Головна

 Педагогіка є наукою про сутність, закономірності, принципи, методи і форми навчання і виховання людини. |  Педагогіку слід розглядати як особливу сферу діяльності по вихованню та навчанню людини. |  ПЕДАГОГІКА ЯК НАУКА |  М. Монтень |  Основні категорії педагогіки |  Педагогіка є наукою про сутність, закономірності, принципи, методи і форми навчання і виховання людини. |  Культуру можна назвати "пам'яттю світу і суспільства" ». |  Глава II. ВИХОВАННЯ ЛЮДИНИ |  Виховання як процес |  Проперций |

Те, що ми знаємо, обмежена, а що не знаємо нескінченно ». Лаплас

  1.  а) Визначники 2-го, 3-го і п-го порядків (визначення і з св-ва). б) Теорема Лапласа про розкладанні визначника за елементами рядка або стовпчика.
  2.  Астрономічна основа ідей лапласовского детермінізму
  3.  Вплив фактору часу багаторазово посилюється, як ми знаємо з власного життєвого досвіду, в період інфляції. Цей фактор часто лежить в основі явного або прихованого шахрай
  4.  Обчислення матриці переходу з використанням перетворення Лапласа
  5.  Господь знає, куди він нас веде, а ми дізнаємося в кінці шляху.
  6.  Двостороння перетворення Лапласа
  7.  Дискретні перетворення Лапласа

Прихильники другої, биопсихологической парадигми (Р. Галь, А. Медічі, Г. Міаларе, К. Роджерс, А. Фабр) визнають важливість взаємодії людини з соціокультурним світом і одночасно відстоюють незалежність індивіда від впливів останнього.

третя парадигма акцентує увагу на діалектичної взаємозалежності соціальної і біологічної, психологічної та спадкової складових в процесі виховання (3. І. Васильєва, Л. І. Новикова, А. С. Макаренко, В. О. Сухомлинський).

види виховання класифікуються за принципом змістовного різноманіття виховних цілей і способів їх досягнення.

За інституціональними ознаками виділяють сімейне, шкільне, позашкільне, конфесійне (релігійне), виховання за місцем проживання (общинне), а також виховання в дитячих, юнацьких організаціях і в спеціалізованих освітніх установах (дитячих будинках, школах-інтернатах).

Сімейне виховання - це організація життєдіяльності дитини в умовах сім'ї. Саме сім'я протягом перших шести-семи років життя дитини формує основи майбутньої особистості. Сімейне виховання продуктивно, якщо воно здійснюється в атмосфері любові, взаємного розуміння і поваги. Значну роль тут також грає професійна самореалізація і матеріальне благополуччя батьків, створюють умови для нормального розвитку дитини. Наприклад, «силові відносини» поширюються там, де мають місце розбіжності і сварки між товаришами по службі, сусідами, дружинами та чоловіками, батьками і дітьми; де вживають алкоголь і наркотики (Дельоз Ж. Фуко. М. 1998).

Виховання дитини передбачає включення його в ряд звичайних домашніх обов'язків (прибирання своєму ліжку, кімнати), поступове ускладнення завдань і видів діяльності (спорт, музика, читання, робота в саду). Оскільки у дитини в цьому віці імітація (безпосереднє відтворення дій, слів і вчинків оточуючих людей) виступає в якості одного з основних способів пізнання світу, остільки бажано обмежити зовнішні негативні впливи.

Шкільне виховання - це організація навчальної діяльності і життя дітей в умовах школи. У даних умовах важливе значення має особистість учителя і позитивний характер спілкування з учнями, освітньо-виховна та психологічна атмосфера занять і відпочинку. А також позанавчальна виховна робота, що включає в себе підтримку шкільних традицій і свят, організацію самоврядування.

позашкільне виховання передбачає, що рішення вищезазначених завдань здійснюється позашкільними освітньо-виховними закладами, організаціями та товариствами. До них відносяться центри розвитку, будинки творчості дітей, кімнати школяра при відділеннях міліції (куди поміщають підлітків, які порушили громадський порядок або переступили закон), товариства «зелених» (юних натуралістів і екологів).

конфесійне виховання реалізується за допомогою релігійних традицій і обрядів, залучення до системи релігійних цінностей і конфесійної культури, звернених до «серця», до віри в божественне походження людини. Оскільки віруючі люди складають близько 90% людства, остільки роль релігійного або церковного виховання дуже велика.

Виховання за місцем проживання - це організація суспільно корисної діяльності дітей і молоді в мікрорайоні проживання. Дана, спільна з дорослими діяльність полягає в посадці дерев, прибирання території, зборі макулатури, наданні шефської допомоги самотнім людям похилого віку та інвалідам. А також гурткова робота, спортивні змагання і свята, організовані батьками і педагогами.

За стилем відносин між вихователями і вихованцями (За ознакою управління процесом виховного впливу на вихованця з боку вихователя) розрізняють авторитарне, демократичне, ліберальне і попустітельское виховання.

Авторитарне виховання - тип виховання, в рамках якого певна ідеологія приймається в якості єдиної істини у взаєминах між людьми. Чим вище соціальна роль вихователя як транслятора цієї ідеології (вчителі, священики, батьків, ідеологічних працівників і т. П.), Тим сильніше виражено примус вихованця вести себе відповідно до даної ідеології. В цьому випадку виховання здійснюється як оперування природою людини і маніпулювання його діями. При цьому домінують такі виховні методи, як вимога (пряме пред'явлення норми належної поведінки в конкретних умовах і до конкретних вихованцям), вправа в належну поведінку з метою формування звичного поведінки та ін. Примус є основним шляхом передачі соціального досвіду новому поколінню. Ступінь примусу визначається тим, наскільки вихованець має право сам визначати або вибирати зміст минулого досвіду і ціннісної системи - сімейних цінностей, норм поведінки, правил спілкування, цінностей релігії, етнічної групи, партії і т. П. У діяльності вихователя домінує догма загальної опіки, безпомилковості , всезнайства.

Авторитарний стиль характеризується високою централізацією керівництва, домінуванням єдиноначальності. У цьому випадку педагог одноосібно приймає і змінює рішення, більшість питань щодо проблем навчання і виховання вирішує сам. Переважаючими методами управління діяльністю своїх вихованців є накази, які можуть надаватися в жорсткій або м'якій формі (у вигляді прохання, яку не можна не виконати). Авторитарний педагог завжди дуже строго контролює діяльність і поведінку вихованців, вимогливий до чіткості виконання його вказівок. Ініціатива вихованців нe заохочується або заохочується в суворо визначених межах.

Розглядаючи ситуації прояви авторитарного стилю на практиці, можна виявити дві крайності. Авторитарний стиль може реалізуватися педагогом в режимі власних відчуттів, які можна описати за допомогою метафор:

«Я - командувач» або «Я - батько».

При позиції «Я - командувач» владна дистанція дуже велика, і в процесі взаємодії з вихованцем посилюється роль процедур і правил. При позиції «Я - батько» сильна концентрація влади і впливу на дії вихованця в руках педагога зберігається, але при цьому велику роль в його діях турбота про вихованця і відчуття відповідальності за його сьогодення і майбутнє.

демократичний стиль виховання характеризується певним розподілом повноважень між педагогом і вихованцем щодо проблем його навчання, дозвілля, інтересів та ін. Педагог намагається приймати рішення, радячись з вихованцем, і надає йому можливість висловлювати свою думку, ставлення, робити самостійно вибір. Часто такий педагог звертається до вихованцю з проханнями, рекомендаціями, радою, рідше - наказує. Систематично контролюючи роботу, завжди відзначає позитивні результати і досягнення, особистісний ріст вихованця і його прорахунки, звертаючи увагу на ті моменти, які вимагають додаткових зусиль, роботи над собою або спеціальних занять. Педагог вимогливий, але водночас справедливий, в усякому разі намагається таким бути, особливо в оцінці дій, суджень вчинків свого вихованця. У спілкуванні з людьми, в тому числі і з дітьми, завжди ввічливий і доброзичливий.

Демократичний стиль може на практиці реалізуватися в системі наступних метафор: «Рівний серед рівних» і «Перший серед рівних».

Перший варіант - «Рівний серед рівних» - це стиль відносин між вихователем і вихованцем, в рамках якого педагог в основному виконує необхідні обов'язки з координації дій вихованця в організації його навчальної діяльності, самоосвіти, дозвілля тощо., З огляду на його інтереси і власну думку, погоджуючи з ним на правах «дорослого» людини всі питання і проблеми.

Друга позиція - «Перший серед рівних» - реалізується у відносинах між педагогом і вихованцем, в яких домінує висока культура діяльності і відносин, велику довіру педагога до вихованця і впевненістю правильності всіх його суджень, дій і вчинків. У цьому випадку педагог визнає право на автономію і в основному бачить завдання в координації самостійних дій учня і наданні допомоги при зверненні до нього самого вихованця.

Уточнимо розуміння демократичного взаємодії - це такий тип взаємодії людей, якщо ні в однієї з двох сторін немає можливості змусити іншу що-небудь робити. Наприклад, директора двох сусідніх шкіл домовляються про співпрацю. У них однаковий соціально-адміністративний статус, вони в рівній мірі економічно і соціально захищені. У цьому випадку, щоб досягти результату, їм доводиться домовлятися. Другий приклад: два вчителі школи домовляються про розробку інтегрованого курсу. Шлях через примус в цій ситуації в принципі неприйнятний.

Однак ситуація змінюється, якщо взаємодіють люди, що знаходяться на різних рівнях, наприклад, ієрархічної службової драбини як в рамках однієї організації, так і в умовах соціуму.

Для деяких педагогів переконання своїх вихованців (або співробітників в процесі професійної діяльності) є єдино можливий спосіб спілкування і взаємодії, незважаючи на те, що даний стиль володіє не тільки плюсами, а й мінусами. Це може бути наслідком виховання, життєвого досвіду, результатом розвитку особистості і становлення характеру або наслідком обставин, конкретної ситуації. Наприклад, в ситуації, коли педагог має справу з вихованцем, що володіє сильним характером (або керівник приходить в організацію з сильним, сформованим творчим колективом професіоналів), то стиль керівництва один, якщо ж педагог виконує роль вихователя підлітка-правопорушника - стиль інший.

Ліберальний стиль (невтручання) виховання характеризується відсутністю активної участі педагога в управлінні процесом навчання і виховання. Багато, навіть важливі справи і проблеми фактично можуть вирішуватися без його активної участі і керівництва з його боку. Такий педагог постійно очікує вказівок «зверху», будучи фактично передавальною ланкою між дорослими і дітьми, керівником і підлеглими. Для виконання будь-якої роботи йому нерідко доводиться умовляти своїх вихованців. Він вирішує в основному ті питання, які назрівають самі, контролюючи роботу вихованця, його поведінка від випадку до випадку. В цілому такий педагог відрізняється низькою вимогливістю і слабкою відповідальністю за результати виховання.

стиль потурання виховання характеризується свого роду «байдужістю» (найчастіше, неусвідомленим) з боку педагога щодо розвитку, динаміки навчальних досягнень або рівня вихованості своїх вихованців. Це можливо або від дуже великої любові вихователя до дитини, або від ідеї повної свободи дитини скрізь і в усьому, або від бездушності і байдужості до долі дитини і т. П. Але в будь-якому випадку такий педагог орієнтується на задоволення будь-яких інтересів дітей, не замислюючись над можливими наслідками їх вчинків, не ставлячи перспектив особистісного розвитку. Головний принцип в діяльності і поведінці такого педагога - не перешкоджати будь-яким діям дитини як і задовольняти його будь-які бажання і потреби, можливо, навіть на шкоду не тільки собі, а й дитині, наприклад, його здоров'ю і розвитку духовності, інтелекту.

На практиці жоден з наведених стилів у педагога не може проявлятися в «чистому вигляді». Також очевидно, що застосування тільки демократичного стилю не завжди буває ефективним. Тому для аналізу практики вихователя частіше застосовують так звані змішані стилі: авторитарно-демократичний, ліберально-демократичний та ін. Кожен педагог може застосовувати різні стилі в залежності від ситуацій і обставин, проте багаторічна практика формує індивідуальний стиль виховання, який відносно стабільний, має незначну динамікою і може вдосконалюватися в різних напрямках. Зміна ж стилю, наприклад перехід від авторитарного до демократичного, є радикальним подією, бо кожен стиль грунтується на особливостях характеру і особистості педагога, і його зміна може супроводжуватися серйозною психологічною «ломкою» людини.

Залежно від філософської концепції, визначальною принципи і особливості системи виховання, виділяють моделі прагматичного, антропологічного, соціентарного, вільного та інших видів виховання. Філософське осмислення виховання (Б. П. Бітінас, Г. Б. Корнетов і ін.) Розкриває те загальне, що характерно для практики виховання різних країн, народів, епох, цивілізацій. Тому моделі виховання, розроблені на основі філософських концепцій та ідей, відповідають в більшій мірі не стільки на питання «що» виховують, скільки на питання «чому» так здійснюється процес виховання, розкриваючи його ідеї і особливості як цілісного процесу.

Звернемося лише до деяких ідей, які лежать в основі найбільш відомих у світі моделей виховання.

Ідеалізм у вихованні сходить до ідей Платона. Його послідовники розглядали виховання як створення для виховуваних такого середовища, завдяки якій закладені в душі вічні і незмінні ідеї досягли б розквіту, що і зумовило б розвиток повноцінної особистості. Основне призначення виховання в рамках цієї доктрини - допомога воспітуемому у відкритті вищого світу ідей і перетворення останнього в зміст особистості виховується. Важливо навчити і привчити виховується користуватися розумом, спонукає внутрішніми, вродженими імперативами. Засобами виховання і в процесі виховання здійснюється сходження від природного початку до вищого в людині - духовності. Однак представники даного напрямку по-різному бачили співвідношення цілей виховання і способів їх досягнення. Так, наприклад, І. Г. Песталоцці головною метою виховання бачив усвідомлення вихованцем себе як самоцінності. Його послідовник Ф. Фребель вважав, що зміст і форма виховання визначаються духовною реальністю, а розвиток дитини є матеріальне прояв його внутрішнього світу і одухотворення фізичного існування, І. Гербарт визначав головну мету виховання як гармонію волі з етичними ідеями і вироблення інтересу до самих різних явищ . В. Дільтей так формулював завдання виховання - навчити воспитуемого розуміння чужого світу, тобто життя, об'єктивувати в предметах культури путемвжіванія, співпереживання і т. П., Що об'єднується поняттям методу герменевтики.

Сучасні представники даного напрямку в розумінні і організації процесу виховання виходять з наступних положень: в основі процесу виховання повинен лежати високий інтелектуально-змістовний рівень взаємодії вихователя і вихованця, описуваний як привласнення воспітуемим досягнень людської культури; основою виховання повинна бути самореалізація особистості воспитуемого, і майстерність вихователя полягає в розкритті глибинного потенціалу душі воспитуемого.

Реалізм як філософія виховання з'явився детермінантою концепцій виховання. Реалізм у вихованні людини виходить з положень про передачу воспітуемому безперечних знань і досвіду в препароване вигляді, істини і цінностей культури через поділ цілісної реальності на предметне відображення в обліку вікових можливостей їх присвоєння. Виховання повинно будуватися як допомогу вихованцю в усвідомленні того, що природним чином спонукає його поведінку і діяльність. В результаті пріоритет віддається методам виховного впливу на свідомість вихованця і практичну діяльність, при цьому недостатня увага приділяється розвитку емоційно-образної сфери особистості.

Слабке місце моделей виховання, розроблених на так званому матеріалістичному реалізмі, полягає в тому, що принижується роль знань про саму людину в процесі його виховання, не зізнається його право на ірраціональність у вчинках, в життєдіяльності.

Прагматизм як філософія виховання. Його представники розглядають виховання не як підготовку вихованця до майбутнього дорослого життя, а як життя воспитуемого в сьогоденні. Тому завдання виховання в рамках даного напрямку - навчити воспитуемого вирішувати реальні життєві проблеми і з накопиченням такого досвіду домогтися максимального добробуту, успіху в рамках тих норм, які визначені соціальним середовищем його життєдіяльності. Звідси в основу змісту виховання пропонується покласти сам процес вирішення життєвих проблем. Виховуваних повинні навчитися загальним принципам і методам вирішення типових проблем, з якими стикається людина протягом життя, і накопичувати досвід вирішення таких проблем в реальних умовах своєї життєдіяльності з тим, щоб не тільки успішно включитися в життя сучасного суспільства, а й стати провідником соціальних перетворень. Тобто в процесі виховання вихователь повинен привчити вихованця ні до пасивного пристосування до реальних умов, а до активного пошуку шляхів поліпшення свого добробуту, аж до перетворення умов в бажаному для себе напрямку. Виховання - це постійне спонукання воспитуемого до експериментування з метою підготувати його до зустрічі з життєвими реаліями, які сповнені випадковостей, небезпек, ризику. Виховання повинно бути націлене на підготовку вихованця до зустрічі з майбутнім, привчити його до розробки планів свого майбутнього і до вибору підходящого стилю життя, стандартів поведінки за критерієм корисності. Значить, в рамках даного напрямку виховання розглядається і як проблемне, в якому мінливі виховні ситуації, постійно змінюються середовище та сама взаємодія індивіда з вихователем і середовищем, змінюються передається і купується досвід і самі суб'єкти виховного процесу. Основою виховання вважається виховне взаємодія вихованця з реальним середовищем, як природного, так і соціальної, як на пізнавальному, так і практичному рівнях. Зміст виховання повинно виходити з логіки самого життя вихованця і з його потреб. Тобто явно видно спрямованість виховання на індивідуальний саморозвиток вихованця. У зв'язку з цим цілі виховання ніяк не зв'язані з нормами і розробляються кожним педагогом з урахуванням як загальних цілей, так і конкретною ситуацією.

Слабким місцем даної моделі виховання є крайнє вираження філософська прагматизму, що на практиці виявляється у вихованні жорстких прагматиків і індивідуалістів.

Антропоцентрическая модель виховання спирається на розуміння сутності людини як відкритої системи, що постійно змінюється і оновлюється одночасно з оновлюється в процесі його активної діяльності навколишнім світом, а також на положення про сутність виховання як створення середовища, максимально сприятливої ??для саморозвитку індивіда. Тобто процес виховання людини не може бути обмежений нормами або орієнтований на ідеал, а отже, не може мати завершення. Достатньо лише програмувати процес розвитку особистості - що треба зробити вихователю, щоб зберегти людське в учня і допомогти вихованцю в процесі саморозвитку, проявах творчості, набуття духовного багатства, проявах індивідуальності. Процес виховання повинен будуватися так, щоб вихованець міг удосконалюватися у всьому різноманітті проявів людини. В рамках даного напрямку можливі різні системи організації виховання-з позицій домінування біології, етики, психології, соціології, релігійної та культурної антропології в їх взаємозв'язку.

Соціетарного модель виховання орієнтована на виконання соціального замовлення як вищої цінності для групи людей, який передбачає тенденційний підбір змісту і засобів виховання в рамках малих (родина, референтна група, шкільний колектив і ін.) і великих соціальних груп (громадські, політичні, релігійні спільноти, нація, народ та ін.). Комуністична система цінностей, наприклад, на ієрархічну вершину висувала клас трудящих і виховання розглядала як виховання трудівника і борця за звільнення людства від експлуатації праці людини, ігноруючи інтереси інших класів і соціальних груп. Націоналістична система як вищої цінності приймає свою націю і через інтереси своєї нації розглядає інтереси всіх інших націй. В цьому випадку виховання зводиться до виховання члена найголовнішою і великої нації на землі, готового служити своїй нації незалежно від того, наскільки цим ігноруються або порушуються інтереси інших націй. Можливі й інші приклади. Загальним для них є той факт, що всі цінності, крім прийнятої в суспільстві або соціальній групі, визнаються помилковими.

гуманістичне виховання спирається насамперед на облік особистісних і індивідуальних особливостей вихованця. Завданням виховання, що базується на ідеях гуманізму, є допомога становленню і вдосконаленню особистості вихованця, усвідомлення ним своїх потреб та інтересів. У процесі виховної взаємодії педагог повинен бути націлений на те, щоб дізнатися і прийняти вихованця таким, яким він є, допомогти усвідомити цілі розвитку (процес самоактуалізації людини) і сприяти їх досягненню (особистісне зростання), не знімаючи при цьому міру відповідальності за результати (надаючи допомога в розвитку). При цьому вихователь, навіть якщо це якось утискає його інтереси, організовує процес виховання з максимальною зручністю для вихованця, створює атмосферу довіри, стимулює діяльність останнього за вибором поведінки і вирішення проблем.

Вільне виховання - це варіант демократичного стилю виховання, спрямоване на формування інтересів у виховуваних і створення умов для вільного вибору способів їх задоволення, а також цінностей життя. Провідною метою такого виховання є научіння і привчання вихованця бути вільним і відповідати за своє життя, за вибір духовних цінностей. Прихильники даного напрямку спираються на ідею, що людську сутність індивіда складає чинять їм вибір, а вільний вибір невіддільний від розвитку критичного мислення і від оцінювання ролі соціально-економічних структур як факторів життєдіяльності, від відповідальної активності у визначенні способів управління собою, своїми емоціями, поведінкою, характером людських відносин в суспільстві. Тому вихователь покликаний допомогти воспітуемому зрозуміти себе, усвідомити свої потреби і потреби оточуючих людей і вміти їх узгоджувати в конкретних життєвих обставинах. Виховання при цьому слід і допомагає природі дитини або дорослішає молодої людини, усуваючи шкідливі впливи і забезпечуючи природний розвиток. Завдання такого виховання - привести в гармонію дію цих сил.

Технократична модель виховання заснована на положенні, згідно з яким процес виховання повинен бути строго спрямованим, керованим і контрольованим, технологічно організованим, а значить, відтвореним і призводить до проектованих результатів. Тобто представники даного напрямку в процесі виховання бачать реалізацію формули «стимул-реакція-підкріплення» або «технологію поведінки» (Б. Скіннер). Виховання в цьому випадку розглядають як формування системи поведінки воспитуемого з допомогою підкріплень, бачачи можливість конструювати «керованого індивіда», виробляти бажану поведінку в різних соціальних ситуаціях як соціально схвалювані норми, поведінкові стандарти.

У цьому підході таїться загроза маніпулювання людиною, виховання людини-функціонера.

резюме

Залежно від наукових основ розуміння людини і процесу його, розвитку з'явилися різні концепції і моделі виховання.

Через розуміння сутності виховання можна визначити специфіку певної моделі або концепції, їх переваги і недоліки. Людина постійно збагачує теорію і практику виховання. У зв'язку з цим передбачається постійна «відкритість» педагогічного знання про людину і процесі його виховання, що сприяє становленню нових наукових шкіл і напрямків, можливості їх різноманітності.

Питання і завдання для самоконтролю

1. Назвіть три основні парадигми виховання людини.

2. З яких підставах виділяють різні види виховання?

3. Дайте характеристику відомим у світовій практиці видів виховання.

4. Які переваги та недоліки відомих вам видів виховання?

5. Яка з моделей виховання вам найбільше сподобалася, яку з них ви б обрали для виховання своїх дітей?

6. Чи можлива поява нових напрямків і моделей виховання в світовій і вітчизняній практиці? Від чого це залежить?

 



 М. Монтень |  ВІТЧИЗНЯНИЙ ДОСВІД
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати