світ не

супроводжується тонкою роботою вихователя з розвитку

емоційно-естетичної культури, чутливості до слова. У підліткові

роки тривали наші подорожі до джерел думки і слова, але вже

ставилося за мету не тільки ввести в активний запас нові слова і розкрити їх

емоційно-естетичну забарвлення, а й дати емоційної культури висловити

себе в індивідуальній творчості підлітків, в духовних взаєминах. Я

прагнув, щоб слово, тонкощі і емоційно-естетична забарвлення

якого розкривалися завдяки подорожам до джерел думки і слова,

початок своє життя в душі підлітка. Ось ми милуємося полем квітучої гречки:

услухуємося в неповторні звуки бджолиної арфи, проникаємо в тонкощі слів.

У молодшому віці в таких випадках відразу починалося колективне

творчість: діти писали твори, вірші. Тепер натхнення красою

набувало більш індивідуальний, особистий характер. Хлопчики і дівчатка немов

соромилися висловлювати свої почуття в присутності колективу. починалося

індивідуальне творчість. Кожен складав свою розповідь-мініатюру, своє

вірш про природу. У підлітковому віці буквально все захоплювалися

складанням віршів. Це був важливий етап становлення емоційно-естетичної

культури. Час від часу ми проводили вечори поетичної творчості. тим,

що створено в хвилини натхнення, хлопчики і дівчатка хотіли поділитися з

товаришами. Те, що вірші твердо зберігалися в пам'яті, свідчило,

що слово живе в духовному світі вихованців. Майже всі вірші були

вільними. У цьому певною мірою позначилося моє вплив: я часто

складав саме такі вірші; діти запозичили не тільки стиль, а й дух

мислення, характер сприйняття навколишнього світу. Я записав кілька десятків

віршів, складених моїми хлопчиками і дівчатками. Ось один із віршів

нашій поетеси Вари: Пісня жайворонка Дощ на світанку вимив блакитне небо.

Став блакитний небосхил дзвінким і радісним, немов пісня. на колосках

пшениці-краплі води дощової, в кожній краплі грає маленьке сонце.

Тихо-тихо в степу. До землі схилилися колосся і крапля дощу. Я йду по траві

і боюся потривожити тишу полів. Виходжу на давню скіфську могилу,

піднімаю руки над головою, вдихаю запахи грози. Стою і вслухався в тишу.

І раптом від сонця, з глибин небосхилу, вимитого на світанку дощем,

дзвінкого, немов дзвін з блакитного скла, пливуть тихі, ніжні звуки.

Наче хтось сипле і сипле зерно золоте на прозорий дзвін - на

блакитний небозвід. Дзвін тремтить, і співає, і грає. Я дивлюся в блакить,

бачу: грудочку сірий тремтить. Це жайворонок сонце зустрічає. є чудова

казка про весняну птиці: падають іскри на чорну ниву, іскри від сонця,

оживають на землі грудочки, злітають птиці в небо ... Співає жайворонок про матір -

теплій землі, про яскраве сонце, про своїх діток, - десь в пшениці в гніздечку

солодко сплять пташенята ...

Закоханий в красу слова, людина стає чутливішим і

більш вимогливими до естетичного і морального буття навколо себе. чим тонше

чутливість до слова, до багатства його відтінків, тим глибше

сприйнятливість юного серця до моральних повчань, до найтонших засобів

впливу на духовний світ підлітка - слову вихователя і красі всього

людського. Велике значення у вихованні цієї сприйнятливості мають

подорожі в світ ідей: бесіди про силу духу, ідейному мужність, непримиренності

до злу, непохитності в подоланні труднощів, велич і красу відданості

людини високої ідеї. Характерною особливістю цих бесід є немов

б відхід від конкретних фактів, подій, явищ до узагальнюючої істині,

принципом. Підлітки відчувають величезну потребу в таких бесідах: їм хочеться

міркувати. Пізнання світу ідей - особливість отроцтва. Але щоб ідея

виховувала, підліток повинен відчути, пережити її красу. це

звеличує, облагороджує людину. Подорож у світ ідей я починав з

розповіді про явище, подію, в яких розкривалася духовне життя людини.

Тихим зимовим вечором підлітки прийшли в "Кімнату казки". Я розповів про

Олександрі Ульянова. Хлопчиків і дівчаток в цій людині захопила краса

мужності, вірність переконанням. Коли я розповів, як Олександр Ульянов з

обуренням відкинув пропозицію адвокатів просити милості у катів народу, в

очах моїх вихованців загорілися вогники гордості за справжнього

людини. Почалася хвилююча розмова. Хлопчики і дівчатка, немов віддаляючись від

конкретної історичної події і конкретного подвигу, висловлювали свої

думки про ідейну стійкості, вірності переконанням, честі. Перед нами

розкривався справжній сенс цих понять. Підлітки переконуються: бути

справжньою людиною, дорожити своєю честю, пронести вірність високим

ідеалам через все своє життя - це незрівнянно вище елементарної

людської порядності. Це переконання я намагаюся ще більше поглибити,

розповідаючи про героїчний подвиг Сергія Лазо, про титанічну працю Льва

Толстого і Костянтина Ціолковського, Іллі Рєпіна та Ігоря Курчатова.

Намагаюся, щоб у свідомості і серце підлітків не стиралася даний

значення високих слів "честь", "подвиг", "мужність", "героїзм", щоб у них

утвердився легковажний погляд на афоризми: "В житті завжди є місце

подвигу "19," Подвиг може зробити кожен ". Підлітки переконуються, що є

велика різниця між благородним вчинком і подвигом, елементарної

порядністю і комуністичної переконаністю, здійсненням вимог

дисципліни і мужністю, чесністю в побуті, в повсякденному житті і високою

цивільної честю.

 



 МОРАЛЬНА СТІЙКІСТЬ |  ПОЗНАНИЕ ІДЕЙ
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати