Головна

ПРО СЛОВО Всевишнього Аллаха

  1.  А хто сподівається на Аллаха, для того Він достатній ... »* * (Розлучення, 3).
  2.  АЛЛАГА І ЗМІНИ ІМЕНІ ЗАРАДИ ЦЬОГО
  3.  Бахтін М. м. Автор і герой в естетичній діяльності // Естетика словесної творчості
  4.  Бесіда до вмираючої. Останнє прохання і благословення
  5.  Благословення вступила в шлюб. Про нарядах
  6.  Благословення жертвовательніце на ікону Бож. Матері. Тугу і нудьгу ворог наводить. Про читання Євангелія і записуванні є при цьому добрих думок
  7.  Благословення і підкріплення. Нагадування про прочитання книг святителя і готовність до висилки нових. Печаль про матінці Русі. Про своє здоров'я і працях

Розглядається питання:

1. Сенс висловлювання Всевишнього «... Але ж вся Земля буде всього лише пригорщею в руці Його ...» (Натовпи, 67).

2. Ці та подібні їм знання ще зберігалися у іудеїв, що жили за часів Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, які тоді ще "не заперечували цього і не займалися їх алегоричним тлумаченням.

3. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, підтвердив істинність того, що розповів йому вчений, а Аллах засвідчив це посланим аятом.

4. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, розсміявся, коли почув те велике знання, яке розкрив йому вчений.

5. Згадка про наявність у Аллаха двох рук і розміщенні Їм всіх небес в правій руці, а всіх земель - в лівій.

6. Згадка про те, що друга рука називається лівої.

7. Згадка в хадисі про зарозумілих і зарозумілих людей.

8. Слова Ібн Аббаса: «... подібне до гірчичного зернятку в руці одного з вас».

9. Велич Престолу по відношенню до неба.

10. Велич Трону по відношенню до Престолу.

11. Трон є чимось відмінним від Престолу і води.

12. Відстань між кожним небом і наступним.

13. Відстань між сьомим небом і Престолом.

14. Відстань між Престолом і водою.

15. Трон знаходиться над водою.

16. Аллах знаходиться над Троном.

17. Відстань між небом і землею.

18. Кожне з небес простягається на відстань в п'ятсот років.

19. Глибина моря, що знаходиться над небесами, становить п'ятсот років, хоча Всевишньому і Всемогутньому Аллаху все 'це відомо набагато краще.

Всевишній Аллах сказав:

Чи не цінували вони Аллаха гідним чином, але ж вся Земля буде всього лише пригорщею в руці Його в день Воскресіння, а небеса скручені Його правицею. Хвала Йому, і Над Він того, що вони до Нього долучають! »* (Натовпи, 67).

 * Ібн Касир в своєму коментарі до цього аяту писав: «Мушрікі цінували Аллаха гідним чином і поклонялися крім Нього іншим божествам. Однак Він - Самий Великий, і немає більш великого, ніж Він. Він - Всемогутній, Він - Цар всього сущого, і все знаходиться в Його підпорядкуванні і під Його могутністю ». Мухаммад ібн Ка'б сказав: «Якби вони цінували Його гідним чином, якось не відкидали б Його». Ібн Аббас же сказав: «Невірні не вірують в могутність Аллаха над ними. Той, хто увірував в те, що Аллах всемогутній, оцінив Його гідним чином, а той, хто не увірував в це, не оцінив Його гідним чином ».

Ібн Масуд розповідав:

«Одного разу до посланнику Аллаха прийшов один з іудейських вчених і сказав:" О Мухаммад! Ми вважаємо, що Аллах [В день Воскресіння. - Ред.] розмістить небеса на одному пальці, землі - на іншому, дерева - на третьому, води - на четвертому, багатства - на п'ятому, а все решта Свої творіння - на шостому, і скаже: "Я - Цар". Пророк розсміявся, погоджуючись зі словами вченого, а потім прочитав аят:«Не цінували вони Аллаха гідним чином, але ж вся Земля буде всього лише пригорщею в руці Його в день Воскресіння ...»(Аль Бухарі 8/423 і 13/397, Муслім (2786), Ахмад 1/457, ат-Тірмізі [3239]).

У рівайе у Мусліма йдеться: ... А гори і дерева - на сьомому. Він потрясе ними і скаже: «Я-Цар. Я- Аллах ».

У рівайе ж, наведеної аль-Бухарі, йдеться: «... Розмістить небеса на одному пальці, води і багатства - на іншому, а все решта Свої творіння - на третьому ...».

Муслім наводить слова Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, передані Ібн Умаром:

В день Воскресіння Аллах згорне небеса і візьме в Свою праву руку, а потім скаже: «Я - Цар. Де ж все зарозумілі і зарозумілі? »Потім Він згорне всі сім земель і візьме їх в ліву руку і скаже:« Я - Цар. Де ж все зарозумілі і зарозумілі? » (Муслім [2788]).

Ібн Аббас сказав: «Сім небес і сім земель розміщуються в долоні Милосердного подібне до гірчичного зернятку в руці одного з вас».

Ібн Джарір сказав:

Йунус [Ібн Абд аль-А'ла. - Ред.} розповів мені від Ібн Вахби від Ібн Зайда від його батька наступний хадис: "Посланник Аллаха сказав: Сім небес в порівнянні з Престолом(Аль-Курсі. - Ред.) подібні семи дирхемам, кинутим в щит ».

Він же передав хадис Абу Зарра, який сказав:

«Я чув, як посланник Аллаха сказав: Престол в порівнянні з Троном (Аль-Арш. - Ред.) схожий на залізне колечко, кинуте в безкрайній пустелі ».(Ібн Джарір, Ібн Абу Шайба і «аль-Асма 'ва-з-сифат» аль-Байхакі від Абу Зарра аль-Гіфарі).

Ібн Масуд передав:

Між першим і наступним небом - п'ятсот років. І далі відстань від одного неба до іншого складає п'ятсот років. Між сьомим небом і Престолом - п'ятсот років, а між Престолом і водою - також п'ятсот років. Трон же знаходиться над водою, а Аллах - над Троном, і ніщо не приховано від Нього з діянь ваших *. Цей хадис наводиться Ібном Махді від Хаммада ібн Салам від Асіма ібн Бахдалі від зірр ібн Хубайша від Абдулли ібн Масуда. Подібний же хадис призводить і аль-Масуді від Асіма від Абу Ваіла від Абдулли. Хафіз аз-Захабі, нехай змилується над ним Аллах, сказав, що цей хадис дійшов до нас через велику кількість ланцюжків.

Аль-Аббас ібн Абд аль-Мутталиб розповідав:

«Одного разу посланник Аллаха сказав нам: Чи відомо вам, яка відстань між небом і землею? Ми відповіли: "Це відомо Аллаху і Його посланнику". Пророк сказав: Між ними відстань в п'ятсот років, а від кожного неба до наступного - також п'ятсот років. Кожне ж небо також простягається на відстань в п'ятсот років. Між сьомим небом і Троном лежить море, відстань від дна до поверхні якого таке ж, як між небом і землею. Всевишній Аллах же знаходиться над усім цим, і ніщо не приховано від Нього з діянь синів Адама ». Цей хадис передали Абу Дауд і інші. (Абу Дауд (4723). (4724), (4725), ат-Тірмізі (33 17), Ібн Маджа (193) і Ахмад 1/206 і 207).

 * Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, стверджував про високе становище Аллаха над Троном - вище всіх Його творінь. Однак єретики заявляють, що зовнішній сенс подібних хадисів не відображає їх істинного значення і що згідно з ними Творець, нібито, уподібнюється Своїм творінням. Якби їх слова були істиною, то Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, обов'язково повідомив би про це своїй громаді. Однак Аллах довів Свою релігію до досконалості вже за життя посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і закінчив Свою милість для Своїх Своїм: Його послання було доведено до людей. Сподвижники, хай буде задоволений ними Аллах, і їх послідовники визнавали всі імена і якості Всевишнього, якими Він описав Себе в Корані і якими описав Його посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає.

Шейх-уль-Іслам Ахмад ібн Теймійі, та змилується над ним Аллах, сказав: «Книга Аллаха, від її початку і до кінця, Сунна Його пророка, вислови його сподвижників і їх послідовників, а також вислови інших імамів буквально наповнені текстами, викладає і підтверджують те, що Всевишній Аллах знаходиться вище всіх, над троном, над Небесами, що Він вознісся на Трон. Бо Всевишній сказав:«До Нього сходить слово добре і добре діло, яке Він підносить ...» (Ангели, 10). Всевишній також сказав: «Про Іса! Я поверну тебе і я принесу до Себе »(Сімейство Імрана, 55). Всевишній також сказав: «... Аллах підніс його до Себе ..» (Жінки, 158). Він також сказав: «... Від Аллаха, Владики ступенів: сходять ангели і Дух до Нього ...» (Сходи, 3-4). Аллах також сказав: «Він зводить Своє повеління з Неба на Землю, а потім воно зійде до Нього ...» (Уклін, 5).

Всевишній також сказав: «Вони бояться свого Господа, який над ними ...». (Бджоли, 50). Аллах також сказав: «Він - Той, Який створив для вас все, що на Землі, а потім вознісся до Неба і влаштував його з семи небес ...» (Корова, 29). Він сказав: «Воістину, Господь ваш -'Аллах, який створив небеса і землю в шість днів, а потім вознісся на Трон. Він покриває вночі день, який невпинно за нею рухається ... І сонце, і місяць, і зірки, підлеглі Його влади. Воістину, Йому належить створення і влада. Благословен Аллах, Господь мі-рів! »(Перешкоди, 54). Всевишній також сказав: «Воістину, Господь ваш

- Аллах, Який створив небеса і землю в шість днів, потім вознісся на Трон, керуючи Своїм справою. Немає заступника [перед Ним] інакше, як після Його дозволу ... »(Йунус, 3). У цьому аяті Він згадав дві складові таухида [таухид панування і таухид імен та якостей Аллаха.- Ред.}.

Всевишній також сказав: «Аллах - Той, Хто спорудив небеса без опор, які б ви бачили, потім утвердився на Троні ...» (Грім, 2). Він також сказав: «... Ніспосланієм від Того, Хто створив Землю і Небеса вишній. Милосердний утвердився на Троні ... »(Та Ха, 4-5). Всевишній Аллах також сказав: «І надійся на Живого, Який не вмирає, і принесеш Йому хвалу - Він досить знає про гріхах своїх рабів - Який створив небеса, Землю і те, що між ними, в шість днів, а потім утвердився на Троні - Милосердний, запитай про нього обізнаного! »(Розрізнення, 58-59). Всевишній також сказав: «Аллах Той, Який створив небеса, Землю і те, що між ними, в шість днів, а потім утвердився на Троні. Немає у вас крім Нього покровителя і захисника. Чи не розмишляйте ви про це? Він зводить Своє повеління з Неба на Землю, а потім воно зійде до Нього в якийсь день, протягом якого - тисяча років по тому, як ви вважаєте »(Уклін, 4-5). Він також сказав: «Він - Той, Хто створив небеса і землю в шість днів, а потім утвердився на Троні; Він знає, що входить в землю і що виходить з неї, що сходить з неба і що піднімається в нього. Він з вами, де б ви не були: Аллах бачить те, що ви робите! »(Залізо, 4).У цьому аяті Він повідомив про Свій всеосяжну знанні, про Своє абсолютному могутність, про Своє усевіданні.

Всевишній також сказав: «Невже ви не побоюєтеся, що Той, Хто в небі, може веліти землі поглинути вас, тоді як вона вже коливається? Хіба ви не побоюєтеся, що Той, Хто в небі, може наслати на вас вихор - і тоді ви дізнаєтеся, яке Моє умовляння? »(Влада, 16-17). Він також сказав: «Не підходить до неї [Книзі Аллаха] брехня ні спереду, ні ззаду - послання Мудрого, похвальне »(Роз'яснено, 42). Він також сказав: «Послання Книги від Аллаха Всесильного, Мудрого» (Коліно схилена, 2). А також: «Сказав Фір'аун:" Про Хаман, вибудуй мені вежу, може бути, я дійду до шляхів - шляхів небес і піднімуся До Бога Муси: я ж думаю, що він брехун "...» (Хто вірує, 36).

Хафіз аз-Захабі в своїй праці «Кітаб аль-Улу» навів такі слова ,, дружини посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, Умм Салам про аяте «Милосердний - Він утвердився на Троні »(Та Ха, 5). «Затвердження на Троні відомо, але як - не доступно розуму. Визнання цього - віра, а заперечення - невіра ».

Суфйан ібн Уйайна сказав: «Коли Рабіа ібн Абу Абдуррахмана запитали:« Яка сутність затвердження на Троні », - він відповів:« Затвердження відомо, але як - не доступно розуму. Від Аллаха - послання, на Посланнику - повідомлення, а на нас - віра ».

Іахйа ібн Іахйа розповідав, що коли до імама Маліку зайшов один чоловік і запитав: «О Абу Абдулла! "Милосердний утвердився на Троні". А як Він утвердився? - Імам сказав: «Утвержденіе- відомо, але як - не доступно розуму. Віра в це обов'язкова, а подібне питання - єресь ».

Муджахід сказав: «" утвердився "означає" піднявся на Трон "». Ісхак ібн Рахавійа чув від кількох тлумачів, що «Милосердний утвердився на Троні» означає «піднявся».

Алі ібн Хусейн ібн Шакік розповідав, що Ібн Мубарак, коли його запитали: «Як нам дізнатися нашого Господа?», Відповів: «Дізнавшись те, що Він - над сьомим небом, над троном, відділений від Своїх творінь». Абу Умар ат-Талманкі в своїй праці «Кітаб аль-усуль» писав: «Мусульмани - прихильники Сунни - одностайні в тому, що Аллах утвердився на Троні Своєю сутністю». Там же він сказав: «Прихильники Сунни також одностайні в тому, що Всевишній Аллах утвердився на Троні насправді, а не метафорично». Далі він навів слова імама Маліка: «Аллах на Небі, але Його знання - всюди». Пояснюючи ж значення висловлювання Аллаха: «Він з вами, де б ви не були ...» і тому подібних аятів Корану, він сказав: «Це Його знання. Сам же Аллах знаходиться над небесами Своєю сутністю, вознісся на Свій Трон таким чином, яким побажав ».

Хафіз аз-Захабі сказав: «Вперше погляди, що заперечують те, що Аллах знаходиться над Троном, почав поширювати аль-Джа'д ібн Дірхам. Разом з цим він заперечував все якості [Аллаха. - Ред.]. Його стратив Халід ібн Абдулла аль-Каср, і це добре відома історія. Погляди його запозичив імам джахмітов аль-Джахм ібн Сафван. Він оприлюднив їх і обгрунтував сумнівними доказами. Сталося це в кінці епохи послідовників (сподвижників посланника Аллаха [ 'АСР ат-табі'інов). - Ред.], і імами того часу спростували його погляди. Серед них - аль-Аузана, Абу Ханіфа, Малік, ал-Лейс ібн Саад, ас-Саури, Хаммад ібн Зайд, Хаммад ібн Салама, Ібн Мубарак, а також праведні імами наступних поколінь ».

Імам аш-Шафії сказав: «Аллаху притаманні імена і якості, і нікому не дозволено відкидати їх. Хто продовжує відходити від цього після доведення до нього доказів, є невірним. Якщо ж він наполягає на цьому до подання йому доказів, то у нього є виправдання незнанням. Ми підтверджуємо ці якості і відкидаємо їх уподібнення [якостям творінь. - Ред.], як відкинув це від Себе Всевишній, сказавши: «Немає нічого, подібного до Нього» (Рада, 11) ».

Здорових словес Про ЧОЛІ ШІСТДЕСЯТ СЬОМИЙ

Цією главою автор, так змилостивиться над ним Аллах, завершив свою книгу.

Він вказав на тексти, що свідчать про велич Великого Господа, Його слави, пишності і підпорядкуванні всіх творінь Його могутності. Такі великі властивості і досконалі якості є найкращим свідченням і доказом того, що тільки Один Аллах може бути істинним об'єктом поклоніння.

Тільки Йому, Гідному всієї хвали, слід повністю підкорятися, звеличувати Його, живити до Нього нескінченну любов і обожнювати тільки Його. Він Один є Істиною, а все інше - брехня. У цьому полягає сутність таухида, його дух і секрет щирої відданості.

Просимо Господа ж Аллаха, щоб Він сповнений наші серця знанням Його, любов'ю до Нього і каяттям перед Ним, бо Він - Щедрий і Великодушний.

Це - останній короткий коментар до «Книзі таухида», який би її цілі. У цій книзі були порушені дуже важливі питання, що стосуються таухида. Вона містить корисні розділи і подробиці, необхідні бажаючим заглибитися в цю сферу, що представляє собою першооснову всіх інших наук.



 Таухид І прегражденіе ІМ ШЛЯХІВ І Ширко |  Арабські теологічні терміни

 Якої просять ТІЛЬКИ РАЮ |  Ті, які сказали про братів своїх, самі залишившись вдома: "Якби вони послухали нас, то ми не були б убиті" ... »* * (Сімейство Імрана, 168). |  ПРО ЗАБОРОНУ лаяти ВІТЕР |  глава 59 |  ПРО ТИХ, ХТО ЗАПЕРЕЧУЄ приречення |  Той же, хто не увірує в приречення з його добром і злом, буде спалений Аллахом в Вогні. |  Про створити зображення |  Охороняйте ж клятви ваші! »(Трапеза, 89). |  глава 63 |  ПЕРЕД його творіння |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати