Головна

Втрачений з уваги елемент

  1.  A) Ділянка змінної б) вутів елемент в) вутів ділянку
  2.  BB.1.2 Елементи решітки з одиничних кутиків
  3.  I. Елементи лінійної алгебри та аналітичної геометрії.
  4.  I. Елементи теорії ймовірностей
  5.  II. ЕЛЕМЕНТИ МАТЕМАТИЧНОЇ ЛОГІКИ
  6.  III. ЗДЕШЕВЛЕННЯ ЕЛЕМЕНТІВ ПОСТІЙНОГО КАПІТАЛУ
  7.  jЕлементи математичної статистики - Спроба 1

Хоча Шмітт каже про одноразовости справді історичних подій, вважаючи за краще уникати будь-які форми детермінізму і систематизації, все ж, будучи християнином, він навряд чи міг заперечувати наявність у історії Кінця і, отже, певною телеології. Його відмова від телеології Гегеля чи Маркса не означає відмови від телеології взагалі. Як абсолютно чесний мислитель (і в цьому сенсі він схожий з Хайдеггером) він не хоче обмежувати ні у себе, ні у інших вільну інтуїції істини, вважаючи, що в цьому і полягає вище людську гідність і інтелектуальна свобода, проектуються, в кінці кінців, в політику (das Politische) і в Рішення (die Entscheidung). У всіх міркуваннях Шмітта імпліцитно присутній нормальний для християнина есхатологізм: він підкреслював кість унікальність Нового Часу, яка полягає в його глобалізм, і в його ставленні до "розкріпаченої техніці" і морського існуванню легко вгадуються апокаліптичні нотки.

Очевидно, що Шмітт усвідомив паралелізм між біблійним оповіданням про творіння Суші як результаті відходу Вод і актуальною ситуацією, що представляє собою щось протилежне наступ морського існування на сухопутне, т. Е. Символічне захлестиваніе Землі Водою. При цьому важливо, що перманентна в історії таласократична тенденція лише в даний час вступає в свою океанічну фазу, знаходить максимально можливий масштаб. Випромінювання океанічної талассократии в стратосферу і космос лише ілюструє собою граничність її перемоги.

Але виникає закономірне ретроспективний питання: чому саме номос Землі, Суші став матрицею людського існування в тисячоліття Традиції? І далі, чому настільки стійка сухопутна структура традиційного номоса (не перекинутися ні потаміческі ми (річковими), ні обмежено таласократичну, ні кочівницькими відступами) впала в кінці кінців жертвою хаотичної стихії Океану?

Книга Буття, стверджуючи існування Вод перш Суші, натякає на деяку первинність Хаосу в порівнянні з порядком, і індоєвропейська міфологія в безлічі сюжетів підтверджує це. У певному сенсі можна припустити (як це має місце в герметичний ської традиції), що Земля це згущена Вода, а в термінах географії, що Суша це дно Океану, звільнене від Води. Але ця відвойована в хаосу територія, номос, Суша, Континент, Heartland Макиндера, Мітгард давніх германців, фортеця Порядку, історичний Поліс є не причина традиційного номоса, але результат якогось трансцендентного впливу, зафіксований в природі слід надприродні, відбиток того, що можна було б назвати витоком Історії. Російське слово, що позначає тверду землю, das feste Land, die Erde, дозволить нам наблизитися до цієї таємничої силі. Це слово Суша. У ньому етімологіче скі міститься вказівка ??на якість сухості, отсутст вующее в інших мовах. А це якість, в свою чергу, викликає асоціацію з теплом, жаром і Вогнем, тим останнім забутим елементом, п'ятої стихією, яка звична для античних класифікацій, але чомусь відсутня в цивілізаційному та історичному аналізі Шмітта.

І тут же ми згадуємо про Геракла, який всупереч Фалесу Милетскому і іншим філософам-талассо крат затвердив революційну теорію походження Всесвіту з Вогню. Вогонь безумовно, елемент трансцендентний по відношенню до стихій земного середовища. Якщо Земля, Вода і Повітря є внутрішніми по відношенню до нашої планети і її мешканцям, і навіть космічний вакуум, що оточує стратосферу може бути розглянутий як внутрішня по відношенню до середовища квінтесенція (ефір), то Вогонь, Тепло, Світло приходять до нас ззовні, від сяючою жертовної зірки, Великого Сонця. Звичайні елементи це стихії людей. Вогонь стихія Богів, субстанція духовних Небес. І полярність Вогню по відношенню до всіх інших елементів не вписується в ту статичну, суто природну, схему, яку справедливо вичленував Шмітт, кажучи про природну напруженості між Сушею і Морем, і яку він абсолютно правильно відділив від напружено сті, властивої діалектиці людської історії. Насправді, напруга, провоковане Вогнем, і є сутність діалектики, і якщо щодо происхожде ня Природи можна погодитися з Фалесом, то щодо походження Історії прав тільки Геракліт. Дар титана Прометея людям, божественний Вогонь, зведений на землю, і є головний таємничий суб'єкт історичної діалектики, agent invisible алхіміків, філософський дитина того ж Геракліта, розгортаю щий крізь століття і цикли зміст свого сонячного духу, небесного Гнозис.

Трансцендентний Вогонь розганяє початкові Води, щоб виникла Суша. Трансцендентний Вогонь шанується як головний Принцип людьми Землі вони ставлять його в центрі свого Будинку (священне вогнище), в центрі свого Храму (священний вівтар), в центрі свого тіла (шанування серця), в центрі свого світу (сонце, що дає орієнтації простору і вимір часу). Сухопутний номос Землі наслідок субтильної впливу Вогню. Сухопутним порядком людство відповіло на виклик Трансцендентного, і тим самим вступило в Історію, піднялося над природою і стало самим собою. Будинок це відповідь на Сонце. Суша і її цивилиза ція це продукт інтелектуально осмисленого Вогню.

Поки зв'язок між Вогнем і Землею усвідомлювалася, океанічного виклику не існувало. Таласократія врівноважувалася телурократією, і римська Веста переможно трощила народжується з піни Карфаген, всякий раз, коли той зазіхав на універсалізацію свого культурного і цивілізаційного послання. Коли священний вогонь згас в будинках людей, в серцях людей, в їх храмах, пролунав апокаліптичний рев Лівіафана. І Суша, яка втратила свій сенс, свій центр, свою міць, відтепер була приречена на те, щоб програти есхатоло гическую дуель Моря.

Перебудова і заклання Бегемота стали неминучі вже в той момент, коли Традиція стала консерватів ної, коли відповідь, даний на виклик трансцендентного Вогню, остаточно затулив собою питання, коли номос Землі перестав звіряти свої норми з Номос Неба. В кінцевому рахунку, вся людська історія не що інше, як інтерлюдія між Первовспишкой чарівної зірки і вселенським потопом.

 Конкретність вселенського потопу |  Ікона і Суша


 Справжні переможені - союзники |  Велика ілюзія безпорадних |  втрачені можливості |  ГЕОПОЛИТИКА ТРЕТЬОГО ТИСЯЧОЛІТТЯ |  ВЕЛИКА ГРА |  Два типу мондіалізму |  Антімондіалізм і два проекти |  третій проект |  Конкретні рекомендації (Анти-Хантінгтон) |  Цивілізаційних стихій тільки дві |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати