На головну

образ демократії

  1.  C времяімпульсним, кодо-імпульсним і частотно-імпульсним перетворювачами. Похибки вимірювання.
  2.  ESD-TCL - Перетворювачі частоти для ліфтів
  3.  Gt; Генетичний контроль спорообразованія.
  4.  I. Земля - ??велика кузня найрізноманітніших органічних істот
  5.  I. Освіта ради присяжних повірених
  6.  II. Вимоги до освіти
  7.  IV. Почуття і потягу людей всюди погодяться з їх життєвими умовами і органічним будовою, але повсюдно управляють ними думки і звички

не брати до уваги кількох місяців в період війни. Цього виявилося достатньо, і почався відкат від всепоглинаючого держави на користь декількох форм плюралізму. Але на цей раз маятник хитнувся не в бік атомарного індивідуалізму економа Адама Сміта і фермера Джефферсона, а в бік молекулярного індивідуалізму добровільно об'єдналися груп {Voluntary groups),

Один з цікавих моментів, пов'язаних з усіма цими коливаннями теорії, полягає в тому, що кожен раз дається обіцянка побудувати світ, в якому> для того щоб вижити, нікому не потрібно буде дотримуватися вчення Макіавеллі. Будь-який новий правопорядок неодмінно встановлюється насильницькими методами, використовує насильство для утримання панування і ми руйнуємо також із застосуванням сили. Проте, прихильники більшості соціальних теорій відкидають насильство, фізичну силу або особливе становище, патронат або привілей як складові свого ідеалу. Індивідуаліст каже, що внутрішній і зовнішній світ принесе освічений егоїзм. Соціаліст упевнений, що спонукальні причини агресії повинні з часом зникнути. Плюралістів нового штибу також сподівається на це1. Насильство вважається ірраціональним практично у всіх соціальних теоріях, за винятком теорії Макіавеллі. Спокуса проігнорувати насильство тому, що воно абсурдно, невимовно і не піддається управлінню, стає непереборною для будь-якої людини, який намагається раціоналізувати людське життя.

Щоб не визнавати роль сили, розумним людям доводиться вибирати складні шляхи. Це добре видно на прикладі книги Дж. Коула про гільдейскіх соціалізмі2. сучасне держава

1 Cole G.D.H. Social Theory. London: Methuen, 1923. P. 142. (Ліппман посилається на більш раннє видання цієї книги.- Прим. пер.)

Cole G.D.H. Guild Socialism, London: Parsons, 1921. P+ 107, (Див+ також: Коль R Гильдейский соціалізм. М., 1925. На жаль, це видання при підготовці перекладу виявилося перекладачеві і редактору недоступно. Тому цитати і посилання наводяться за оригіналом. У тексті прізвище автора передається в сучасній транскрипції; Дж. Коул. - Прим. ред *)


Старий образ у новій формі: гильдейский соціалізм 281

ство, стверджує він, є, перш за все, «знаряддям насильства»; в гільдейскіх соціалістичному суспільстві не буде суверенної влади (Sovereign power), хоча в ньому буде якийсь координуючий орган. Він називає цей орган комуною (Commune).

Далі він перераховує повноваження комуни, яка, на його думку, не є знаряддям насильства1. Комуна вирішує спори з приводу цін. Іноді вона призначає ціни, розміщує надлишки або, навпаки, рівномірно розподіляє втрати. Вона розподіляє природні ресурси і контролює питання кредиту, а також «розподіляє робочу силу комуни». Ратифікує бюджет гільдій і цивільних служб і полегшує тяжкість податків. «Всі питання, пов'язані з доходами», підпадають під її юрисдикцію. Комуна «асигнує» (Allocates) частина доходів членам комуни, яка не бере участі в процесі виробництва. Вона є кінцевою інстанцією у всіх питаннях політики і юрисдикції, що виникають у відносинах між гільдіями. Комуна приймає конституційні законопроекти, що визначають функції відповідних органів, призначає суддів. Уповноважує гільдії здійснювати примус і ратифікує їх статути, якщо вони припускають примус. Оголошує війну та укладає мир. Контролює збройні сили. Комуна є вищим представником держави за кордоном і регулює питання кордонів всередині держави. Вона формує нові функціональні органи або розподіляє нові функції серед старих. Вона управляє поліцією. Вона видає закони, якщо вони необхідні для регулювання поведінки людей та особистої власності *

Ці владні повноваження здійснюються не тільки однієї комуною, але федеральної структурою місцевих і регіональних комун, які очолюються Національної комуною (National commune). Зрозуміло, Коул вільний наполягати, що Національна комуна не тотожна суверенній державі, але я не можу згадати ні про одну функції сучасних держав, заснованої на насильстві, яку він забув згадати.

1Ibid. Ch. viil




 Глава 19 Старий образ у новій формі; гильдейский соціалізм |  образ демократії

 образ демократії |  Роль сили) патронату і привілеї 269 |  образ демократії |  Роль сили, патронату і привілеї 271 |  образ демократії |  Роль сили, патронату і привілеї 273 |  образ демократії |  Рйль сили, патронату і привілеї 275 |  образ демократії |  Роль сили, патронату і привілеї 277 |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати