Головна

ПРО НЕОБХІДНІСТЬ БОЯТИСЯ Ширко

  1.  А не той, хто змушує інших боятися себе ». 1 сторінка
  2.  А не той, хто змушує інших боятися себе ». 1 сторінка
  3.  А не той, хто змушує інших боятися себе ». 10 сторінка
  4.  А не той, хто змушує інших боятися себе ». 10 сторінка
  5.  А не той, хто змушує інших боятися себе ». 11 сторінка
  6.  А не той, хто змушує інших боятися себе ». 11 сторінка
  7.  А не той, хто змушує інших боятися себе ». 12 сторінка

Розглядається питання:

1. Необхідність боятися ширка.

2. Показуха є різновидом ширка.

3. Вона відноситься до малого ширку.

4. У цьому полягає найстрашніша небезпека для праведників.

5. Близькість як Рая, так і Вогню.

6. Об'єднання вказівки на їх близькість в одному хадисе.

7. постає перед Аллахом не можуть бути долучені до Нього нічого і нікого потрапляє в Рай, а постав долучаються до Нього що-небудь або кого-небудь потрапить в Вогонь, навіть якщо він поклонявся Аллаху більше інших.

8. Величезне значення має прохання Ібрахіма, світ над ним, звернена до Аллаха, уберегти його і його дітей від поклоніння ідолам.

9. Урок, який витягнув Ібрахім з положення більшості людей, що видно з його слів: «Господь мій! Адже вони ввели в оману багатьох людей ... »(Ібрахім, 36).

10. Тлумачення в цьому розділі слів «немає божества, крім Аллаха» так, як про це згадав аль-Бухарі.

11. Перевага того, хто вберігся від ширка.

Аллах, Всемогутній Він і Великий, сказав: «Воістину, Аллах не прощає прилучення до Нього співтоваришів, але прощає все, що крім цього, кому забажає ...» * (Жінки, 48 і 116).

І сказав пророк Ібрагім, мир над ним: «... І віддали мене і моїх дітей від поклоніння ідолам!» * * (Ібрахім, 35).

 * З цього аята стає ясно, що ширк є найбільшим гріхом, тому що Всевишній Аллах повідомив, що Він не прощає його тим, хто не покаявся в не «м. Прощення менших гріхів залежить від волі Аллаха, і якщо Він побажає, то простить їх тому, хто постане перед Ним з ними, а якщо забажає, то покарає за них. Тому раб зобов'язаний сильно боятися ширка, значимість якого у Аллаха незрівнянно велика, бо це є найбільш огидною і злісної несправедливістю, применшенням права Господа світів, справжнім зверненням обов'язків перед ним комусь іншому, прирівнянням його до нього, як сказав про це Всевишній: «... Але невірні придумують рівних Господу своєму» (Худоба, 1). Це суперечить меті створення, є найбільшим протидією Господу світів, зарозумілістю перед підпорядкуванням і покорою Йому і перед покорою Його заповідями, крім яких для світів немає іншого блага. Коли ж люди позбудуться цього, настане Воскресіння. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Чи не настане Час до тих пір, поки не перестануть говорити на Землі: "Аллах! Аллах!" (Муслім [148], Ахмад 3/107, аль-Хакім 4/494, Ібн Хіббан [1911]).

Ширк - це уподібнення творінь Всевишнього Творця Йому Самому і прилучення їх до Нього у володінні Божественними якостями - здатністю приносити шкоду і користь, дарувати і позбавляти, які вимагають звернення благання, страху, надії, сподівання і інших видів поклоніння їх власникові. Хто ж звертає поклоніння до творінь, той уподібнює їх Творця, уподібнює того, хто не володіє для себе ні шкодою, ні користю, ні життям, ні воскресінням Тому, Кому належить хвала, творіння і Царство цілком. До Нього повертаються всі справи, Він володіє добром і відбувається тільки те, що Він побажає. Ніхто не стане на заваді тому, що Він дарує, і ніхто не обдарує того, кому Він стане на заваді. Ніхто не втримає Його милість до людей, і ніхто не відшкодує її 'після Нього, і Він - Могутній, Мудрий.

Найбільш огидним ж уподібненням є уподібнення немічного і бідного Всемогутньому і Багатому. Особливістю Божественної природи є абсолютна досконалість Аллаха в усіх відношеннях, без найменшого недоліку. Це вимагає звернення всього поклоніння тільки Йому Одному - звеличення і благоговіння, страху і благання, надії і покаяння, надії та прохання про допомогу, найвищої любові і найвищої покірності. Розум, Шаріат і вроджена природа людини вимагають звернення цього Одному Аллаху і противляться поклонінню будь-кому іншому. Той же, хто звернув хоч щось з цього будь-кому іншому, прирівняв його Тому, Якому немає подібних, рівних і гідних. Це є самим огидним і хибним уподібненням. Через ці та інших обставин Всевишній Аллах повідомив, що Він не прощає ширк незважаючи на те, що Він наказав для Себе милосердя. Про це сказав Ібн аль-Каййім.

Якщо Ібрахім, імам правовірних і коханий Аллаха, мир над ним, боявся ширка, то тоді страх перед ним зобов'язані відчувати всі віруючі. Причина цього розкривається в словах Ібрахіма: «Господь мій! Адже вони ввели в оману багатьох людей ... »(Ібрахім, 36).

В одному зхадисів Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

Найстрашніше, чого я боюся від вас, так це малий ширк. Коли його запитали, що це таке, він відповів: Показуха. (Достовірний хадис передав Ахмад 5/428 і 429 від Махмуда ібн Лабіда, «Шарх ас-Сунна" аль-Багва, «аль-Кабір» ат-Табарані).

Ібн Масуд розповідав, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

Той, хто помер, волаючи до кого-небудь поряд з Аллахом, потрапить в Вогонь. (Цей хадис передав аль-Бухарі, 8/132, 11/493, і Ахмад 1 / 462і463).

Муслім призводить хадис Джабіра про те, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:

Хто став перед Аллахом, що не залучаючи до Нього нічого, потрапить в Рай; а хто постав перед Ним, залучаючи до Нього що-небудь, потрапить в Вогонь. (Муслім, 93).

Здорових словес Про ЧОЛІ ЧЕТВЕРТОЇ

Ширк є діаметральну протилежність таухіду і суперечить поклонінню Аллаху. Ширк має два різновиди: явний - великий ширк, і прихований - малий ширк.

Великий ширк полягає в залученні до Аллаха товариша і звернення благання до нього, як до Самому Аллаху. Тим же самим є страх перед ним, любов або звернення до нього з проханнями такими, як до Аллаха, а також посвята йому інших обрядів поклоніння. Здійснює такі дії жодним чином не може бути муваххідом (прихильником таухида). Це - справжнісінький мушрік, якого Аллах ніколи не введе в Рай, бо Вогонь є місце його проживання.

При цьому не має значення стару назву мушрік дає обряду поклоніння, посвящаемому НЕ Аллаху - чи називає він його власне поклонінням, тавассулем (благанням, проханням) або чим-небудь ще. У будь-якому випадку все це буде великим Ширко, так як в будь-якій справі важлива суть того, що відбувається, а не та словесна форма, в яку це вбирається.

Малий ширк є всі слова і дії, які призводять до прилучення до Аллаха кого-небудь, наприклад звеличення творіння Аллаха, що не гідного рівня поклоніння йому, клятву не ім'ям Аллаха, дрібна показуха і т.п.

Якщо ширк йде врозріз з таухид, то він обов'язково тягне за собою потрапляння в Вогонь, а великий ширк до того ж призводить до вічного перебування в ньому і забороні Рая, і якщо можливість щастя залежить від того, вберігся людина від ширка чи ні, то, отже, будь-який раб Аллаха повинен боятися ширка найбільше на світі, всіляко прагнучи уникнути його, причин, що сприяють йому, а також всього того, що може привести до цього. Кожен раб Аллаха зобов'язаний просити у Нього позбавлення від ширка, подібно до того, як це робили пророки, а також інші чисті і найкращі люди.

Раб Аллаха повинен наполегливо і невпинно виховувати щиру відданість в своєму серці і зміцнювати її, вдосконалюючи свій духовний зв'язок з Аллахом, будучи сповненим, каяття, страху, душевного трепету, надії і прагнення до прихильності Аллаха і Його нагороди у всіх своїх справах, як явних, так і прихованих. Адже сутність щирості така, що вона відштовхує великий і малий ширк. Якщо ж хтось допускає будь-яке прояв ширка, то це відбувається через слабкість його щирості.

 



 Воістину, Ібрагім був імамом, старанним перед Аллахом, Ханіфа, і не був він з числа многобожників ». * (Бджоли, 129). |  ЗАКЛИК ДО свідчить

 В ІМ'Я АЛЛАГА милостивого, милосердного! |  В ІМ'Я АЛЛАГА милостивого, милосердного! |  Віропереконання Шейх МУХАММАДА АТ-Тамімі |  Заклики Шейх МУХАММАДА АТ-Тамімі |  І ЇЇ Спростування |  КНИГА таухид |  Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися * Мені »(Розсіюючі, 56). |  ЯКІ З ГРІХІВ ОН скупатися |  Ті, які увірували і не зодягли своєї віри в несправедливість, для них - безпека, і вони - на вірному шляху »* (Худоба, 82). |  У таухид УВІЙДЕ В РАЙ БЕЗ ЗВІТУ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати