Головна

 БЕРЕГИТЕ нервову систему ПІДЛІТКА! |  ПСИХІЧНА КУЛЬТУРА |  Розумове виховання І ОСВІТА ПІДЛІТКА |  СВІТОГЛЯД І ПЕРЕКОНАНІСТЬ |  РУКА І РОЗУМ |  ДВІ ПРОГРАМИ РОЗУМОВОГО ВИХОВАННЯ |  САМООСВІТА |  ОБМІН духовних цінностей |  ПАМ'ЯТЬ, МИСЛЕННЯ І ВМІННЯ ВЧИТИСЯ |  СТАНОВЛЕННЯ НРАВСТВЕННОСТИ. НАРОДЖЕННЯ ГРОМАДЯНИНА |

Елементарної моральної КУЛЬТУРА

  1.  I. Спілкування і культура мови. Ознаки культури мовлення.
  2.  III. КУЛЬТУРА ЯК СИСТЕМА ЦІННОСТЕЙ
  3.  IV. КУЛЬТУРА ЯК символічн СИСТЕМА
  4.  IV. Культура розуму в Європі
  5.  Sup1; Лотман Ю. М. Асиметрія і діалог. Текст і культура // Серія: Праці з знаковим системам. Тарту, 1989. Вип. 16. С. 16.
  6.  VII. КУЛЬТУРА І СУЧАСНІ СВІТОВІ РЕЛІГІЇ
  7.  АГРАРНА КУЛЬТУРА

Процес морального виховання полягає в передачі від покоління до

поколінню моральних цінностей людства. Цінності моралі відображені в

Програмі КПРС як моральний кодекс будівника комунізму. Вони є

вищим досягненням моральної прогресу людства і в той же час

програмою виховання нових поколінь. Якщо в молодшому віці норми моралі

розкриваються перш за все в конкретному, емоційно виразному вчинок,

то в роки отроцтва складаються сприятливі умови, щоб розкрити

вихованцям ідейну сутність цих норм, пробудити моральну потребу в

шляхетні вчинки. У зв'язку в цим ми прагнули до єдності роз'яснення

суті норм моральності, настанови, переконання, спонукання до активної

діяльності. Нормам моральності я присвячував спеціальні бесіди, намагаючись

розкрити суть їх в такий емоційному забарвленню, щоб спонукання до

правильним, гарних вчинків було першою школою громадянства. ось найважливіші

норми моральності, які я прагнув розкрити підліткам як ази

моральної культури. 1. Ви живете серед людей. Кожен ваш вчинок, кожне

ваше бажання відбивається на людях. Знайте, що є межа між тим,

що вам хочеться, і тим, що можна. Ваші бажання-це радості або сльози ваших

близьких. Перевіряйте свої вчинки свідомістю: чи не завдаєте ви зла,

неприємностей, незручностей людям своїми вчинками. Робіть так, щоб людям,

які оточують вас, було добре. Роз'яснюючи підліткам сутність цього

морального повчання, я показую, як слід поводитися серед людей.

Подумайте, чи не завдаєте ви зла людям, роблячи приємне собі. ось на

шкільної алеї цвіте бузок. Вам хочеться зламати квітучу гілочку. Але якщо

кожен задовольнить своє бажання, квітучий кущ перетвориться в голі гілки.

Людям нема чому буде радіти-своїм вчинком ви вкраде у них красу.

Якщо ці повчання підкріплюються культурою моральних відносин в

повсякденному житті колективу, у людини виробляються духовні сили,

які обмежують бажання і не допускають перетворення бажань в капризи. А

це дуже важливо для формування почуття обов'язку - однієї з елементарних основ

громадянського виховання. Людина, яка не знає кордонів своїх бажань і

не вміє співвідносити їх з інтересами інших людей, ніколи не стане хорошим

громадянином. Потрібно, щоб маленька людина відчував і розумів

необхідність у чомусь стримувати свої пориви і бажання. Ось на цій зеленій

галявинці хотілося б пограти в м'яч, але не можна: трава тут завжди повинна бути

свіжої, тому що вона - це чисте повітря. Якщо змалку не вчити дитину

керувати своїми бажаннями, це поступово виховає розбещеність,

примхливість: мені все можна, мені море по коліно. Відповідальність - це значить

відповідальність перед кимось і за кого-то. Ми намагалися створити такі

трудові відносини, щоб підлітки керували роботою молодших школярів,

подавали їм приклад. 2. Ви користуєтеся благами, створеними іншими людьми.

Люди дають вам щастя дитинства, отроцтва і юності. Платіть їм за це

добром. Ця норма моральності є найважливішим джерелом почуття

громадянського обов'язку. Перш ніж людина зрозуміє всю глибину істини, що він

громадянин і це покладає на нього великі обов'язки, він повинен навчитися

платити добром за добро, творити своїми силами щастя і радість іншим

людям. Совість не повинна дозволяти йому бути тільки споживачем благ і

радощів. "У вас затишний, світлий, чистий клас, навчальні кабінети, спортивний

зал, наочні посібники, - кажу я подросткам.- Все це створили для вас люди.

Вмійте віддячити за це. У тихий досвітній час, коли ви ще лежите

в ліжку, доярки вже давно працюють на фермі: прибирають гній, доять корів -

готують вам тепле, свіже молоко. На дворі лютий мороз, а тракторист їде в

поле за кормом для корів, щоб молоко було у вас і завтра і післязавтра.

Кухар розпалює піч на шкільній кухні-готує сніданок. кочегар піддає

вогню в котли центрального опалення, щоб гарячими були батареї, коли ви

прийдете в клас. Вам щедро дають, але від вас і чекають. У вас вже достатньо сил,

щоб робити добро людям ". Почуття подяки людям - це рідна сестра

почуття відповідальності, боргу, громадянської гідності. основа моральної

вихованості полягає в тому, щоб людина готова була робити добро для людей

за велінням власної совісті. Ось будинок тваринницької ферми, ось місце

для відпочинку тваринників. Посадимо тут яблуні, нехай цей куточок стане

куточком краси для ваших матерів і сестер. Ця робота дає підліткам багато

радості, тому що вона одухотворена благородної думкою. потім підлітки

переходять до іншої роботи для людей-так і йдуть вони стежкою моральної

культури. Почуття їх облагороджуються, в їх серцях затверджується

подяку за все, що дають старші покоління. У духовний світ людини в

роки дитинства і отроцтва входить звичка робити добро для людей - платити

добром за добро. Якщо ця звичка придбана вже в дитинстві та підлітковому віці,

то в роки юності людина не може жити, не роблячи добра людям. він відчуває

себе морально зрілим перш за все тому, що до моменту вступу в юність

багато разів пережив радість творіння, радість праці для суспільства. З. Всі блага

і радості життя створюються працею і лише працею. Без праці не можна чесно

жити. Народ вчить: хто не працює, той не їсть. Ледар, дармоїд - це трутні,

які пожирають мед працьовитих бджіл. Навчання - ваша перша праця. йдучи в

школу, ви йдете на роботу. Щоб затвердити в свідомості підлітків народні

погляди на працю, ми змалку виховуємо в кожному звичку працювати. В школі

підтримується атмосфера нетерпимості до ліні, неробства, неохайності.

Маленький нероба-це живучий корінець дармоїдського і паразитизму, і якщо

людина стала дорослою дармоїдом, вирвати це коріння, яке прижилося з

дитинства і отроцтва, дуже важко. Ми ніколи не забуваємо про небезпеку:

атмосфера безтурботності, бездумного поглинання благ, створених старшими,

породжує ледарів і дармоїдів. Запобігти цій небезпеці нелегко,

тому що неробство маленької людини на перший погляд здається не таким вже

великим недоліком, насправді ж це небезпечне зло. У бажанні

батьків (а іноді і вчителів) полегшити життя дітей і підлітків, вберегти

їх від труднощів криється велика небезпека. Праця-корінь моральності.

Необхідно, щоб в духовному житті колективу червоною ниткою проходило

повагу до праці, людей праці, щоб на цій основі стверджувалося повагу до

самому собі, наші підлітки завжди мали перед собою певну

громадянську мета, долали труднощі, переживали колективне почуття

радості в зв'язку з боротьбою і перемогою. У сфері праці - широке поле для тієї

духовної боротьби, про яку я говорив як про найважливішій умові становлення

моральності людини. Зрозуміти істину, що без праці не можна жити,

підлітки можуть лише тоді, коли вони живуть радощами праці, а ці радощі

ні з чим не порівняти: вони відрізняються від всіх інших радощів тим, що людина

напружує зусилля, робить не те, що хоче, а те, що потрібно, і, нарешті,

переживає радість за зроблене для людей, хоче робити те, що потрібно для

загального блага. Моральний сенс праці якраз і полягає в тому, що

людина отримує найвищу радість оптимістичного сприйняття - радість

творіння. Це, по суті, і є самовиховання. Говорити про радість праці

підлітків було б неможливо, якби вони не звикли працювати вже в

дитинстві. Моральне самоствердження підлітків у праці стає реальним

тільки тому, що наші вихованці вже в дитячі роки, навчаючись у

першому-другому класах, закладали маленькі сади, виноградники, перетворювали

пустирі в квітучі куточки, вирощуючи розсаду квітів, саджанці троянд для людей.

О дванадцятій-чотирнадцять років підліток почуває себе трудівником,

переживає першу свою громадянську гідність за свою працю, тому що вже в

дев'яти-десятирічному віці він бачив перші матеріальні результати своєї

роботи. Це важлива умова елементарної моральної культури. якщо

дванадцятирічний людина бачить квітучий сад, посаджений власними руками,

він переживає ні з чим не порівнянне відчуття гордості; він вимірює пройдений

життєвий шлях матеріальними цінностями, створеними для людей. І чим глибше

це почуття, тим свідоміше громадянська відповідальність перед людьми. ми

домагалися, щоб в колективі не було такого підлітка, яка б не

переживав радості праці. У колективі не повинна губитися особистість; почуття

радості праці - це не тільки колективне натхнення, але і глибоко особисте

переживання особистої гідності. Ми дбали, щоб кожен підліток в

матеріальних результатах своєї праці бачив, як в дзеркалі, себе самого -

свою майстерність, наполегливість, силу волі, зліт творчої думки. лише при

цієї умови входить в серце, стає святинею непорушна істина: життя

без праці неможлива. Якщо ви любите садівництво, виростите таке дерево,

щоб їм все милувалися, бачили в ньому ваша працьовитість, ваш розум. якщо вашим

захопленням стало технічна творчість, зробіть фізичний прилад, який

служив би не одному "поколінню" ваших молодших товаришів. підліток тільки

тоді починає виховувати себе, коли, захоплюючись працею, заглиблюючись в нього,

долає труднощі, здобуває знання, загартовує волю. це важливе

правило виховання і самовиховання підлітків. 4. Будьте добрими і чуйними

до людей. Допомагайте слабким і беззахисним. Не робіть людям зла. допомагайте в

біді товариша. Поважайте, почитайте матір і батька: вони дали вам життя, вони

виховують вас, вони хочуть, щоб ви стали чесним громадянином

соціалістичного суспільства, людиною з чистим серцем, ясним розумом, доброю

душею, золотими руками. Гуманність, чуйність до людини, готовність прийти

йому на допомогу - ці елементарні риси людяності, порядності повинні

стати надбанням, особистим моральним багатством кожного вихованця. Я

вбачаю одну з найважливіших виховних завдань школи в тому, щоб

затвердити в кожній людині доброту і сердечність, чуйність до всього живого,

у чому втілена краса і велич життя. Не може бути комуністичної

моралі без елементарної людяності. Не можуть бути доступними високі

ідеали безсердечному людині, нездатному до тонких переживань.

Безсердечність породжує байдужість до людей, байдужість - себелюбство,

себелюбство - жорстокість. Дехто вважає, що оскільки в наш час людину

потрібно виховувати сильним, вольовим, готовим до всього, то не слід говорити

про доброту, сердечності, чуйності. Це глибока помилка. Так, наше найважливіше

виховне завдання-стверджувати в душі нашого громадянина непримиренність до

ворогам Вітчизни, готовність до єдиноборства з тим, хто зазіхне на її свободу

і незалежність. Але уроки благородної ненависті недоступні тому, хто не

знає уроків доброти, сердечності, чуйності. Тому що мужність - це

найвища людська доброта, а ненависть до ворогів - справжня людяність.

Дитинство і юність повинні стати школою доброти, людяності, чуйності.

Тільки за цієї умови в тому чуйному музичному інструменті, яким

є серце людини, буде вся гама благородних людських почуттів-

від найтоншої, чутливої ??турботи про матір до ненависті до ворога,

непримиренності до ідейного супротивника. На жаль, у багатьох школах забувають

про виховання елементарної моральної культури. Від підлітка вимагають знання

високих моральних істин, не помічаючи того, як він вбиває пташку з рогатки

або знищує дерево. З ним говорять про чесність і правдивість, а він, слухаючи

вихователя, готує шпаргалку до майбутнього іспиту або контрольної

роботі. Елементарна непорядочность- це насіння безідейності, порожнечі душі.

Тільки велика любов до людей одухотворяє ненависть до ворога. щоб

запобігти безсердечність і байдужість, ми намагаємося затвердити в дітях і

підлітків серцеву турботу, тривогу, хвилювання про живому і прекрасне.

Дитина, який приймає близько до серця те, що в лютий мороз синичка

беззахисна, який рятує її від загибелі, оберігає деревце від пошкодження, -

ця дитина ніколи не стане жорстоким і безсердечним до людей. І навпаки,

якщо маленька людина ламає, безжалісно знищує те, що повинно

викликати захоплення, благоговіння, він може стати маленьким тираном, який

знущається над близькими. Скільки таких тиранів зустрічається в житті! ось

семирічний малюк збирається до школи, він ніяк не застебне гудзики на

пальто. Замість того, щоб спокійно попросити дорослих допомогти, він скидає

пальто, збирається йти в школу роздягненим. Йому хочеться, щоб мати

занепокоїлася, захвилювалася, навіть заплакала від того, що у нього щось

негаразд. І коли він доводить мати до сліз - відчуває полегшення. проти цієї

"Невинної" тиранії потрібно розумно, тактовно, чуйно, але наполегливо і

неухильно боротися. Підліток робить великий крок в інтелектуальному

розвитку, перед ним відкривається світ ідей, його думка допитливо шукає відповіді на

питання світоглядного характеру. Це закономірне якісне

зміна в житті людини приховує в собі небезпеку відставання

емоційної культури від культури думки. Щоб не допустити цього

відставання, в підлітковому віці, як і в дитинстві, необхідний працю,

який пробуджує, розвиває добрі, сердечні, благородні почуття.

Сумно, якщо чотирнадцятирічний підліток вважає, що принизить своє

гідність, якщо візьме під руку свою матір і піде з нею в клуб, якщо

дбатиме про квіти і птахів. Турботи про матір, бабусю, дідуся,

молодших братів і сестер- це не менш важливо, ніж багата, повнокровна

життя колективу. Взаємини підлітка з родітелямі- це ціла

область виховання, яка залишається, на жаль, ще незайманою цілиною.

Ми завжди дбали про те, щоб підліток більшу частину часу перебував

будинки, в сім'ї, особливо з матір'ю. Немає необхідності завжди чимось

"Охоплювати" підлітків, завжди щось для них організовувати в колективі.

У передсвяткові та святкові дні підліток нехай буде з матір'ю і

батьком-це найкраще. 5. Не будьте байдужі до людей, які намагаються

жити за рахунок батька, матері. Проявляйте нетерпимість до тих, хто не дбає

про інтереси громадських. Ненавидьте того, хто творить марнотратство,

обкрадає суспільство. Виконання цієї норми моральності залежить від того,

як глибоко входить в духовне життя дитини праця для людей. бачить злий

непримиренний до нього той, хто вміє робити добро за велінням своєї совісті. ми

бачили важливе завдання школи у вихованні громадянської непримиренності,

активності в боротьбі з проявами зла у житті. Не можна допускати, щоб діти

мовчки спостерігали таке зло, як марнотратство, недбайливе ставлення до

суспільних цінностей, лінь, неробство, підлабузництво. Але активності в боротьбі

проти цих проявів зла не розбудиш, якщо дорослі байдужі до цього. У

Ми маємо піонерський пост з охорони зелених насаджень. якщо підлітки

побачили, що доросла людина знищує дерево, то боротьба з цим злом НЕ

повинна обмежуватися тільки розмовами. Душу підлітка калічить

безкарність і байдужість. Ми домагалися, щоб людину, яка вчинила

зло, громадськість примусила відшкодувати збитки. Знаючи, переконуючись на

власному досвіді, що торжествує добро, підлітки з великим ентузіазмом

включаються в роботу, яка створює громадські багатства. якщо підліток

один раз обурився злом, яке побачив у житті, висловив свою зневагу,

непримиренність, він повинен десять разів зробити добро, затвердити в житті добро

своїми вчинками. Якщо це правило забувається, людина може вирости

базікою, демагогом, "викривачем", який нічого не робить для торжества

добра. Опановуючи цією азбукою моральної культури, учні готуються осягнути

суть комунізму як вищої форми гуманності та моралі, як системи

ідей і переконань, які увібрали в себе кращі моральні цінності

людства. Без оволодіння цією азбукою людина залишається в моральному

розвитку невігласом. Книгою за сімома печатками будуть для нього такі ідеї і

принципи комуністичної моралі, як любов до Батьківщини, вірність ідеалам

народу, героїзм, стійкість, мужність у боротьбі за свободу, честь,

незалежність, велич і могутність Батьківщини. Азбука моральної культури входить

в свідомість і душу лише тоді, коли в шкільному колективі є елементарна

моральна культура людських взаємин. Це дуже просте і

одночасно дуже складна справа. Просто воно тим, що відносини ці

укладаються в єдину формулу: кожен повинен ставитися до кожного як до

людині. Складно тим, що людські відносини повинні охоплювати всі сфери

духовного життя і всіх членів колективу - і вихователів, і вихованців. Я

б порадив вихователям підлітків: якщо хочете, щоб вам працювалося

легше (а з підлітками, як відомо, працювати дуже важко), одухотворити

свої відносини з вихованцями глибоким взаємною повагою. Всі ми,

викладачі основ наук, бачили виховує початок своєї роботи в тому,

щоб кожен учень був для кожного з нас (і для всіх без винятку)

перш за все людською особистістю, гідною великої поваги. ми

звертаємося до підлітків на Ви. Цій формі ми надаємо великого значення як

втіленню високого смисла- підліток відчуває, що все вихователі поважають

в ньому творчу індивідуальність, здатну досягти найвищих вершин

інтелектуального, морального, ідейного, естетичного розвитку. В

повсякденному спілкуванні з живою людською особистістю - з усіма її гранями

гідності і людських слабкостей - ми даємо зрозуміти, відчути,

пережити найважливішу істину: ми бачимо Вас, молода людина (Вас, дівчина), що не

тільки таким, яким Ви є сьогодні, а й таким, яким Ви станете в майбутньому.

Ми поважаємо в Вас не тільки те, що Ви вже з нашою допомогою досягли, але і те,

чого Ви досягнете. А досягнете Ви вищого ступеня духовного розвитку тільки

при великій своїй наполегливості і за нашої допомоги. У простому ввічливому Ви ми

висловлюємо бачення людини в перспективі; ми даємо зрозуміти і пережити

підлітку, що в ньому ми поважаємо насамперед громадянина Радянського Союзу,

завтрашнього батька, завтрашню мати своїх дітей, завтрашнього майстри з

"Золотими руками", поета, людини, який має право пишатися самим

собою. Знайдіть таку форму духовного спілкування, щоб вихованець зрозумів, кого

ви поважаєте в ньому, до яких потаємним куточках його серця звертаєтеся, - і він

розкриється перед вами найчистішим квіткою людського довіри. Тут слід мати

на увазі деякі підводні камені самої логіки педагогічного процесу:

навчання перейнято постійної, повсякденної перевіркою (контролем),

повсякчасним порівнянням успіхів одного учня з успіхами іншого. За всім цим

таїться небезпека розчарування, невпевненість в своїх силах, замкнутості,

байдужості, озлоблення, тобто таких душевних зрушень, які призводять до

огрублению душі, втрати чуйності до тонким способам впливу на духовний світ

людини - слова і краси. Буває, вихователь дивується: чому підліток

у відповідь на добре слово грубить, чому він не розуміє ласки? Та тому що

душу його огрубити, "загартували" недовірою, підозрілістю, щоденними

уколами в саме чутливе місце людської душі - самолюбство. бачиш,

мовляв, твій товариш відповідає на п'ятірку, а ти трієчник. Як же тобі не соромно,

та й чи є в тебе хоч крапля самолюбства? Слів цих може і не бути, але

підтекст часто буває саме таким. Постійна апеляція до самолюбству

призводить до здерев'яніння, прігашенію самолюбства; серце підлітка немов би

покривається льодом. Намагатися проникнути в його серце добрим словом - все одне

що відігріти теплими долонями товсту кригу: вона не відігріється, її потрібно

розтопити. Як же обійти ці підводні камені виховання? Ми завжди боялися

дати відчути підлітку, що не віримо в нього. Тому що, як тільки він

це відчує, навчиться віртуозно обманювати вихователя і батьків,

досягне в цій справі витонченості. Невіра в людини немов паралізує

душу підлітка, не залишає в ній місця для самостійних рішень,

напруги вольових зусиль для визначення труднощів, - він звикає робити

з-під батога. Ми покладалися на внутрішні духовні сили людини: не стояли

у нього над душею, не тримали його за руку, а надавали йому свободу

вибору, і він вибирав саме те, що ми від нього чекали: напружував вольові

зусилля, долав труднощі, переживаючи при цьому повагу до самого себе.

Л1и домовилися (і ніколи не порушували цієї домовленості): якщо

підліток не виконав завдання тому, що чогось не зрозумів; Не приголомшують

його відразу ж оцінкою. Ми взагалі не ставили незадовільних оцінок.

"Якщо Ви ще не зрозуміли, попрацюйте, подумайте, виконайте самостійно то,

що потрібно було виконати разом з класом "- таким був сенс і тон

звернення. За довіру підлітки платили нам щирістю і працьовитістю. ці

відносини були б недосяжною мрією, якби весь дух шкільної житті не

виховував у підлітків почуття власної гідності і поваги до самого

собі. Підкреслюю що на одних тільки уроках таких взаємин досягти

неможливо. Кожен з нас мав безліч, можна сказати, точок

дотику духовних інтересів з підлітками: вихователь (а кожен

учитель був насамперед вихователем) бачив в кожному своєму вихованцеві

такий вогник, який давав підставу вірити в те, що людина ніколи не

залишиться на тому рівні, на якому він знаходиться сьогодні.

Ми щадили самолюбство підлітків тим, що уникали порівняння: Ви вчитеся

добре, а Ви - погано. Оцінка розумової праці людей, які мають різні

здатності, вимагає великого такту. Наша оцінка знань грунтувалася на

бажанні кожного підлітка стати краще, на довірі до нас, педагогам, і на

вірі в нас. Ми не уявляли повноцінного духовного життя підлітка без

того, щоб він не досяг певного успіху в навчанні, розумовій праці, без

розвитку його пізнавальних сил і можливостей. Чуйність серця на

добро, сердечне, чуйне ставлення, взаємна довіра, тонкість людських

відносин між учителем і учнями - все це було в нашій виховної

роботі вирішальною умовою чуйності хлопчиків і дівчаток до слова педагога, до

моральним повчанням, радам, вимогам. Чим багатше, різнобічне були

інтелектуальні інтереси підлітка, чим більше радості знаходив він у читанні,

чим значніше місце в його духовному житті займали книги і краса, тим

чуйнішою він був на нашу доброту, сердечність, чуйність, тим тонше

відгукувалося його серце на благородство, людяність нашого ставлення до

нього. Це одна з найважливіших закономірностей морального виховання. моральну

культуру не можна ввести у взаємини педагога і вихованця якимись

зовнішніми прийомами. Її основи лежать в самій глибині духовного життя людини,

в багатстві думки, тонкощі і шляхетність почуттів. Я дуже чуйно

прислухався не тільки до змісту того, про що говорив підліток, а й до

тону його звернення до нас, педагогам. Мене насторожувало найменший прояв

грубості, "товстошкірості" серця, "здерев'яніння" душі. На кордоні дванадцяти

і тринадцяти років ці тривожні ознаки я відчув у Колі і Міші. багато зусиль

довелося докласти, щоб "відшліфувати" почуття цих підлітків. Я давав їм

книги, які розвивали тонкість і чутливість серця, щоб саме в

цей період в духовне життя хлопчиків увійшли невмирущі духовні цінності;

дбав про те, щоб саме в цей час розвивалася їх чуйність до

музичної мелодії. Багаторічний досвід переконує, що в руках педагога є

могутній засіб попередження грубості, безсердечності, морального

безкультур'я - це лікування музикою. У тихі зимові вечори я запрошував в

музичну кімнату Колю, Мішу і ще кількох таких, як вони, підлітків,

і ми слухали Гріга, Чайковського, Сібеліуса. У ці вечірні години мало було

слів- хіба тільки ті, які потрібно було сказати про підтекст мелодії,

ввести підлітків в світ музичних образів. Я з радістю бачив, як

відтавали серця підлітків, як їх погляди світили благородними думками,

одухотворяє тонкими, високими почуттями.

 



 ДУХОВНА КУЛЬТУРА, МОРАЛЬНІСТЬ І АТЕИЗМ |  МОРАЛЬНІ ЗВИЧКИ
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати