Головна

Глава 12. ТРАНСФОРМАЦІЯ ЛЮДСЬКОЇ ПРИРОДИ

  1.  I. Гуманність - мета людської природи, і заради досягнення її зрадив бог долю людства в руки самих людей
  2.  II. Погляд з висот органічної будови людської голови на істоти нижчі, що наближаються за складом свого до людини
  3.  II. Руйнівні сили природи не тільки поступаються згодом силам творчим, але в кінцевому рахунку самі служать побудові цілого
  4.  IV. Розум і справедливість за законами своєї внутрішньої природи повинні з часом набути більш широкий простір серед людей і сприяти стабільності гуманного духу людей
  5.  V. Що говорить найдавніша писемна традиція про початок людської історії
  6.  VI. що говорить найдавніша писемна традиція про початок людської історії. продовження
  7.  VIII. Ідилія на лоні природи

Більшість поведінкових моделей, прийнятних сьогодні, були б розцінені як соціально образливі при більш розумному або логічному соціальному порядку. Але до яких би цінностям, ідеалам і поведінки люди не прагнули, вони не можуть бути реалізовані в повній мірі, поки існують голод, безробіття, злидні, війни і бідність. Люди, позбавлені джерела доходу, будуть часто робити те, що потрібно для забезпечення предметів першої необхідності для себе і членів своїх сімей. Їх цінності можуть бути зразковими, але їхня поведінка буде служити відображенням реальної ситуації. Наприклад, після Другої світової війни навіть найповажніші німецькі сім'ї рилися на смітниках у пошуках недоїдків, щоб забезпечити своє виживання. В орієнтованому на дефіцит суспільстві великодушність - рідкісне якість.

Недостатньо просто проектувати нові міста і робити огульні заяви про людському участі та демократичних ідеалах. Ми повинні переглянути наші домінуючі цінності і зрозуміти, як і в результаті чого вони сформувалися. Під час переходу до нового, більш розумного світу все ще буде існувати міжособистісний конфлікт, егоцентричним поведінка та інші проблеми, які переводять наше сучасне суспільство, засноване на кредитно-грошових відносинах. Тому так важливо використовувати нові методи оцінки, щоб удосконалити людську поведінку.

Коли ми вивчимо його таким же чином, як будь-які інші фізичні явища, ми краще зрозуміємо фізичні фактори, відповідальні за формування наших цінностей і моделей поведінки. У природничих науках все фізичні явища перебувають під впливом консервативних і неконсервативних сил. Наприклад, вітрильна шлюпка не ходить самостійно; скоріше, вона приводиться в рух вітром. Телефон полюс не просто падає на землю; на нього впливають дощ, сила тяжіння, вітер і багато інших змінних факторів.

Людську поведінку у всіх областях подібним же чином піддається впливу законів природи і зовнішніх сил, воно породжується багатьма взаємодіючими змінними факторами середовища, що оточує людину. Це стосується навіть до соціально непристойному і агресивної поведінки. Найчастіше воно підпадає під вплив особистого досвіду, якості харчування в ранньому віці або багатьох інших взаємопов'язаних факторів зовнішнього середовища. Коли ми бачимо собаку, що переводять незрячої людини через вулицю, ми схильні думати, що це хороша собака. Але коли вона гавкає на велосипедиста, ми називаємо її поганий собакою. Собака не хороша і не погана. Її можна навчити бути лютою або допомагати інвалідам по зору. Обидва тварин можуть бути однієї породи і навіть з одного посліду. Їх поведінка мотивована різницею в навчанні.

Наведемо ще один приклад. Уявіть, що сім'я стародавніх римлян спостерігає за тим, як християн згодовують левам. Сьогодні деякі з нас прийшли б від цього в жах і були б впевнені, що ті люди не змогли заснути всю послідувала після страти ніч. Але нічого подібного з ними не відбувалося. Такі масові вбивства були звичайна забава тих часів. Леви і християни були об'єктами рівного презирства.

Або уявіть, як сучасний пілот винищувача, навчений правилам ведення війни, абсолютно не піклується про культурах і віруваннях інших країн, втрачає сон, збивши 20 ворожих літаків і спаливши кілька населених сіл. Швидше, він засяє від радості, оскільки буде представлений до медалі і прикрасить літак символами своїх «трофеїв». Пілот відображає цінності своєї культури, так само як і сім'я стародавніх римлян. Те, що ми називаємо нашою «совістю» і «моральністю», не визначається невидимим «Вищим« Я ». Основними визначальними факторами є географія, часи і виховання конкретної людини.

Одним з основних стримуючих чинників в людських системах є наша нездатність усвідомити значення консервативних сил і ступеня, в якій навколишнє середовище формує наші погляди, цінності і поведінку. Коли ми говоримо про навколишнє середовище, ми маємо на увазі все взаємодіючі змінні, які є головними чинниками, що формують наше мислення. Фундаментальне міркування в природничих науках полягає в необхідності виявити всі фізичні фактори, відповідальні за певні результати. Коли автомобіль функціонує не так, як йому належить, більшість механіків в змозі виявити причини і фізичні фактори, що викликали неполадки. Коли людина з'являється в лікарні з раною, навіть якщо він або вона без свідомості і нездатний (-бна) ідентифікувати її причину, компетентний медичний персонал тут же з цим впорається.

Невропатологи, біохіміки і психіатри можуть ідентифікувати деякі фактори, відповідальні за аномальну поведінку. Навіть у повсякденному житті факти доводять взаємозв'язок важливих подій, що відбуваються навколо нас. Але найчастіше ми опиняємося не в змозі застосувати до людської поведінки методи оцінки, що використовуються для природничих наук.

У багатьох випадках наші колективні цінності знаходяться під впливом існуючої соціальної структури або субкультури в межах суспільства. Добре це чи погано, соціальні системи в загальному схильні увічнювати себе, свої переваги і недоліки. У нинішню епоху масової комунікації контролюючі органи ЗМІ і офіційні громадські інститути впливають на національну «порядок денний», яка, в свою чергу, головним чином визначає нашу поведінку, очікування і цінності.

Чи усвідомлюють це громадяни чи ні, більшістю з нас постійно керують через ЗМІ. Якщо ви в цьому сумніваєтеся, порівняйте випуск міжнародних новин, що вийшов на каналі державного телебачення, з тим, який транслює місцева телестанція. Може скластися враження, що трансляції здійснюються з різних планет, і сприймати їх потрібно з великим скептицизмом.

Наші найзаповітніші сподівання знаходяться під впливом книг, кінофільмів, телебачення, релігій, зразків для наслідування і навколишнього середовища, в якій ми живемо. Навіть поняття добра і зла, поняття етики - частина нашої культурної спадщини. Цей метод контролю не використовує фізичну силу і виявився так успішний, що ми більше не відчуваємо маніпулювання нами або не визнаємо його існування.

Домінуючі цінності будь-якої соціальної системи рідко виходять від людей. Швидше, вони представляють погляди переважаючою керуючої нами групи, такий як церква, збройні сили, банки, корпорації, владна еліта або будь-якої комбінації вищезгаданих організацій. Ці підприємства визначають громадську порядку денного, регулюють суди, податки і т. Д., І все це служить їх власним інтересам, увічнює ілюзію того, що цінності суспільства формувалися з нуля. Уряду або пригнічують, або виправдовують будь-які відхилення, що представляють для них загрозу. Страх перед відплатою богів і демонів все ще ефективний при управлінні необізнаним і забобонним населенням як в розвинених, так і в слаборозвинених країнах. Багато дійсно вірять, що демони відповідальні за антигромадську поведінку і що вони можуть бути вигнані ритуалами і заклинаннями. Відповідно, вони не здатні оцінити вплив навколишнього середовища і подій на їх поведінку. Багато все ще вважають, що виверження вулканів, грім і блискавка і інші катаклізми - прояви гніву богів або демонів, і що неживі предмети мають власну волю і діють на власний розсуд.

Всі люди підпадають під вплив навколишнього середовища, яке настільки закарбовується в наших звичках, думках, почуттях і поглядах на світ, що ми дійсно віримо тому, що нам говорять. Звичний поведінка - частина людської натури. Навіть ті, хто відчуває, що вони приймають свої власні рішення, не дивлячись на їх культурну ідеологічну обробку, знаходяться під впливом свого середовища. Саме по-цьому ми не в змозі критично досліджувати цінності і вірування і все ще дотримуємося міфів, забобонів і застарілих традицій, які мінімально корисні або взагалі не приносять користі для нашого виживання.

Контролювати цілі нації і окремих людей нелегко, тому що ми практично не маємо уявлення про нас самих і умовах, які формують нашу поведінку. Люди знають про власну поведінку менше, ніж про навколишній їх матеріальному світі. Саме тому домінуючі системи створюваних людиною законів, застосування сили або її загроза використовуються так часто. Ці методи неприємні і дають сумнівні результати. Сьогодні більшість з нас продовжують на них наполягати. Можливо, вони і служили якоїсь мети в колишні часи, але сьогодні вже малопридатні. Нам потрібна інтенсивна програма досліджень з визначення особливих умов, що впливають на людську поведінку. Йдеться про такі умови, як навколишнє середовище, нестача поживних речовин, сімейні відносини, агресивна дія ЗМІ і, в обмеженій мірі, генетичний набір.

Причина того, що наука про людську поведінку не розвинулася ширше, полягає в тому, що основна увага була зосереджена на людях, а не на ідентифікації умов навколишнього середовища, які формують людську особистість.

Ідея відносного того, що наші зусилля повинні сконцентруватися на розвитку окремої особистості, є хибною. Ви не можете виявити фактори, відповідальні за поведінку, за допомогою вивчення окремих людей, необхідно вивчати культури, в яких ці люди виховуються. Відмінності між корінним американцем, злодієм і банкіром полягають не в їхніх генах, а відображають навколишнє середовище, в якій вони виросли.

Багато людей сьогодні схильні звинувачувати гени за кожен випадок аномального поведінки, в той час як найбільший вплив робить середовище (це доводять дослідження). Один тільки генетичний набір не може повністю пояснити або пролити світло на людську поведінку, наука про який повинна враховувати складний алгоритм генів, умови навколишнього середовища (сюди входять їжа, дах над головою, сімейна динаміка, освіту, релігійне виховання, особистий досвід), а також розуміння людьми світу, свого місця в ньому і рішень, які вони приймають.

Більшою мірою в наше незнання законів природи слід звинувачувати мову. Ми говоримо про заході і сході сонця, а не про обертанні Землі. Ми говоримо про зростання рослин, як ніби вони виросли самі собою, і забуваємо все, що пов'язано з процесом їх зростання: полив, стан грунту і наявність сонячного світла. Коли ми говоримо «камінь котиться з пагорба», це звучить так, ніби камінь наділений власною волею. Ніщо в матеріальному світі не може самоактівіроваться. Всі процеси в природі інтерактивні. Камінь не просто котиться по похилій площині, і річки просто так не течуть. Вони знаходяться під дією сили тяжіння. Консервативні сили діють на всі біологічні і неживі системи.

Подібним же чином закони, які керують природою, застосовні і до людей і є головними факторами у формуванні їх цінностей. Всі люди занурені в навколишнє середовище з уже встановленою системою цінностей. Саме істотні і незначні відмінності в межах цієї навколишнього середовища і, в меншій мірі, генетичні характеристики людини відповідальні за його унікальність. Якщо умови, які затвердили цінності, залишаться незмінними, незважаючи на переконання священиків, політичних діячів чи поетів, ці цінності збережуться.

Можливо, в майбутньому в більш розумною культурі, люди будуть сприймати нашу трактування злочинної поведінки як наївну. Суть визначення злочину в тому, що хтось бере в іншої людини щось без його на те згоди. Як одного разу зауважив Марк Твен, на Землі, ймовірно, немає ні акра, що належить її законному власнику. Наші предки вкрали землю у більш древніх народів, а ті, в свою чергу, відібрали її у когось ще. У цьому сенсі ми всі - злочинці або, принаймні, ми отримали вигоду з злочинної поведінки.

Більшість прийнятих людиною законів в нашій існуючої культурі намагається керувати поведінкою і цінностями на догоду верхівці суспільства та інтересам великого бізнесу. Якщо ми хочемо знизити рівень злочинності, ми повинні змінити фактори навколишнього середовища, відповідальні за неї. І ми повинні чітко собі уявляти, як воно, злочинну поведінку, бо його сприйняття, як і поняття про красу, часто суб'єктивно і строго індивідуально.

У деяких випадках причиною злочинів стає недостатня купівельна спроможність, коли людина не ототожнює свої інтереси з інтересами існуючого суспільства або не розуміє наслідків своїх дій для себе і для навколишнього середовища. В областях з низькою щільністю населення при достатку їжі і води немає потреби красти, і, як наслідок, не існує законів проти злодійства. Якщо населення перевищує можливості ресурсів місцевості, то, що ми називаємо злочинною поведінкою, є результат дефіциту, створеного штучно або виник природним шляхом. Один психіатр якось сказав, що якби він міг відкрити шухляду і дати кожному зі своїх пацієнтів 200 000 $, у вісімдесяти відсотків його клієнтів не було б потреби в його подальших послуг.

Сьогодні наші зусилля по корекції соціально небезпечної поведінки неадекватні і не-вірні. Коли-небудь ми усвідомлюємо і зрозуміємо, що більшість форм так званого злочинного поведінки, яке стане причиною запалення в'язниць протягом значної частини XXI століття, породжувалося боротьбою за гроші і власність в епоху часто навмисне створеного дефіциту і запланованого старіння продукції. Четверо з п'яти в'язнів в штаті Нью-Йорк родом з семи найменш забезпечених його областей.

Фанатизм, расизм, націоналізм, ревнощі, забобони, жадібність і егоїзм - придбані зразки поведінки, які посилюються або підкріплюються нашим вихованням. Ці зразки поведінки не є спадковими рисами або частиною «людської натури», як вселяють більшості з нас. Якщо навколишнє середовище залишається незмінним, подібна поведінка матиме місце знову і знову. Що стосується міжлюдських відносин, в цей світ ми приходимо подібними чистому аркушу.

В остаточному аналізі будь-яке судження про небажаному людську поведінку безглуздо, якщо відсутня спроба змінити навколишнє середовище, яка його формує. У суспільстві, де враховуються основні потреби людини, буде панувати конструктивну поведінку, і його члени, які відчувають труднощі в громадському взаємодії, отримають допомогу замість того, щоб просто потрапити за ґрати.

Прагнення до особливого етичної поведінки має відношення до людських бажань і ідеалам. Функціональна етика - здатність забезпечити протікання процесу, що створює життєздатну навколишнє середовище для всіх людей без винятку. За допомогою її застосування ми плануємо забезпечити собі чисте повітря і воду, товари і послуги, здорову і інноваційну навколишнє середовище, яка приносить емоційне і інтелектуальне задоволення. Важко уявити собі рішення, які служили б інтересам більшості при кредитно-грошовій системі. Це неможливо без всебічної модернізації нашого соціального ладу і заміни системи кредитно-грошових відносин на систему ресурсо-орієнтованої економіки, регульованої з наукової точки зору.



 Глава 11. ЕКОЛОГІЧНІ ДЖЕРЕЛА ЕНЕРГІЇ |  ЗАКОНИ ПРИРОДИ

 ЯК ЗАБЕЗПЕЧИТИ СПРАВЕДЛИВЕ РОЗПОДІЛ РЕСУРСІВ У суспільстві, заснованому на ресурс-орієнтованої економічної ПОРЯДКУ? |  НА ЗАКІНЧЕННЯ |  Ласкаво просимо до ВЕК АВТОМАТИЗАЦІЇ І ШТУЧНОГО ІНТЕЛЕКТУ |  ЗАГИБЕЛЬ КРЕДИТНО-ГРОШОВОЇ СИСТЕМИ |  МЕХАНІЧНІ ЕМОЦІЇ В кибернетизированном СУСПІЛЬСТВІ |  НАНОТЕХНОЛОГІЇ МАЙБУТНЬОГО |  РЕФОРМУВАННЯ БОГОВ |  НА ЗАКІНЧЕННЯ |  Глава 9. КОЛИ УРЯД СТАЄ рудиментарні |  Глава 10. ХТО БУДЕ ПРИЙМАТИ РІШЕННЯ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати