Головна |
Колеса з очимаПеремога лібералізму є перемога філософська і світоглядна. Це перемога часу над буттям. Навряд чи це випадково. Швидше закономірно. Онтологія спочатку передчувала такий поворот подій. Історіцістской парадигма відкрила ящик Пандори, зняла таємну друк. Час в традиційному суспільстві було сховано в темницю онтології, над ним був достатній вага міфу і релігійної аскези. Час було підпорядковане кордонів метафізики, його сфера впливу була строго обмеженою. Традиційне суспільство - концтабір часу, там час було укладено в кругової календар, в замкнуте кільце циклу. Події як такого не існувало, воно було фрагментом міфологічної тканини, зверненої сама на себе. Змінювалися лише династії і форми коліс буття. Буття світилося в міфі, а міф інтерпретував апостеріорі час. Звідси типологічну одноманітність хронік, що бентежить сучасних ревізіоністів від історії. Хроніки оповідали - як занудні календарі - тільки про зміну сезонів. Снігопади царств і льодоходи чужоземних набігів. Все це повторювалося в стрункому ритмі, римувалося і співалося жерцями. Російські богатирі натягували струни гусель між містами, римуючи простір і бойові походи, релігійні обряди і зміни пір року. Все це було так, поки не прийшло Час. Воно і названо Новим, бо такого часу, такої концепції часу ніколи раніше не існувало. Антитеза ефемерності не якась інша історіцістской парадигма, навіть сама винахідлива і намагається зав'язати вузол з онтологією. Це приречений шлях. Антитеза часу - простір. Але не простір Маньківського, яке саме породжене історіцістс-кою парадигмою. Парадигма простору - це парадигма нероз'ємною неподільності маси і протяжності. Такий простір не порожнє, не ідеальна, що не геометричне. Воно - фізичне, природне, яке зберегло на собі виразні сліди генезису Всесвіту, того, що сучасні фізики називають "всесвіту де Ситтера". Це простір неінтегріруемих процесів, несвідомих рядів. Це - якісне простір, що породжує, в свою чергу, плюраль-ність часів, складну мозаїку календарних кіл. Це "офанім", ангельські колеса з бачення Єзекіїля. Якщо починати не з часу, але з простору, буття отримує стабільність і непорушність. Воно більше не залежить від часу, воно рівномірно розлите по ньому, але не субстанциально, а в якості аромату, тонких випарів. Саме ж воно не спускається під час, не втягується в поступальність. Зберігається буття в візерунку якісного простору, нерівного і нерівного самому собі. Це чарівна маса, подсущественная плоть світу. У такому просторі навічно замкнута тканину онтології. Час же уловлено і паморочиться спіралевіднимі вихорами по ніздрюватим воронок і виступам. Кожен сектор має свій особливий календар, своє приручена, приборкане, освоєний час. Час може вирватися з циклу, але тільки для того, щоб потрапити в новий цикл, в нове орбітальне обертання навколо живої маси недекартовского простору. Минуле, майбутнє і сьогодення в такій парадигмі онтологічно рівноцінні. Вони однаково є. Між ними - лише статичну електрику, обумовлене кратністю відстаней. Одна подія далі від центру циклу, інше ближче. Одне зліва, інше справа. Послідовність неважлива, важлива диспозиція на вічній карті. Розвиток - рух по колу. Воно має сенс, але не має ні накопичувального, ні витратного характеру. Буття ні убуває, ні прибуває. Воно може бути десь очевидніше і наочніше, десь туманней і потайливі, і це наділяє колообіг справжнім змістом. агресія ефемерного | Західне батьківщина Часу Конкретні рекомендації (Анти-Хантінгтон) | Цивілізаційних стихій тільки дві | Конкретність вселенського потопу | Втрачений з уваги елемент | Ікона і Суша | Абсолютні Amicus et Hostis портрети в часі і просторі | Номос Вогню | ГЛОСАРІЙ | книга 2 | Буття і час | |