На головну

 Глава 1 |  Людство проти Європи |  Євразійська парадигма Русі |  На порозі Старої Віри |  Євразійство і структуралізм |  Євразія як проект |  Збагнути не розуміється розумом ... |  Петро Савицький - ідеолог Великої Євразії |  Tertiumdatur |  Геополітика євразійства |

Один з трьох найкращих

  1.  Якщо я прагну проявити свою дійсну любов до дітей, то я зобов'язаний робити це в найкращих формах.

Ім'я Миколи Миколайовича Алексєєва при перерахуванні провідних євразійців згадується не завжди. Це - прикре непорозуміння, різко контрастує з масштабом і глибиною цього мислителя, з важливістю його праць і концепцій для всього євразійського світогляду. Імена Карсавіна (мислителя досить ординарного) або Сув-чинського (який взагалі цінний більше своєї фінансовою підтримкою руху, ніж посередніми статтями) йдуть в першому ряду перерахування євразійців, а Алексєєв - після коми, а іноді його і просто забувають. Насправді, він повинен бути включений в трійку найбільш цікавих, оригінальних, глибоких євразійських авторів поряд з Миколою Трубецьким і Петром Савицьким. Але якщо Трубецькой спеціалізувався на культурно-етнічних і ідеологічних аспектах євразійства, якщо Савицький вів геополітику, географію і очолював політико-змовницьку лінію, то Алексєєв є стовпом "теорії євразійського права". Цей культурно-політико-правової тріумвірат (Трубецькой-Савицький-Алексєєв) і повинен розглядатися як три основні лінії євразійського навчання, складові сукупно абрис унікального, повноцінного, вкрай оригінального світогляду, єдино несуперечливого, адекватного самої суті російського шляху з історії.

Алексєєв заклав основу "євразійського права", тієї юриспруденції, яка повинна була, згідно євразійським сподіванням, змінити радянську юриспруденцію після неминучого краху комуністичного правління, зберігши при цьому всю повноту идеократического, глибоко національного пафосу більшовизму, безпомилково розпізнаного євроазійцями як домінуюча національна риса російського народу.

Перед Алексєєвим стояла цілком конкретне завдання. - Він мав виробити юридичну теорію, яка, з одного боку, виникала б з магістральної лінії органічного соціального розвитку російського народу, а з іншого, максимально відповідала б сучасним критеріям і вимогам. Для здійснення такого завдання слід було найсерйознішим чином переглянути всі існуючі і існували в Росії правові концепції - від праць дореволюційних авторів до радянських юридичних і конституційних документів. Крім того, необхідно було виробити адекватну позицію і щодо юридичної думки Заходу.

Чи можна уявити собі задачу більш масштабну, неосяжну, явно перевищують можливості однієї єдиної особистості, нехай обдарованої і прекрасно підготовленої? І тим не менше Алексе-; їв впорався з цією місією, і завдяки йому сьогодні ми маємо основи унікальної теорії, яка, на наш погляд, рано чи пізно, стане відправною точкою у виробленні органічного, укоріненого «історії, модернізованого і ідеально відповідного нашої н! И циональной середовищі Російського Права.

Але і цієї заслугою не вичерпується внесок Алексєєва в евразійІ ське справа. Паралельно власне юридичний бік питання, розвивав і вкрай цікаві філософські, культурно-историче теми. Вражаюче, але саме у Алексєєва найчастіше зустрічаються посилання на плеяду сучасних йому консервативно-революційних i літелей. Він постійно звертається до Освальду Шпенглером і Шміттом, до німецької органіцістскім соціологічної школі і навіть до ... Рене Генон! Наскільки нам відомо, це унікальний випадок цитування Генона серед російських філософів тієї епохи, і вже один цей факт показує, наскільки істинно і точно проведене нами ототожнення євразійського руху з магістральною лінією західного традиціоналізму, теорій Третього Шляху і Консервативної Революції.

Відкриття Алексєєва, повернення і осмислення його спадщини - категоричний імператив нашого спільного євразійського відродження.



 Велико-континентальна утопія |  Євразійський контекст
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати