На головну

 Чуда-карана-самскари - церемонія обрізання волосся. |  Відьярамбха-самскари - початок навчання. |  Антйештхі-крійя - похоронна церемонія. |  Інші церемонії. |  Що таке ванапрастха. |  Цілі прийняття ванапрастхі. |  Готовність до прийняття ванапрастхі. |  Основні обов'язки та заняття ванапрастхі. |  Шріла Прабхупада як ванапрастха. |  Зречення. |

Визначення звільнення.

  1.  E. підрахунку суми балів, визначення індексу ПМА за формулою.
  2.  I Розрахунок витрат для визначення повної собівартості вироби (роботи, послуги), визначення рентабельності його виробництва
  3.  I. Яке визначення найбільш повно виражає сутність програмованого навчання?
  4.  III. Визначення міри покарання
  5.  VI. Визначення напору на виході з підпірного насоса
  6.  А 6. ЗАМІНА ПРІДАТОЧОГО ПРОПОЗИЦІЇ Відокремлені означення.
  7.  А. Визначення сценарію

Друга Пісня Шрімад Бхагават (ШБ 2.10.6) дає наступне визначення звільнення: «Звільнення - це повернення живої істоти в свою незмінну форму, яку воно знаходить, коли залишає мінливі грубі і тонкі матеріальні тіла». Це визначення включає в себе дві складові: позитивну і негативну. Звільнення від чогось штучного увазі, що ми утверджуємося в своєму природному, незмінному стані. Хто ж ми такі? Ми вже обговорювали цю тему, але тепер згадаємо її ще раз. По-перше, ми не є цими грубими тілами. Вони - лише наші зовнішні прояви, зовнішні прояви нашої свідомості. Ми і є ця свідомість: сукупність уявлень про себе, здатність мислити, відчувати, бажати, міркувати і т.д. Розум, розум, его - це різні грані нашої свідомості, і лише для зручності вони виділені в окремі категорії, відповідні їх функцій. Почуття і зовнішнє тіло - це інструмент, який, відповідно до законів Крішни, автоматично «нарощується» на нашу свідомість, надаючи йому (нам) поле діяльності. Це подібно до того, як якщо в перенасичений сольовий розчин внести крихітний, непомітний «затравочний» кристалик, на нього автоматично швидко наросте великий, відчутний кристал. Або ж будь-які наші внутрішні переживання автоматично відбиваються на нашому обличчі, і таким чином тимчасово формують наше грубе тіло.

Коли наші уявлення про себе матеріальні, то наші емоції, думки і бажання цілком пов'язані з об'єктами цього матеріального світу. Ми думаємо про себе як про насолоджуються в цьому світі, ми радіємо або страждаємо, коли отримуємо або не отримуємо щось в матеріальному світі, ми будуємо плани про те, як уравлять цим світом на догоду собі. Матеріальні бажання ніколи неможливо задовольнити, і тому матеріальне свідомість (наші уявлення про себе і т.д.) постійно змінюється, і відповідно до цього змінюються наші грубі тіла. Коли ми зачаровані матеріальної енергією, всілякі матеріальні ситуації, в яких ми опиняємося, відкладають сильні зорові, звукові, смакові та ін. Враження в нашій свідомості (цей аспект свідомості називається розумом). Ці враження можуть залишатися на поверхні, впливаючи на наші миттєві бажання і вчинки. Або ж вони можуть занурюватися в глибини підсвідомості, формуючи і видозмінюючи наші глибинні уявлення про себе, почуття і бажання. Шастри називають це кармічні реакціями, що зберігаються в формі насіння або паростків. Сучасні психологи називають це підсвідомістю. У сприятливих обставин в цьому або наступному житті ці образи спливають на поверхню і починають нами усвідомлюватися, стаючи, таким чином, керівництвом до дії. Так діє закон карми.

Коли по милості відданих нашу свідомість поступово починає залучатися Крішною і служінням Йому, то матеріальні образи починають втрачати свою привабливість. Заклопотані нектаром святого імені, Крішна-Катха або чудесного вигляду Божества, ми не звертаємо увагу на можливості чуттєвих насолод, які надає нам майя - за принципом «в одне вухо входить, в інше виходить». Це включає в себе грубі насолоди і тонкі, такі як бажання слави, пошани і т.д. Таким чином, перестають накопичуватися нові враження і, отже, нові кармічні реакції. Паралельно з цим наші уявлення про себе як про вічні слугах Крішни і про наші взаємини з Ним стають все більш яскравими і конкретними. І тоді, навіть якщо з глибини підсвідомості спливають потворні матеріальні бажання, у нас вистачає сил не реагувати на них, залишаючись разом з Крішною. Так поступово перестає діяти наша Непроявлена ??карма. На рівні бхави, Коли по милості Кришни наші вічні взаємини з Ним проявляються в повній мірі, таке світовідчуття стає незворотнім. Ми починаємо усвідомлювати себе частиною духовного світу з усім його духовним різноманітністю, і «входимо» в своє вічне духовне тіло, яке надає нам можливість брати участь в вічних іграх Крішни на Голокосту Вріндаване.

Це може статися безпосередньо перед залишенням тіла, коли Крішна по Своїй милості «насильно» проявиться в серце щирого відданого, який протягом усього життя дотримувався всіх настанов авторитетного духовного вчителя. Або ж ми можемо досягти рівня звільнення, ще залишаючись в цьому тілі. Така людина називається Дживан-мукті, або звільненим ще за життя, і він порівнюється зі зрілим кокосовим горіхом, ядро ??якого, хоча і знаходиться всередині шкаралупи, залишається ніяк з нею не пов'язаних. Такий відданий діє в матеріальному світі без найменшої прихильності до результату: або просто за звичкою (щодо тілесних потреб типу сну, їжі, манер поводження і т.д.) або ж за бажанням Господа. Останнє особливо характерно для послідовників Господа Чайтаньи, який хотів, щоб віддані обов'язково використовували своє життя, матеріальні ресурси, розум і слова в проповіді свідомості Крішни.



 Глава 3 Досконалість життя. |  Види звільнення.
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати