Головна

 ДВІ ПРОГРАМИ РОЗУМОВОГО ВИХОВАННЯ |  САМООСВІТА |  ОБМІН духовних цінностей |  ПАМ'ЯТЬ, МИСЛЕННЯ І ВМІННЯ ВЧИТИСЯ |  СТАНОВЛЕННЯ НРАВСТВЕННОСТИ. НАРОДЖЕННЯ ГРОМАДЯНИНА |  ДУХОВНА КУЛЬТУРА, МОРАЛЬНІСТЬ І АТЕИЗМ |  Елементарної моральної КУЛЬТУРА |  МОРАЛЬНІ ЗВИЧКИ |  ІДЕЇ стає переконанням |  ЛЮДИНА І КОЛЕКТИВ |

ПИОНЕРСКАЯ І КОМСОМОЛЬСЬКА РОМАНТИКА

  1.  Куди зникла романтика?
  2.  Романтика, гості і металкор

Комуністична ідейність - це не заучування істин комунізму, а

перш за все горіння благородних пристрастей. Без яскравим емоційним життя

піонерська організація може перетворитися в щось м'якотіле і інертне.

Ідея стає одухотворяє початком піонерського колективу тоді, коли

вона виражена в душевних поривах, в боротьбі, в зіткненні з труднощами і

подоланні їх. Натхненність високої ідеї яскравими почуттями - в цьому, по

суті, і полягає та піонерська і комсомольська романтика, яку, до

жаль, іноді представляють як щось поза ідейно-політичного

виховання. Багатство ідейному житті - це і є романтика. романтика

починається в тому, що юні ленінці живуть "дорослими" інтересами і

прагненнями і відчувають ставлення до себе як до дорослих. Цілковито

неприпустимо "годувати" підлітків "молочними ідеями»: не спізнюйся на уроки,

акуратно виконуй домашні завдання і т. п. Це важливі обов'язки

школяра, але на них не побудуєш багатство ідейних відносин, ними не

надихнула; в цих обов'язках занадто вузьке поле для боротьби і подолання

труднощів, для формування ідейних переконань. Для цих переконань

необхідно багатство ідейних відносин. Якщо в роки отроцтва і ранньої

юності учень безвідповідально ставиться до навчання, це означає, що в його

життя немає вогника, який би висвітлював буденна праця, немає боротьби за

справжні, як кажуть підлітки, "дорослі" справи. Виховуючи колектив, ми

прагнули, щоб піонери почували себе однодумцями в боротьбі за

велике, високе. Велике і високе-в самій суті комуністичних ідей.

"Доросла" ідея - це перш за все праця для суспільства, переживання активного

участі в створенні матеріальних і духовних цінностей для людей. В світ

дорослих я почав вводити своїх вихованців ще в початковій школі

розповідями про ленінських ідеях. Я розповідав про життя і боротьбу В. І. Леніна за

створення Комуністичної партії, про революцію, про тяжких роках розрухи і

громадянської війни, Q будівництві соціалізму, про Велику Вітчизняну війну

радянського народу з фашистськими загарбниками. Дуже обережно я звертався до

заклику: "Будьте і ви такими, як Ленін!" Щоб знання стали переконаннями,

необхідна величезна напруга всіх духовних сил, і чим більше

самостійних пошуків - як жити і боротися, що має стати моїм

ідеалом, тим глибше натхненність моральної ідеєю. Розповідями про В. І.

Леніна і ленінських ідеях я прагнув перш за все надихнути підлітків

думками про служіння народу. Найвище особисте щастя - боротися за щось

більш значне, ніж особисті інтереси. До цього висновку хлопчиків і дівчаток

приводили яскраві факти, які розкривали суть ленінських ідей. сутність

піонерської та комсомольської романтики я бачив в тому, щоб хлопчики і

дівчинки, роблячи щось необхідне для суспільства, відчували себе

щасливими. Це одна з найскладніших речей у вихованні. тут багато

"Підводних каменів" байдужості і порожній фрази. З великою обережністю я

ставився до зобов'язань, запевненням досягти поставленої мети. щоб

давати обіцянку, потрібно досягти високого рівня моральної вихованості -

вміти жити в ім'я боргу. Взяти на себе зобов'язання можна лише тоді, коли

в колективі вже є ідейна натхненність, внутрішня готовність до

праці для людей, переживання щастя праці. Тільки за цих умов кожен

підліток винесе з роботи, пов'язаної з узятими перед людьми і власною

совістю зобов'язаннями, почуття гордості при думці, що він живе не тільки

для себе, і це почуття стане духовним надбанням особистості. В

педагогічну техніку цієї складної справи важливо те, щоб натхненність

ленінською ідеєю служіння народу стала особистим спонуканням, особистим мотивом.

Нехай поменше каже підліток, в ім'я чого він працює і долає

труднощі, що надихає його. Нехай все це відбувається в глибині його

душі. Перед нами голий, спалений сонцем схил. "Тут буде Сад для Людей", -

вирішили юні ленінці. На схилі ми вирили ями і посадили яблуні. почалася

довга, нелегка робота, яка склала цілий період в духовному житті

підлітків. Влітку і восени потрібно було поливати дерева, інакше вони засохли

б. А для цього потрібно було приносити кожен раз тисячі відер води. взимку

затримували сніг, оберігали дерева від зайців. Якби ми відступили перед

труднощами, якби кинули розпочату роботу, в серця підлітків увійшли б

порожнеча і лицемірство. Через рік після початку цієї роботи загін взявся ще за

одна справа: ми заклали виноградник. Скопали такий же забутий, безплідний

пагорб, розпушити грунт, вирили глибокі ями, посадили ніжні маленькі

саджанці, зробили захист від ерозії. Виноград вимагав ще більше праці і

турбот, ніж яблуні. Під кожен кущ підлітки наносили чимало родючої

землі. Це був не просто працю. Ми боролися. відчували себе

борцями-однодумцями. Дуже рідко звучали слова про честь колективу, але

саме почуття честі колективу спонукало до подолання труднощів. кожен

відчував свій обов'язок перед колективом. дух едінства-

це, напевно, найточніші слова, якими можна охарактеризувати

ставлення кожного підлітка до колективного справі. Зелені паростки радували

нас, стали для нас матеріальним втіленням колективного гідності. через

два роки, коли мої вихованці закінчили шостий клас, на сад і

виноградник обрушилося стихійне лихо - посуха. природа немов

відчувала нас. Земля тріскалася від спеки. "Невже ми відступимо?" - ці слова

були вимовлені в жаркий червневий день, коли, прийшовши в сад, ми побачили

увядающие від спеки листочки. "Ні, не відступимо", - дали собі слово юні

ленінці. Того вечора підлітки вирішили назвати свій колектив яскравим,

виразним ім'ям - Непереможні. Це була своєрідна романтична

клятва: "Ніколи не примирятися з противником - відсталими силами природи, які не

миритися з власною лінню, небажанням працювати ". Тут, під яскравими

червневими зорями, не було сказано жодного слова про ідейну стійкості.

Чи не тому, що в глибині душі кожен з нас вважав себе недостойним цих

високих слів. Ні, піонерська романтика виражається в більш тонких і складних

почуттях і переживаннях; яких би успіхів не досягли, ідеал - попереду, ми

на шляху до ідеалу. Це надихає на подолання труднощів - ось у чому суть

цієї натхненності, без якої не може бути й мови про піонерської

романтиці. Душі хлопчиків і дівчаток дуже чуйні до пориву, руху вперед.

Якщо ви хочете, щоб в очах підлітків не згасав вогник натхненності,

ніколи не допускайте спокою і добросердя: ми досягли мети, можна відпочити.

Перепочинок в ідейному житті немислима, як сон всіх бійців на полі бою. через

кілька тижнів підлітки встановили девіз свого загону Непереможний:

"Завжди боротися і ніколи не відступати!". Ці слова закликали, хвилювали,

спонукали кожного вдивлятися в самого себе, бачити себе очима

колективу. Крім девізу, в загоні Непереможний був і символ - малюнок,

який в яскравому образі втілював зміст і мета нашої боротьби: гроно

винограду і зелений листок під пекучим в синьому небі сонцем. Це значило:

незважаючи ні на що, ми доб'ємося торжества життя, цвітіння, краси! ми

приносимо людям щастя. На схилі, в саду, недалеко від яру, в якому був

наш "Куточок мрії", ми спорудили солом'яний курінь. Тут кожен день чергували

двоє піонерів. Дерева і виноград поливали ввечері і вночі, іноді рано

вранці Вогник натхнення підлітків підтримувався словом - розповідями про

людях великою моральною краси. Я побоювався прямолінійності, відчуваючи, що

в тій духовній боротьбі, яку ведуть підлітки, вона неприпустима. Було б

приниженням благородних ідей і невір'ям у юні серця, якби кожному

трудовому напрузі передував спеціально призначений для

одухотворення розповідь. Підлітки вловлюють цю прямолінійність і

сприймають її як недовіру. Розповіді були до певної міри незалежні

від праці. І чим тонше вдавалося

мені знайти форму цієї незалежності, тим органічніше була зв'язок духовної

життя підлітків з працею. Цей зв'язок була в глибині душі: кожен був

зачарований, схвильований моральною красою по-своєму. Але тому, що ідея

одухотворяє всіх і переживання стану натхнення було колективним,

піонери почували себе ідейними однодумцями. Через два роки ми

побачили перші результати своєї праці: стали плодоносити виноградні кущі.

Всі переживали хвилюючу радість успіху. Плоди своєї праці ми роздавали

дошкільнятам, старим, хворим. Перші грона винограду ми віднесли матерям,

сини яких загинули на фронтах Великої Вітчизняної війни, а також

бабусям і дідусям, шановним всім селом людям, які віддали десятиліття

свого життя праці на землі. Я переконався, що вся логіка і філософія ідейного

виховання піонерів полягає в одній мудрій істині: чим більше сил вклав

людина в працю для людей, чим яскравіше він висловив в цій праці самого себе, тим

глибше в його душі бажання бути краще, тим чистіше, шляхетніше його бажання,

прагнення, пориви. Сама суть піонерської романтики полягає в матеріальному

втіленні, затвердження внутрішніх духовних сил людини: красу самого

себе, своїх товаришів, свого колективу людина бачить в тому, що ними

створено. На закладеному одночасно з виноградником розпліднику виросли сотні

саджанців, і ми стали роздавати їх людям. У селі з'явилися десятки

виноградників. В осінні та зимові вечори піонери йшли в хати колгоспників, де

на вогник збиралися люди послухати наші розповіді про природу, науці,

людину, суспільство, далеких країнах, боротьбу народів проти експлуатації і

війни. Ми доводили, що наша земля може дати в кілька разів більший

урожай, якщо працювати по-справжньому. Ми хотіли добитися того, щоб виноград

став в нашому селі таким же звичайним продуктом, як хліб. Адже хто їсть

виноград, той довше живе. Чим більше ми раділи хорошому, створеному

власними руками, тим краще ми бачили погане. Ми помітили, що

колгоспники, які працюють на бурякових плантаціях, в обідню перерву

відпочивають під палючими променями сонця. Ми заклали в поле три бузкових саду.

Дорослі допомагали нам, і вже через два роки люди відпочивали в тіні, а навесні до

того ж милувалися квітами. Поле для боротьби відкривалося для нас на кожному

кроці. Ось на ниві ледь помітна канавка: це грізна ознака ерозії, тут

утворюється яр. Ми вступаємо в боротьбу, садимо дерева, створюємо

протівоероеіонную захист. Праця поєднувався з грою. Суть її в естетичної та

емоційноївиразності боротьби за красу, людяність, дружбу, в

переживанні радості духовного єднання. Піонерська романтика неможлива без

гри. У одного з шкільних будівель є балкон. Якось Підлітки помітили:

на балконі росте ромашка. Спало на думку: створимо тут ще один куточок -

куточок краси. Хотілося цей задум тримати в таємниці. Вечорами хлопчики і

дівчинки приходили в школу, носили на балкон землю з перегноєм. навесні сюди

перенесли кущ троянди, непомітно для інших школярів поливали його. кущ

зацвів. Тут в тихі літні вечори збиралися підлітки, читали цікаву

книгу, мріяли про таємниці непізнаного. У підлітків не згасає інтерес до

казці. Багато ігор було побудовано на казковій основі. Після закінчення

п'ятого, шостого, сьомого класів наш колектив на кілька днів йшов в

похід. Це були захоплюючі Подорожі в казку. серед численних

рукавів Дніпра ми знайшли місце, на яке, здавалося, ніколи не ступала нога

людини. Тихе, ніби сонне, озеро, зарослий деревами острів. На острові

жили дикі кабани. У лісі ми бачили лося. Цей куточок підлітки так і

назвали: "Таємничий світ". Ми дали собі слово оберігати його. під гілками

дерев щоліта влаштовували два житла: одне на березі Дніпра - для

хлопчиків, інше в глибині острова - для дівчаток. придумували цікаві

гри з нічними переправами через озеро, зі спорудженням плотів. Для хлопчиків

найцікавішою була гра "Партизанськими стежками". Сушили сіно - готували

для кіз і лосів запаси на зиму. Щоб зберегти свій Таємничий світ від

"Цікавих" мисливців, на дорозі до острова ми зробили кілька завалів,

нагромадили пні, каміння, надійно сховавши від сторонніх очей зимову дорогу на

острів. Під час канікул ми обережно пробралися в Таємничий світ. знайшли

печеру, спорудили зимову кухню, варили їжу, грілися біля вогнища, відкопували

з-під снігу сіно; лосі взимку ставали особливо довірливими. Одного разу нас

застала на острові хуртовина. Вслухаючись в завивання вітру, ми вловлювали

якісь таємничі звуки. Тут ми прочитали "Північну Одіссею" Джека

Лондона і книгу партизанського полководця С. А. Ковпака про героїчне поході

від Путивля до Карпат. У ті незабутні дні ми провели військову гру:

наступали на ворожі укріплення, штурмували неприступну вершину. Під час

одного з літніх подорожей ми виявили яр, зарослий деревами і

чагарником. В глибині яру ми знайшли озерце з прозорою водою і в ньому

побачили рибу. Як вона потрапила сюди? Може, під час весняного розливу? Але і в

найбільше водопілля сюди не досягала вода з озер. Так і залишилася

таємницею риба в маленькому озерці. Недалеко від озера росла липа, струнка,

красива, а під нею десятка два маленьких Липок. Ми прийшли до яру пізньої

восени, викопали липки. Наближалася пора закінчення сьомого класу. Ще в

п'ятому класі хлопчики і дівчатка посадили дерева дружби. кожне дерево

садили двоє - друзі. Місце посадки зберігалося в таємниці: дружба - справа

глибоко особисте. Моїм бажанням було створення такої духовної спільності, яка

була б недоторканною і зберігалася як щось найдорожче, інтимне.

Якщо ви хочете, щоб духовне життя колективу була багатою і повноцінної,

створюйте особисте життя, багату чистими, піднесеними почуттями, життя,

яка давала б особисте щастя, життя, в яку ніхто б не втручався.

Це один з дуже тонких моментів виховання.

Друзі знайшли відомі тільки їм куточки і посадили липки, викопані в

яру. Чи є сила, яка б краще покращувала юні серця, ніж

романтика благородної дружби. Без переживання краси дружби, краси

людський відданості юне серце залишиться глухим до таких високих моральних

ідеям, як вірність обов'язку, відданість Батьківщині. Без високої потреби

людини в людині немає відданості ідеї. Я прагнув, щоб романтика

дружби мала своє коріння в дитинстві та підлітковому віці. Через почуття потреби в

людині в юні серця входила благородна ідея вірності народу. переживаючи

почуття дружби, хлопчики і дівчатка пізнавали красу народу, його ідеалів,

праці, творення. Під час навчання моїх вихованців у п'ятому класі наша

школа стала дружити з колективом Кормьянской середньої школи Гомельської

області. Щороку в гості до друзів їздили наші піонери, до нас приїжджали

гості з Білорусії. Стали традиційними зустрічі у піонерського вогнища в

білоруських лісах і у нас в лісі, В перший приїзд білоруських гостей був

закладений Сад дружби: наші і білоруські піонери посадили яблуні, вишні,

сливи, абрикоси. Кожен новий приїзд дорогих гостей додавав дерев в

Саду дружби. Ніколи в житті підлітків не було іншого праці, який би так

яскраво втілював високі цивільні і в той же час глибоко інтимні почуття,

як догляд за деревами в Саду дружби. В цю працю кожен вкладав

щирі пориви своєї душі. Ми, вихователі, переконалися в тому, що

почуття дружби з дітьми народів-братів є могутньою духовною силою,

яка облагороджує юні душі. Під владою цього почуття юне серце

буквально перетворюється: нечутливий і байдужий стає чуйним і

турботливим, у егоїста пробуджується почуття обов'язку перед людьми. Толя, Петрик,

Коля, Тіна, у яких вдома була така обстановка, що вела до очерствленію

серця, кілька разів їздили в гості до білоруських друзям. Ніколи не

забуду, як, прощаючись з ровесниками, які стали на все життя братами,

Толя плакав і не соромився своїх сліз. Це були перші сльози в його житті,

перше почуття схвильованості, викликане переживанням краси благородної

потреби-потреби в людині. Я з радістю спостерігав, як змінювався

характер Толі: хлопчик став вразливим, чуйним до слова. Те, що перш,

здавалося, не доходило до його свідомості, тепер хвилювало, тривожило,

змушувало втручатися в події навколишнього життя. Після повернення від

білоруських друзів Толя раптом побачив, що недалеко від нього живе

інвалід-дошкільник Петрик. Толю потрясло горе маленької людини,

прикутого до ліжка. Одного разу Петрик сказав Толі: "Який ти щасливий -

ходиш по землі, йдеш до верби, що біля ставка ... "Ці слова запали глибоко в

душу дванадцятирічного підлітка. Він прийшов до мене, розповів про очі

свого маленького товариша. У погляді Петрика він прочитав молитву: візьміть

мене хоч раз з собою в ліс, в поле! Так почалася дружба з маленьким

людиною. Ця дружба зіграла велику роль у вихованні почуттів підлітка.

Одного разу білоруські друзі привезли саджанці ялинки і горобини - рідкісних в

нашій місцевості дерев. Заклали Алею дружби. А ми повезли білоруським

друзям яблуні. Сад дружби зазеленів і на білоруській землі. глибокі і

тонкі почуття переживали підлітки в ті єдині, неповторні хвилини,

коли вони копали нашу звичайну українську землю, укладали її в ящики,

щоб повезти в Білорусію, висипати її під яблуні: нехай міцніше

приживаються. А коли ці ящики відкривали на білоруській землі і садили

яблуні, в очах у Толі, Петрика, Колі, Тіни я бачив сяйво вищого

людського благородства. У такі хвилини людина піднімається на вершину

моральної краси, відчуває себе духовно багатим, переживає почуття

прилучення до священних ідеалів народу. Я дав собі слово: кожного свого

вихованця проведу через це, з кожним піднімуся на вершину моральної

краси. Життя переконало, що ідейне виховання - це формування витонченою

здатності пізнавати світ розумом і серцем. Чим тонше ставали

моральні та естетичні почуття підлітків, тим чутливішим сприймали

вони слова вихователя, тим тонше впливали на їх свідомість образ, картина,

які я створював словом. Коли підлітки перебували під враженням

зустрічей з білоруськими друзями, вони були особливо чутливі до моїх розповідей про

ленінських ідеях. Тонкість переживань, проникнення серцем в духовний світ

інших людей, глибока потреба в людині-все це стверджувало чуйність до

революційної романтіке- романтику подвигу в ім'я блага народу, романтику

Червоного прапора і піонерського галстука. Розповідаючи юним ленінцям про

вірності піонерської клятві, про подвиги героїв, які віддали життя за честь

Червоного прапора революції, я бачив, як в очах підлітків загоряються

вогники благородних почуттів. У ці хвилини мені згадувалося, як скаржилися

вчителя багатьох шкіл: "Чому піонери іноді байдужі до червоного краватці?

Чому вони іноді навіть соромляться носити краватку? "Тому що часто немає

міцної емоційної основи ідейного виховання. Ідея стає особистим

придбанням, багатством душі лише тоді, коли вона невіддільна від почуття

краси, людської шляхетності. Якщо людина дорожить моральної

красою, він не може вирвати ідею, як не може вирвати власного

серця. На восьмому році навчання у нас була створена комсомольська

організація класу. До цієї події підлітки готувалися з великою

хвилюванням. Вся духовне життя піонерського загону була, по суті, підготовкою

до вступу в організацію, яку підлітки розглядають як організацію

для дорослих. Головне, щоб кожен прийшов в комсомол своєю власною

стежкою, щоб кожного в цю організацію привела особиста зрілість. Не можна

вважати, що, сказавши піонерам-восьмикласникам: "Тепер ви вже комсомольці"

своїми руками оце в урочистій обстановці комсомольські квитки, ми тим самим

зробимо їх дорослими. Наївна віра в магічну силу комсомольського квитка

нерідко мстить вихователям: якщо підліток відчуває, що після

урочистій церемонії про нього забули, він стає байдужим. більше

того, він починає думати: все те високе, піднесене, про що говорилося, -

лицемірство. Ми дбали про те, щоб вступ до комсомолу грунтувалося на

внутрішньої громадянської, суспільно-політичної зрілості кожного підлітка.

Саме тут велику роль зіграє індивідуальний, особистий досвід громадської

роботи. Я прагнув, щоб в моєму класі кожен підліток переживав почуття

своєї необхідності для людей, радість особистої праці для колективу. Людина

не тільки повинен сумлінно виконувати те, що доручають, - він повинен стати

організатором, ініціатором важливого суспільного справи; лише за цієї умови

він готовий до вступу в комсомол. Необхідно кожному знайти справу до душі. уже

в сьомому класі Ваня став керівником піонерського гуртка дослідників

природи. У нього були свої вихованці - учні третіх-четвертих класів.

Під час літніх канікул Ваня відправлявся з дітьми в подорожі: юні

селекціонери шукали найбільш морозостійкі сорти пшениці. Він дбав про

своїх маленьких товаришів, близько до серця приймав їх успіхи і невдачі.

Предметом великої турботи всіх нас, вихователів, було те, щоб громадська

діяльність кожного підлітка була пройнята тонкими, різноманітними

відносинами з молодшими товаришами. На шостому році навчання Юрко став одним

з механіків, в розпорядженні яких була шкільна техніка (трактори,

автомашини, механізми для ремонту). Поступово навколо нього організувався

гурток юних механізаторів (піонери третіх-п'ятих класів), який вивчав

двигун внутрішнього згоряння. Виховна сила цієї громадської

діяльності полягала в тому, що підліток бачив перш за все не машини і

механізми, а живих людей. Багато підлітків на сьомому році навчання вийшли за

стіни школи, полем їх громадської діяльності стали село, колгосп.

Виділялися хлопчики і дівчатка, які полюбили цікаву роботу:

поширення наукових знань серед населення в осередках культури. В селі

було створено Товариство шанувальників книги, в роботі якого брали участь

і підлітки. На околицях села в осінні і зимові вечори Петрик, Таня, Люда,

Люба читали колгоспникам художні твори. У них з'явилися старші

друзі. "Подумайте, зважте свої сили, перевірте свою готовність до

вступу в організацію юних комуністів, - радили ми подросткам.- Чи не

слід поспішати, але не можна і години витрачати даремно ". Нам хотілося,

щоб духовне життя підлітків була насичена багатьма думками, почуттями,

переживаннями. Ми намагалися створити обстановку і умови, що сприяють

тому, щоб хлопчики і дівчатка в ці дні могли на самоті почитати, поду

матір. Великий такт, спільність інтересів вихователя і вихованця потрібні

були в цей період, щоб окремим підліткам саме тепер порадити ту

або іншу книгу. Першими подали заяву і вступили в комсомол Варя, Лариса,

Костя, Коля, Галя, Люба і Ваня. На збори, присвячені прийому в комсомол,

прийшли учасники Великої Жовтневої соціалістичної революції, Великої

Вітчизняної війни. Перший член партії в нашому селі, учасник громадянської

війни Василь Мусійович звернувся до вступників в комсомол з наказом. Все, що

робилося до цього часу для виховання громадської активності, було, по

суті, підготовкою до сприйняття ідей наказу старших поколінь. І

змісту, і формі наказу ми надаємо великого значення. Наказ комуністів

став однією з комсомольських традицій.

 



 закохані |  МОРАЛЬНА СТІЙКІСТЬ
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати