Головна

Некласична і пост некласична соціологія: їх співвідношення

  1.  R-cubed - нове співвідношення ризику і прибутковості
  2.  V2: 21. Співвідношення невизначеностей Гейзенберга. (B)
  3.  А) прямокутної форми із співвідношенням сторін 4: 1
  4.  Квиток 45-47. Структура юридичної норми. Співвідношення норми права і статті НПА. Способи викладу норм права в статтях НПА.
  5.  Квиток № 1. Теорія держави і права як наука: предмет, методи, функції. Співвідношення теорії держави і права з іншими громадськими та юридичними науками.
  6.  Квиток №23. Співвідношення права і моралі.
  7.  Квиток №24: Співвідношення права і звичаїв.

Р. Зіммель і М. ВЕБЕРА.

Некласичні ТИП НАУКОВОСТІ СОЦИОЛОГИИ РОЗРОБЛЕНО німецький мислитель Г. Зіммель (1858-1918) і М. Вебер (1864--1920). В ОСНОВІ ЦІЄЇ МЕТОДОЛОГІЇ ЛЕЖИТЬ ПОДАННЯ ПРО ПРИНЦИПОВОЇ протилежності законів природи й ТОВАРИСТВА І, ОТЖЕ, ВИЗНАННЯ НЕОБХІДНОСТІ ІСНУВАННЯ ДВОХ ТИПІВ НАУКОВОГО ЗНАННЯ: НАУК ПРО ПРИРОДУ (природознавства) І НАУК ПРО КУЛЬТУРУ (ГУМАНІТАРНОГО ЗНАННЯ). СОЦІОЛОГІЯ Ж, ПО ЇХ ДУМКУ, ЦЕ ПРИКОРДОННА НАУКА, І ТОМУ ВОНА ПОВИННА запозичати у природознавства І ГУМАНІТАРНИХ НАУК ВСЕ НАЙКРАЩЕ. У природознавства СОЦІОЛОГІЯ позичає відданість ТОЧНИМ ФАКТАМ І ПРИЧИННО-СЛІДЧА ПОЯСНЕННЯ ДІЙСНОСТІ, У ГУМАНІТАРНИХ НАУК - МЕТОД РОЗУМІННЯ І ВІДНЕСЕННЯ До ЦІННОСТЯМ.

ТАКА ТРАКТУВАННЯ Взаємодія СОЦІОЛОГІЇ ТА ІНШИХ НАУК випливає з їхньої розуміння ПРЕДМЕТА СОЦІОЛОГІЇ. Р. Зіммель і М. ВЕБЕР відхиляли як предмет СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАННЯ ТАКІ ПОНЯТТЯ, ЯК «ТОВАРИСТВО», «НАРОД», «Людство», «КОЛЕКТИВНЕ» І Т. Д. ВОНИ ВВАЖАЛИ, ЩО дослідження соціології може лише індивід, ОСКІЛЬКИ САМЕ ВІН МАЄ свідомістю, мотивації своїх дій і РАЦІОНАЛЬНИМ ПОВЕДІНКОЮ. Р. Зіммель і М. ВЕБЕР Було наголошено на важливості РОЗУМІННЯ соціології Суб'єктивно сенсу, вкладеного в дію самим чинним індивідом. ПО думку, спостерігаючи ланцюжок РЕАЛЬНИХ ДІЙ ЛЮДЕЙ, СОЦІОЛОГ ПОВИНЕН сконструювати їх пояснення ОСНОВІ РОЗУМІННЯ ВНУТРІШНІХ МОТИВІВ ЦИХ ДІЙ. І ТУТ ЙОМУ ДОПОМОЖЕ ЗНАННЯ ТОГО, ЩО В подібних ситуаціях більшість людності НАДХОДИТЬ ОДНАКОВИМ чином, керівництво АНАЛОГІЧНИМИ МОТИВАМИ. ВИХОДЯЧИ З СВОГО ПОДАННЯ Про ПРЕДМЕТ СОЦІОЛОГІЇ ТА ЇЇ МІСЦІ СЕРЕД ІНШИХ НАУК Г. Зіммель і М. ВЕБЕР формулює низку інших методологічних принципів, НА ЯКІ, ПО думку, спирається СОЦІОЛОГІЧНЕ ЗНАННЯ:

1) ВИМОГА УСУНЕННЯ З НАУКОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ уявлення про об'єктивності ЗМІСТУ НАШИХ ЗНАНЬ. УМОВОЮ ПЕРЕТВОРЕННЯ СОЦІАЛЬНОГО ЗНАННЯ на справжню науку і ТЕ, ЩО ВОНО НЕ ПОВИННО ВИДАВАТИ СВОЇ ПОНЯТТЯ І СХЕМИ ЗА ВІДДЗЕРКАЛЕННЯ АБО ВИРАЗУ НАЙБІЛЬШОЇ ДІЙСНОСТІ І ЇЇ ЗАКОНІВ. СОЦІАЛЬНА НАУКА зобов'язана виходити із визнання принципової ВІДМІННОСТІ МІЖ СОЦІАЛЬНОЇ теорією і действительностью.

2) ТОМУ СОЦІОЛОГІЯ НЕ ПОВИННА ПРЕТЕНДУВАТИ НА ЩОСЬ БІЛЬШЕ, НІЖ З'ЯСУВАННЯ ПРИЧИН ТИХ чи інших доконаних ПОДІЙ, утримуючись від «НАУКОВИХ ПРОГНОЗІВ».

СТРОГЕ ДОТРИМАННЯ ЦИХ ДВОХ ПРАВИЛАМИ МОЖЕ СТВОРИТИ ВРАЖЕННЯ, ЩО СОЦІОЛОГІЧНА ТЕОРІЯ НЕ об'єктивного, загальнозначущого ГЛУЗДУ, а є результатом суб'єктивного СВАВІЛЛЯ. ЩОБ ЗНЯТИ ЦЕ ВРАЖЕННЯ, Р. Зіммель і М. ВЕБЕР СТВЕРДЖУЮТЬ:

3) СОЦІОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ І ПОНЯТТЯ НЕ Є РЕЗУЛЬТАТОМ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО СВАВІЛЛЯ, ТОМУ ЩО інтелектуальна діяльність підпорядковується ЦІЛКОМ певних соціальних прийомів І, НАСАМПЕРЕД, ПРАВИЛАМИ формальної логіки та загальнолюдських цінностей.

4) СОЦІОЛОГ Повинен знати, ЩО В ОСНОВІ МЕХАНІЗМУ ЙОГО ІНТЕЛЕКТУАЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ ЛЕЖИТЬ ВІДНЕСЕННЯ ВСЬОГО розмаїття емпіричних ДАНИХ До цих загальнолюдських цінностей, ЯКІ ЗАДАЮТЬ ЗАГАЛЬНИЙ НАПРЯМОК ВСЬОМУ людського мислення. «ВІДНЕСЕННЯ До ЦІННОСТЯМ КЛАДЕ МЕЖА особистої сваволі», - ПИСАВ М. ВЕБЕР.

М. ВЕБЕР розрізняти поняття «ціннісні судження» І «ВІДНЕСЕННЯ До ЦІННОСТЯМ». Ціннісних суджень ЗАВЖДИ особистісно І суб'єктивно. ЦЕ БУДЬ-ЯКИХ ЗАТВЕРДЖЕННЯ, ЩО ПОВ'ЯЗАНО З МОРАЛЬНОЇ, ПОЛІТИЧНОЇ АБО БУДЬ-ЯКОЮ ІНШОЮ ОЦІНКОЮ. НАПРИКЛАД, ВИСЛОВЛЮВАННЯ: «ВІРА В БОГА - ЦЕ неминуще ЯКІСТЬ ЛЮДСЬКОГО ІСНУВАННЯ». ВІДНЕСЕННЯ До ЦІННОСТІ - ЦЕ ПРОЦЕДУРА І ВІДБОРУ, І ОРГАНІЗАЦІЇ емпіричного МАТЕРІАЛУ. У наведеному вище прикладі ЕТА ПРОЦЕДУРА МОЖЕ ОЗНАЧАТИ ЗБІР ФАКТІВ ДЛЯ ВИВЧЕННЯ Взаємодія РЕЛІГІЇ ТА РІЗНИХ СФЕР ГРОМАДСЬКОЇ І ОСОБИСТЕ ЖИТТЯ ЛЮДИНИ, ВІДБІР І класифікації цих ФАКТІВ, ЇХ УЗАГАЛЬНЕННЯ ТА ІНШІ ПРОЦЕДУРИ. У ЧОМУ НЕОБХІДНІСТЬ ЦЬОГО ПРИНЦИПУ ВІДНЕСЕННЯ До ЦІННОСТЯМ? А В ТОМУ, ЩО ВЧЕНИЙ-СОЦІОЛОГ В пізнанні стикається з величезними многобразие ФАКТІВ, І ДЛЯ ВІДБОРУ ТА АНАЛІЗУ ЦИХ ФАКТІВ ОН повинен виходити з ЯКОЮСЬ УСТАНОВКИ, що й формулюється ІМ ЯК ЦІННІСТЬ.

АЛЕ ЦЕ МОЖЕ ПИТАННЯ: ЗВІДКИ Ж БЕРУТЬСЯ ЦІ ціннісних переваг? М. ВЕБЕР ВІДПОВІДАЄ ТАК:

5) ЗМІНА ціннісних переваг соціолога ВИЗНАЧАЄТЬСЯ «інтереси ЕПОХИ», ТОБТО СОЦІАЛЬНО-ІСТОРИЧНИМИ ОБСТАВИНАМИ, В ЯКИХ ВІН ДІЄ.

ЯКІ Ж ІНСТРУМЕНТИ ПОЗНАНИЯ, через які реалізується Основні принципи «розуміє соціології»? У Г. Зіммеля ТАКИМ ІНСТРУМЕНТОМ СЛУЖИТИ, фіксує у соціальному явище САМІ СТІЙКІ, УНІВЕРСАЛЬНІ риси, А НЕ ЕМПІРИЧНЕ МНОГООБРАЗИЕ СОЦІАЛЬНИХ ФАКТІВ. Г. Зіммель вважав, НАД СВІТОМ КОНКРЕТНОГО БУТТЯ височить світ ІДЕАЛЬНИХ ЦІННОСТЕЙ. ЦЕЙ СВІТ ЦІННОСТЕЙ ІСНУЄ ЗА СВОЇМИ ВЛАСНИМ ЗАКОНАМ, ВІДМІННИМ ВІД ЗАКОНІВ МАТЕРІАЛЬНОГО СВІТУ. МЕТОЮ СОЦИОЛОГИИ Є ВИВЧЕННЯ ЦІННОСТЕЙ САМИХ ПО СОБІ, ЯК ЧИСТИХ ФОРМ. СОЦІОЛОГІЯ ПОВИННА ПРАГНУТИ ізолювати БАЖАННЯ, ПЕРЕЖИВАННЯ І МОТИВИ, ЯК ПСИХОЛОГІЧНІ АСПЕКТИ, ВІД ЇХ об'єктивного ЗМІСТУ, вичленувати СФЕРУ ціннісних ЯК ОБЛАСТЬ ідеального І НА ОСНОВІ ЦЬОГО ПОБУДУВАТИ У ВИГЛЯДІ ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ЧИСТИХ ФОРМ якусь геометрію СОЦІАЛЬНОГО СВІТУ. ТАКИМ ЧИНОМ, В НАВЧАННІ Г. Зіммель ЧИСТА ФОРМА - ЦЕ показник між індивідами, розглянутими окремо від ОБ'ЄКТІВ, ЯКІ ВИСТУПАЮТЬ ОБ'ЄКТАМИ ЇХ бажань, прагнень І ІНШИХ ПСИХОЛОГІЧНИХ АКТІВ. Формально-ГЕОМЕТРИЧНИЙ МЕТОД Г. Зиммеля дає можливість окреслити ТОВАРИСТВО ВЗАГАЛІ, ІНСТИТУТИ ВЗАГАЛІ І ПОБУДУВАТИ ТАКУ СИСТЕМУ, В ЯКІЙ СОЦІОЛОГІЧНЕ ЗНАННЯ звільнялося від суб'єктивного СВАВІЛЛЯ І моралізаторських оціночних суждений.

ГОЛОВНИМ ІНСТРУМЕНТОМ ПОЗНАНИЯ У М. ВЕБЕРА ВИСТУПАЮТЬ «ІДЕАЛЬНІ ТИПИ». «ІДЕАЛЬНІ ТИПИ», за Вебером, НЕ емпіричних прообразів У НАЙБІЛЬШОЇ РЕАЛЬНОСТІ І НЕ ВІДОБРАЖАЮТЬ ЇЇ, а є розумові ЛОГІЧНИХ КОНСТРУКЦІЇ, створювати ДОСЛІДНИКОМ. ЦІ КОНСТРУКЦІЇ ФОРМУЮТЬСЯ ЗА ДОПОМОГОЮ ВИДІЛЕННЯ ОКРЕМИХ ЧЕРТ РЕАЛЬНОСТІ, вважаються дослідником найбільш типовими. «ІДЕАЛЬНИЙ ТИП, - ПИСАВ ВЕБЕР, - ЦЕ КАРТИНА однорідної мислення, існуюча уявою ВЧЕНИХ І призначена до розгляду очевидних, НАЙБІЛЬШ« ТИПОВИХ СОЦІАЛЬНИХ ФАКТІВ ». ІДЕАЛЬНІ ТИПИ - ЦЕ ГРАНИЧНІ ПОНЯТТЯ, ЩО ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ В пізнанні В як масштабу для співвіднесення І ПОРІВНЯННЯ З НИМИ СОЦІАЛЬНОЇ ІСТОРИЧНОЇ РЕАЛЬНОСТІ. За Вебером, ВСЕ СОЦІАЛЬНІ ФАКТИ пояснюється соціальною ТИПАМИ. ВЕБЕР запропоновано типологію СОЦІАЛЬНИХ ДІЙ, ТИПІВ ДЕРЖАВИ І РАЦІОНАЛЬНОСТІ. ВІН оперує такими ІДЕАЛЬНИМИ ТИПАМИ, ЯК «КАПІТАЛІЗМ», «бюрократизм», «РЕЛІГІЯ» І Т. Д.

ЯКУ Ж ОСНОВНУ ЗАВДАННЯ ВИРІШУЮТЬ ІДЕАЛЬНІ ТИПИ? М. ВЕБЕР ВВАЖАЄ, ЩО ГОЛОВНА МЕТА СОЦІОЛОГІЇ - ЗРОБИТИ максимально зрозумілим ТЕ, ЩО НЕ БУЛО таким реальності, ВИЯВИТИ СЕНС ТОГО, ЩО було пережито, НАВІТЬ ЯКЩО ЦЕЙ СЕНС САМИМИ ЛЮДЬМИ зовсім не був усвідомлений. ІДЕАЛЬНІ ТИПИ І ДОЗВОЛЯЮТЬ ЗРОБИТИ ЦЕЙ ІСТОРИЧНИЙ АБО СОЦІАЛЬНИЙ МАТЕРІАЛ більш осмислено, НІЖ ВІН БУВ У САМОМУ досвіді РЕАЛЬНОЇ ЖИТТЯ.

8Проблема соціальної диференціації і соціальної нерівності. Соціальні статуси і соціальні ролі

Кожна особистість в суспільстві має певні відносини, виконує певні обов'язки і має якісь права. Це все і є показником стану в суспільстві, яке займає особистість, і його соціального статусу, яким вона володіє. Соціальний статус визначає положення групи і її членів в певних сферах життєдіяльності людини.

Положення людини в суспільстві визначається його професією, національністю, віком, сімейним станом. (Всі ці визначальні Р. Мер-тон називав «статусним набором».) Одна людина має безліч статусів, оскільки бере участь в безлічі груп і організацій. Він - чоловік, батько, чоловік, син, викладач, професор, доктор наук, людина середнього віку, член редколегії, православний і т. Д. Одна людина може займати два протилежних статусу, але по відношенню до різних людей: для своїх дітей він батько , а для своєї матері син.

Соціальний статус буває:

1) запропонований (приписуваний), т. Е. Той, який людина отримує незалежно від свого бажання і найчастіше від народження (стать, національність, вік);

2) досягнутий (досяжний), т. Е. Той, якого людина сама досягає протягом свого життя, докладаючи певних зусиль (професія, матеріальний достаток, політичний вплив і т. Д.). Іноді людина може мати змішаний соціальний статус, але частіше за все людина має кілька статусів, так як він суб'єкт різних соціальних груп (наприклад, чоловік є начальником на роботі, а вдома він добрий і турботливий батько). Але все ж основному соціальний статус людини і його положення в суспільстві визначаються по одному, найбільш основним статусу. У більшості випадків він визначається за місцем роботи.

Для визначення соціального статусу людини велике значення мають оцінка існуючих позицій в тому суспільстві, в якому людина живе, визначення престижності й авторитету цих позицій.

Соціальний статус - певна позиція в соціальній структурі групи або суспільства, пов'язана з іншими позиціями через систему прав і обов'язків. Статус «учитель» має сенс тільки по відношенню до статусу «учень», але не по відношенню до продавця, пішоходу або інженеру. Для них він просто індивід.

За допомогою соціального статусу регулюються відносини в групі, встановлюються норми і правила поведінки представників груп, які відповідають певному статусу.

У різні епохи нашого суспільства визначальним показником були: при капіталізмі - дохід, гроші, при соціалізмі - трудовий внесок працівника. Виконуючи певні обов'язки, людина займає певний статус в суспільстві і починає виконувати ті соціальні ролі в суспільстві, які відповідають цьому соціальним статусом.

Важливо засвоїти наступне:

1) соціальні статуси взаємопов'язані один з одним, але не взаємодіють між собою;

2) взаємодіють між собою тільки суб'єкти (власники, носії) статусів, т. Е. Люди;

3) в соціальні відносини вступають не статуси, а їх носії;

4) соціальні відносини пов'язують між собою статуси, але реалізуються ці відносини через людей -

носіїв статусів.

СОЦІАЛЬНА РОЛЬ ЯК ДИНАМІЧНИЙ АСПЕКТ СОЦІАЛЬНОГО СТАТУСУ

Кожна особистість в суспільстві має певний соціальний статус. А кожен соціальний статус передбачає особливу поведінку, яке відповідає його соціальним статусом, т. Е. Людина виконує певні соціальні ролі в суспільстві. Людина виконує кілька ролей у своєму житті, і це називається рольової системою (Р. Мертон говорив про рольовому наборі).

Соціальні ролі визначені в суспільстві формально (закони, правові акти) і неформально (норми поведінки, які прийняті в суспільстві).

Необхідно відрізняти рольова поведінка (реальну поведінку) людини від соціальної ролі (очікуване поведінка).

Соціальні ролі чітко описують людини, його соціальні взаємини з іншими (батько, керівник і т. Д.).

У повсякденному житті людина виконує безліч ролей (в автобусі - пасажир, в автомагазині - покупець, будинки - батько). Значення рольової поведінки в житті людини дуже велике. Не встигаючи швидко змінювати соціальні ролі, людина опиняється в ситуації рольового конфлікту.

Соціальна роль - модель поведінки, орієнтована на даний статус. Її можна визначити інакше як шаблонний вид поведінки, спрямований на виконання прав і обов'язків, передбачених конкретного статусу.

Основні положення рольової теорії були сформульовані Дж. Мидом. Він говорив про те, що людина вчиться і освоює свою роль в процесі взаємодії з іншими людьми.

П. Лінтон говорив про рольових приписах, про призначення певних санкцій в разі невідповідності своєї соціальної ролі.

У своїй концепції Дарендорф Р. розглядав людину як деіндивідуалізованих продукт рольових приписів.

Людина, живучи і досягаючи в своєму житті більшого, піднімається по кар'єрних сходах вгору, тим самим підвищуючи свій соціальний статус. Але це в свою чергу накладає на нього ще більшу відповідальність і необхідність виконання інших, більш складних соціальних ролей.

Соціальна роль кожної людини в суспільстві повинна відповідати прийнятим соціальним нормам і очікуванням оточуючих в залежності від індивідуальних здібностей кожної людини.

Розвиток соціальних відносин та інститутів веде до зламу соціальних ролей. Особливо радикальна ломка ролей відбувається в революційні періоди (наприклад, робітничий клас перетворюється в панівний), процес соціального розвитку (наприклад, розвиток сучасного суспільства змінює роль в сім'ї, встановлює рівність між статями).

Вирішальне значення для прийняття людиною тієї чи іншої ролі для себе мають власний розвиток особистості, її потреби і інтереси.

Основні положення про прийняття людиною соціальних ролей в процесі міжособистісної взаємодії в суспільстві сформував американський психолог Дж. Мід, а також антрополог Р. Лінтон говорив про соціокультурних рольових приписах, соціальних позиціях особистості і санкції.

Можна зробити висновки:

1) соціальні ролі і соціальні норми відносяться до соціальної взаємодії;

2) соціальні статуси, права і обов'язки, функціональна взаємозв'язок статусів відносяться до соціальних відносин;

3) соціальна взаємодія описує динаміку суспільства, соціальні відносини - його статику.

 Типи науковості в соціології. |  Поняття соціальної структури і соціальної стратифікації.


 Предмет загальної соціології, її місце і роль в системі соціологічного знання |  Категоріальний апарат соціологічної науки. |  Моделі соціальної структури сучасного західного суспільства. |  Соціальна структура радянського суспільства. Номенклатура. |  Основні тенденції зміни соціальної структури сучасного російського суспільства. |  Поняття соціального інституту і процесу інституціоналізації. |  Соціальні інститути: види та функції. |  Функціональна взаємодія інститутів сучасного російського суспільства. |  Поняття і види економічних систем. |  Стан і характер трансформації інституту освіти в сучасній Росії. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати