На головну

 НАШ ПРАЦЯ ТА ВІДПОЧИНОК ПІД ЧАС КАНІКУЛ |  БЕРЕГИТЕ нервову систему ПІДЛІТКА! |  ПСИХІЧНА КУЛЬТУРА |  Розумове виховання І ОСВІТА ПІДЛІТКА |  СВІТОГЛЯД І ПЕРЕКОНАНІСТЬ |  РУКА І РОЗУМ |  ДВІ ПРОГРАМИ РОЗУМОВОГО ВИХОВАННЯ |  САМООСВІТА |  ОБМІН духовних цінностей |  ПАМ'ЯТЬ, МИСЛЕННЯ І ВМІННЯ ВЧИТИСЯ |

ДУХОВНА КУЛЬТУРА, МОРАЛЬНІСТЬ І АТЕИЗМ

  1.  Адміністративні правопорушення, що посягають на здоров'я, санітарно-епідеміологічне благополуччя населення і громадську мораль.
  2.  Базова духовна космологія
  3.  БІЛЕТ№5 псевдодуховних практика неохарізматов, як найбільш поширених на Україні.
  4.  У Вашому житті тут Ви будете постійно наражатися на труднощі, якщо духовна сила свідомості не буде вами враховуватися як перша сила людини.
  5.  Ваша тілесна форма буде змінена, ваша духовна форма буде, безсумнівно, також інший. Вам не потрібні будуть транспортні засоби, на яких ви зараз їздите.
  6.  ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ЯК ДУХОВНА ПРАКТИКА
  7.  Вплив державного атеїзму на внутрішньоцерковну життя 1964-1988 рр.

Чим більше людина дізнається про навколишній світ, тим більше він повинен

знати про людину. Зневага до цього дуже важливого правила порушує

гармонію між знаннями і моральністю. Це явище я б назвав моральним

невіглаством. Воно полягає в тому, що людина, володіючи значними знаннями

про навколишній світ, не знає суті людського ні в історичному, ні в

суспільно-політичному, ні в духовно-психологічному, ні в естетичному

аспектах. Без знання, без думки про те, що підносить людину над світом

живого, не розвивається емоційна сфера; це веде до примітивності

почуттів. Нашу громадськість турбує існування утворених

нероб. Ми дивуємося: як же це так виходить: людина має

середню освіту-й раптом стає правопорушником або навіть

злочинцем? Часто ці випадки пояснюють тим, що людина відірваний від праці;

праздность- мати всіх вад і т. д. Але ось я взяв 100 справ засуджених за

особливо тяжкі злочини, вчинені особами віком від 16 до 26 років, і

виявилося: 88 з них-молоді робітники і колгоспники буквально від верстата.

Духовна культура людини буде неповною, якщо він не володіє знаннями,

які є основою моральної культури. Я розкривав перед підлітками

картину становлення людини, переконував, що людина в соціалістичному

суспільстві-найвища цінність і на нього покладено найбільша відповідальність за

все, що відбувається. Раз на два тижні одну з виховних бесід я

присвячував людині. Я розповідав підліткам про важку, повної негараздів життя

первісної людини, який не розумів сил і явищ природи. великий

інтерес у підлітків викликала характеристика того, як говорив Г. В.

Плеханов, "царства фізичної необхідності", в якому поступово

збагачувався людський розум. Окремий бесіди були присвячені праці, без

розуміння ролі якого неможливо повагу до людини і самоповагу.

Розуміння людського як творчої праці має пронизувати все

навчання. Ця сфера людського - першоджерело культури, моральної,

основа духовної культури. Я розповідав підліткам, як людина, створюючи

знаряддя і засоби праці, поступово піднімав себе, завойовував самого себе,

ставав не тільки розумною істотою, усвідомлює своє буття, а й

особистістю. Розуміння тієї істини, що в становленні особистості вирішальне

значення має праця, народжує і зміцнює в підлітку почуття власної

гідності. Моїх вихованців зацікавила, схвилювала картина

відчуження людини, за словами Маркса і Енгельса, панування стихійних

громадських сил над людиною. Багато тисячоліть, поки існували і

існують ще й тепер в світі експлуататорські суспільства, людина праці був

і є істота, яке "втратило саме себе". Без чіткого уявлення і

емоційної оцінки "людини, який втратив себе", неможливо

розуміння вищої в світі гуманності, яку приніс Великий Жовтень.

Кілька виховних бесід було присвячено розкриттю тієї істини наукового

комунізму, що повний розквіт людських сил є самоціллю і

справжнім царством свободи. Мені здавалося дуже важливим, щоб розуміння

людини як найвищої цінності було основою духовної та моральної культури.

Особливе місце в моїх оповіданнях займали елементарні відомості з історії

релігії як однієї з форм суспільної свідомості. Підлітки повинні зрозуміти

релігію як відображення навколишнього світу в складній, суперечливій духовної

життя людини. Без розуміння релігії неможливий справжній атеїзм. А без

атеїзму неможлива комуністична ідейність, переконаність в справедливості

найблагородніших ідеалів людства. Зрозуміти релігію не можна, що не осмисливши

складного історичного шляху розвитку людини. Я розповідав про трудову

життя первісної людини. Треба було робити тисячоліття, поки у нього

виникло "антропоморфне мислення", коли "мірою всіх речей" став він сам.

Наділяючи людськими рисами живу і мертву природу, відносини в родині,

роду, племені, свої пристрасті і слабкості, людина створив безліч богів.

Коли замість Багатьох втратили силу і владу вождів племен носіями

політичної влади стали царі, яких було небагато, чоловік створив

богів-самодержців.

Викладаючи історію духовного життя людини в період виникнення

християнства, я розкривав суть цієї якісно нової релігії не тільки як

нове духовне гноблення, а й як сміливий протест людини-бунтаря.

Християнство-складне історичне явище духовного життя людини. В образі

всюдисущого і всемогутнього Христа раб жадав знайти якусь, хоча б і

примарну, надію на звільнення. Але звільнення в цьому світі, в реальному

життя не тільки було неможливо, але і немислимо. апокаліптичні образи

вогню і пекла, образ раю - це породжене тяжкими стражданнями уявлення

раба про правду. У світі ж соціального зла, жорстокої експлуатації служителі

церкви перетворили це подання до брехня, в обман. Христос - цар небесний

- Став таким же душителем свободи і думки, як і земні царі.

Чотирнадцяти-п'ятнадцятирічні підлітки, які допитливо шукають відповідь на

світоглядні питання, повинні осмислити християнство як бунтарські

устремління людини. Підлітку треба багато сказати, щоб довести, що

релігія - поневолення людського духу. Вона поневолила людини тому,

що людина не знав істинного шляху до свободи: духовна свобода, щастя

неможливі без ліквідації приватної власності і експлуатації. Бог пригнічує

людини до тих пір, поки люди пригнічують один одного. це людське

пригнічення не обмежується сферою економічних відносин. Воно проникає в

побут, в повсякденні взаємини - зокрема, у взаємини між

чоловіком і дружиною. Я твердо переконаний, що перша думка про божество виникла в

свідомості жінки. Адже вона "стала рабою раніше, ніж з'явився раб" (А.

Бебель) 12. Осмислюючи історичну складність суперечливого і

великотрудного людського духу, мої вихованці переживали гордість за

людини і розуміли дитинство людського мислення. Релігія - етап

соціального і духовного життя. Але точно так само, як в суспільному житті

людина неминуче став на шлях звільнення від експлуатації, так і в

духовного життя він неминуче звільниться від віри в неіснуючого бога.

Заперечення бога - справжнє піднесення, звеличення людини. В цій

істині криється суть атеїстичних переконань, непримиренність до релігії як

засобу духовного гноблення людини в наші дні. Я намагався, щоб до

заперечення бога мої вихованці прийшли, зрозумівши релігію. виховувати атеїстів

неможливо без глибокого проникнення в духовний світ того, кого

виховуєш, - без справжнього людинознавства. Щоб стати справжнім

атеїстом, герольдом Нового Світу, потрібно пройти самому через всю історію.

Було б педагогічним безкультур'ям уявляти собі виховання

моральності так: учитель веде мовлення, немов оракул, а учні складають

порції знань в свої голови, "засвоюють". Ні, треба, щоб разом зі мною

мої вихованці пройшли всю історію і перш за все через історію

людського духу. Щоб разом зі мною вони прийшли на береги Нілу до

будівельникам древніх пірамід, до людей, які поклонялися сонцю, створили

поетичну легенду про сонцеликий Ра. Щоб ми увійшли в театри Стародавнього Риму,

разом з першими християнами вслухалися в гнівні слова проти насильства і

гноблення. Щоб ми вийшли на майданчики древніх ассірійських і вавілонських

обсерваторій, разом з першими вченими-жерцями поглянули на зірки і

задумалися над сутністю світу. Щоб ми відчули на собі одяг смертника -

великого мученика науки Джордано Бруно, спаленого в ім'я бога ... Тільки

таким входженням в історію людина зрозуміє, що таке релігія і що таке

Нині вільнодумство. Я поступово підводив своїх вихованців до висновку,

що релігійні догми, світогляд і моральні повчання неминуче вступали

в протиріччя з наукою. Наука і релігія-несумісні і непримиренні. В цьому

підлітків переконували насамперед факти, які свідчили, що багато

чесних священнослужителів або теоретиків церкви зробили видатні наукові

відкриття. З великим інтересом підлітки слухали розповіді про

ассиро-вавилонських і єгипетських жерців - перше астрономів і творців

календаря. Я розповів також про те, що католицький священик Микола

Коперник довів неспроможність геоцентричної системи Птолемея, створивши

нову картину всесвіту; єзуїт Секки став батьком астрофізики; чеська пастор

Ян Амос Коменський - визнаний усім світом батько сучасної педагогіки;

монаха-домініканця Джордано Бруно спалили за створення вчення про безмежність

світів; монах-домініканець Томмазо Кампанелла, томившийся тридцять років в

катівнях і темницях інквізиції, написав вражаючу книгу "Місто Сонця",

яка стала передвісником наукового соціалізму; переконаний католик Томас

Mop - творець геніальної "Утопії", яка дала назву цілому напрямку в

філософії, наблизила людство до ідеалів соціалізму; французький

священик Жан Мелье, настоятель маленького сільського приходу, залишив після

смерті знамените "Заповіт", яке хвилює людство і сьогодні;

бунтівний священик Томас Мюнцер підняв селянські "Євангельські полки" на

боротьбу з феодальними князями і єпископами; чеська монах Грегор Мендель

своїми дослідами поклав початок новій науці - генетиці. Якщо правильно подати

суть цих фактів, то вони яскраво розкривають бунтівний дух людської думки,

вселяють в серце підлітків упевненість в тому, що немає такої

світоглядної істини, під якою могли б підписатися і наука, і

релігія. Для моїх вихованців Джордано Бруно і Микола Коперник, Томмазо

Кампанелла і Жан Мелье, Томас Мюнцер і Грегор Мендель стали не служителями

релігійного культу, які випадково почали займатися науковими і

суспільними проблемами, а бунтівниками людського духу, борцями проти

релігії. Розповідаючи про тернистий шлях боротьби за справжню свободу духу, я

будив в юних серцях захоплення борцями за торжество людського

вільнодумства - образами великих вчених-гуманістів, соціалістів,

комуністів.

Без знання історичного шляху боротьби за вільнодумство неможливо

справжнє духовне багатство сучасної людини. Я прагнув, щоб мої

вихованці осмислили і пережили істину: так, людський дух безсмертний!

Людина безсмертна. Він не невідоме порошинка в вихорі часу, а творець.

Безсмертне духовне багатство людства, безсмертні прогресивні ідеї,

завоювання, здобуті людиною в його багатовіковій боротьбі за звільнення.

Через всі мої розповіді і бесіди про людину проходила ідея моральних

цінностей, створених людством протягом багатьох століть його

існування. Розуміння суті моральних цінностей дуже важливий елемент

духовної і моральної культури людини.

 



 СТАНОВЛЕННЯ НРАВСТВЕННОСТИ. НАРОДЖЕННЯ ГРОМАДЯНИНА |  Елементарної моральної КУЛЬТУРА
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати