Головна |
Східняки і західняки в рядах єврействаВідомий євразійський автор Яків Бромберг свого часу висунув дуже схожу ідею в своїй статті "Про єврейський восточніче-стве". Йшлося про те, що в середовищі російського єврейства явно помітні дві антагоністичні групи, що представляють собою полярні психологічні та культурні архетипи. Одна група - хасидського-традиціоналістської орієнтації. Для неї характерні містицизм, релігійний фанатизм, крайній ідеалізм, жертовність, глибоке презирство до матеріальний бік життя, до користолюбства і раціоналізму. Але крім ортодоксально релігійний середовища той же самий психологічний тип давав, секулярізіруясь, полум'яних революціонерів, марксистів, комуністів, народників. Причому одна з гілок містичного єврейства відрізнялася не просто абстрактним марксизмом, але глибокою симпатією до російського народу і щирою солідарністю з ним, особливо з російським селянством і російськими робітниками, тобто зі стихією не офіційною, царистської, але корінний, грунтової, донної, паралельної Росії, Росії старообрядців і містиків, "зачарованих російських мандрівників". Бромберг об'єднує цю хасидського-марксистську, містико-соціалістичну середу в одну групу - "єврейське восточнічество". Це "євразійська фракція" в єврейство. Інший видатний історик радянського часу Михайло Агурский приходить до такого висновку в своїй епохальної роботі "Ідеологія націонал-більшовизму", де він вказує на витоки поширеною в єврейських революційних колах русофілії, яка була характерна для численних діячів радянського націонал-більшовизму єврейського походження - зокрема, для найбільших ідеологів цієї течії Ісаї Лежнева і Володимира Тан-Богораза. Багато євреїв бачили в більшовизмі можливість злитися, нарешті, з великим народом, покинути гетто і смугу осілості для того, щоб есхатологічні з'єднати російське месіанство з месіанство єврейським під загальною егідою євразійської революції, знищення відчужують законів капіталу і експлуатації. Таким чином, крайні кола містично орієнтованих східно-європейських євреїв (від хасидів до саббатаістов) представляли собою живильне середовище для більшовиків, есерів і марксистів, і не випадково більшість вождів червоних вийшли саме з хасидських родин і містечок, охоплених містичним есхатологічним месіанським пафосом. Незважаючи на зовнішню парадоксальність такого зближення між хасидського типом єврейського фундаменталісти і затятими будівельниками атеїстичного більшовицького суспільства був найтісніший, типологічна і психологічний зв'язок, так як і ті й інші належали до "євразійської", "восточнічес-кою", містико-ірраціональної частини єврейства. Протилежна група об'єднувала в собі зовсім інший єврейський тип - тип єврея-раціоналіста, буржуа, прохолодно ставиться до релігії, але, навпаки, пристрасно зануреного в стихію жадібності, особистого збагачення, накопичення, раціоналізації господарської діяльності. Це, по Бромбергу, "єврейське західництво". І знову, як у випадку з єврейським восточнічеством, ми бачимо тут поєднання зовні полярних позицій. - З одного боку, до цієї категорії належать релігійні кола крайніх талмудистів ("раббанітов"), які успадковують ортодоксальну лінію Маймоніда, тобто аристотелевско-раціоналістичну лінію в іудейської релігії. Свого часу цей талмудичний табір активно боровся з поширенням в єврейство каббалистических, пристрасно містичних тенденцій, що суперечать за своїм духом і міфологічної формі сухої креаціоністських иудаистической теології. Пізніше його вожді різко виступили проти псевдо-месії Саббатай Цеві, месіанського вождя єврейської містичної гетеродоксіі. У XVIII і XIX століттях з їхнього середовища склалася партія т.зв. "Мітнагедов" (дослівно "супротивників", на івриті), які відчайдушно боролися з хасидизму і відродженням крайнього містицизму серед східно-європейських євреїв. Цей табір грунтувався на релігійному раціоналізмі, на талмудичної традиції, очищеної 'при цьому від усіх містико-міфологічних нашарувань. Як не дивно, до тієї ж самої категорії євреїв належали і діячі "Хаскали", "єврейського просвітництва", які пропонували модернізацію і секуляризацію євреїв, відмова від релігійних обрядів і традицій в ім'я "гуманізму" і "асиміляції" з "прогресивними народами Заходу" . У Росії цей тип євреїв, хоча і вкрай опозиційно налаштований щодо консервативного номінально монархічно-православного режиму, стояв на західницьких, ліберальних позиціях. Піком сподівань цієї групи була Лютнева революція, що повністю задовольняє буржуазним, раціоналістичним і демократичним прагненням всієї даної групи. Після більшовицької революції "єврейське західництво" в цілому підтримало "біле справа", оскільки не дивлячись на расову близькість до вождів більшовиків, воно не дізнавалося себе в універсалістськи і містично орієнтованих "єврейських східняків". Подібно до того, як російські розділилися в революцію на "білих" і "червоних", - і теж на підставі глибинних архетипових особливостей, - єврейство розламалося в політичному сенсі по глибинної лінії, наміченої набагато раніше, на два внутріеврейс-ких табору - хасидського-каббалістичний (більшовицький), з одного боку, і талмудичний-раціоналістичний (про & ветітельскій, буржуазно-капіталістичний) - з іншого. Отже, типологізація Бромберга-Агурского на історичних прикладах підтверджує той висновок, до якого ми прийшли чисто логічним шляхом: єврейство, представляючи собою етно-релігійну єдність (що, впрочем.под питанням), все ж є за своєю суттю розділеним на два табори, на два " ордена ", на дві" громади ", на два типи, які в певних критичних ситуаціях демонструють не тільки відмінність, а й фундаментальну ворожість. Кожен з цих полюсів має як релігійне, так і світське вираз, залишаючись за своєю суттю єдиним. "Єврейське восточнічество", "єврейське євразійство" (по Бромбергу) або "єврейський націонал-більшовизм" (по Агурскій) містять в собі релігійний рівень - хасидизм, саббатаізм, каббала - і світський рівень - марксизм, революційний соціалізм, народництво, більшовизм. "Єврейське західництво" також двояко; в ньому релігійна площина збігається з маймонідскім раціоналістичним талмудизму (пізніше Віленські "Гаона", центри "мітнагедов", антіхасідскіх кіл), а світська версія виражається в ліберал-демократичному, "освіченому" гуманізм. Суд по законам війни | Маніакальний рефрен Катона старшого | Рим і Карфаген в XX столітті | Російська армія як останній суб'єкт світової історії | Майбутній російський Катулл | Боротьба Суші і Моря | Православ'я і ядерну зброю | Ігнорування геополітичних законів смертельно небезпечно | Євразійський блок | Незадовільність пояснювальних схем | |