На головну

Як природничо-наукової та гуманітарної дисципліни 1 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка
метанаукоюТерапевтична практика Норми: Цінності: Цілі: Діагноз: Адресатвоздействія: Втручання: Теоретичні посиланняОбласть інтересівОбраз особистості: Ідеал людини: Ідеал науки: Ідеал знання: Онтологія: Епістемологія: Направляющіеісследованіеінтереси Статус об'ектовв дослідженні психодрама як природничо дисциплінаповедінкова психодрамадушевне здоров'я нормальна поведінка позбавлення від сімптомовспонтанность адекватний пацієнти терапевтичневідкрите поведінку виконавця ролібіологічний організм механічне істота пристосований "квазі-природна" необихевиоризм причинні пояснення опісаніезакономерностей матеріалістіческіймонізм детермінізм логічний емпіризм суб'єкт-об'єкт психодрама як гуманітарна дисципліна   екзистенціальна психодрамаусвідомлення існування звільнення, переживання пріспособленіесамоактуалізація неадекватний індивідууми самовираження діїприховане поведінку актора-співучасникаособистість, обладающаянамереніем спонтанне істота справжній гуманітарна позиція наміри розуміння дій історична біографія ідеалістичний монізм индетерминизм герменевтико-діалектичні суб'єкт-суб'єкт

терапевтична практика

Поведінкова психодрама (Strum, 1965), заснована на медичному мисленні, має на меті вилікування недуги, зникнення симптомів, зміна поведінки або досягнення соціальної адаптації. Душевне здоров'я асоціюється з "нормальним" поведінкою, діагноз необхідний і має значення. Основне завдання психодраматиста полягає в тому, щоб прописати пацієнтові певну технічне вплив для досягнення поставленої мети. Підтвердження цього стилю мислення можна знайти в записах Морено: "Психодрама виводить пацієнта на сцену, де він опрацьовує свої проблеми за допомогою декількох акторів-терапевтів. Це може служити методом як діагностики, так і лікування" (Moreno 1937/1972). Все ж, незважаючи на полумедіцінскій мову, для зміни особистості психодрама часто застосовує більш гуманітарний підхід.

У екзистенціальної психодраме не існує концепцій здоров'я, норми або патології, і тому діагноз не має відношення до справи і просто не потрібен. Психодрама - не "терапія" в медичному сенсі слова, а емоційний досвід в рамках міжособистісного взаємодії зі своєю власною духовною цінністю. Можливо, що подібний досвід допоможе учасникам краще пізнати себе або стати більш врівноваженими, а можливо, і ні. У будь-якому випадку, мета психодрами полягає не в тому, щоб дати "зцілення", а в тому, щоб просто зробити особистість настільки спонтанної і творчої, наскільки це можливо в рамках індивідуальності кожного з учасників. Але щоб відокремити такий рід активності від театральних розваг і від спонтанних ігор в цілому, я все ж вважаю за краще визначати екзистенціальну психодраму як вид психотерапії.

Інтегральна психодрама може бути досягнута шляхом підстроювання цілей технік до потреб респондентів. Таким чином, конфлікт цінностей між здоров'ям в поведінкової і усвідомленням в екзистенціальної психодраме може бути дозволений за допомогою ієрархічної системи цінностей Маслоу. Для пацієнтів, які потребують задоволенні "прямих" запитів, таких як зникнення симптомів, можна застосовувати поведінкову психодраму. Екзистенціальна психодрама підходить кожному, хто хоче звільнитися від помилкових "я" -концепції або концепцій сприйняття інших. Такі протагоністи вже задовольнили свої основні запити і тепер прагнуть до більшої самоактуалізації і спонтанності.

теоретичні посилання

Область інтересів

Предметом дослідження поведінкової психодрами є відкрите поведінка-дію грає роль. При цьому не зачіпаються феномени внутрішньої духовного життя. Приклади поведінкового мислення Морено говорять про його інтерес до теорії дії, мови дії, явищах руху в психодрамі, а також до "поведінкової психодраме" (Moreno, 1963) і містять спростування психоаналітичної теорії несвідомого взагалі.

Але Морено ніколи не брав крайню, чисто поведінкову теорію світу. Насправді Морено також вивчав приховані процеси свідомості, суб'єктивний досвід, імпульси і психічну енергію в більш екзистенційному ключі.

Суб'єктивне, приховане свідомість особистості з її мотивами, становить предмет дослідження екзистенціальної психодрами. У своїй статті в Existentialism, Daseinanalyse, and Psycho-drama Дж. Л. Морено і З. Т. Морено (Moreno & Moreno, 1959) стверджували, що "повне залучення в дійство - це звичайна процедура, і нашу увагу постійно зосереджена на гранично суб'єктивною рамці сприйняття людини". Відповідно до цим напрямком думки, Джонатан Морено (Moreno, J.D., 1974) охарактеризував психодраму як форму феноменологічної психотерапії.

Варто згадати, що психодрама досліджує не тільки відкрите поведінку і приховане свідомість індивідуума, але і цілий світ міжособистісних відносин. Згідно Мариню (Marineau, 1989), територією психодрами, як випливає з книги Морено "Слова Отця" (The Words of Father, 1920), є "сім'я, група, світ, Всесвіт - то місце, де особистість проявляє себе в даний момент".

Дж. Л. Морено і З. Т. Морено (Moreno & Moreno, 1959) вказували на два протилежних принципу, що діють в терапевтичному дослідженні: "Один - вкрай суб'єктивне і сутнісне стан суб'єкта, і інший - об'єктивні вимоги наукового методу. Завдання полягає в тому, щоб примирити ці протилежні позиції ".

Фундаментальний розкол між тими, хто підкреслює важливість суб'єктивного внутрішнього досвіду, і тими, хто наполягає на об'єктивності і раціоналізмі, може бути подоланий шляхом синтезу двох точок зору. Інтеграційна психодрама робить спробу здійснити подібний синтез.

Найкраще інтеграційна психодрама осмислена в рамках рольової теорії Морено, яка бере до уваги як відкриті, так і приховані явища. Згідно Морено (Moreno, 1937/1972), роль - це "одиниця синтетичного досвіду, куди вкраплені приватні, соціальні і культурні елементи". Створення психодраматичного рольової теорії надихнули функціоналізм Вільяма Джеймса і Джона Дьюї і соціальну психологію Міда (Mead, 1934), який писав: "У соціальній психології ми залучаємося в соціальний процес як зовні, так і зсередини. Соціальна психологія є поведінкової в тому сенсі, що її відправною точкою служить спостерігається поведінка - динамічний поточний соціальний процес, і його складові елементи являють собою соціальні акти. Але в сенсі зневаги внутрішнім досвідом індивідуума вона поведінкової не є ".

Образ і ідеал особистості

Обговорюючи ідеал особистості в теорії Морено, я буду користуватися основною концепцією спонтанності. Спонтанність була визначена Морено як "відповідь різного ступеня адекватності на ситуацію різного ступеня новизни" (Moreno, 1953). Це визначення відкрито біхевіорістское і підкреслює нормальне, адекватне і оптимально адаптивне поведінку.

Проте, визначення спонтанності, дане Морено, часто піддавалося критиці за непослідовність, наприклад, Ауліціно (Aulicino, 1954).

Наскільки я можу судити в злагоді з роботами Бергсона (Bergson, 1928) і Пірса (Peirce, 1931), які Морено часто цитує в своїх працях, концепція спонтанності - це екзистенціальний феномен. У екзистенціальної психодраме спонтанність визначена як вільний негайний перша відповідь, яка не може бути виміряний або оцінений кількісно. У відповідності з цим тлумаченням, ідеальна особистість в психодрамі буде визначено гуманної, що розглядає людські істоти разом з їхнім наміром, і природною, яка прагне до щирого самовираження. Людина повинна розглядатися як єдине ціле, як живий і смертний, в світі і поза ним, в тій чи іншій ситуації і в зіткненні з іншими, важливими в його житті людьми.

Але Морено (Moreno, 1965) не прийняв позиції "або-або", тому що відчував, що "людина - це щось більше, ніж просто фізіологічний, соціальний або біологічний організм". Подібна точка зору привела Бишофа (Bischof, 1964) до класифікації теорії особистості Морено як теорії біосоціальних взаємодії. За цією теорією, людські істоти мають розвиваються функціями, знаходить форму під впливом постійної взаємодії між біологічним організмом і соціальним середовищем, і всі аспекти цього двоїстого? комплексу знаходяться в постійному русі.

Образ і ідеал особистості в інтегральної психодраме є виразно холистическим, які намагається отримати якомога повніше розуміння людини. Згідно Фарсон (Farson, 1978), холізм "розглядає людину як комплексну, динамічну систему у взаємодії з постійно розширюється фізичним, соціальним і тимчасовим контекстом".

Ідеали науки і знання

З одного боку, Морено бачив ідеал дослідження в природничій науці з логіко-дедуктивним мисленням, експериментуванням і об'єктивністю, сприймаючи її як мета, до якої треба прагнути. З іншого боку, Морено був екзистенціалістів, глибоко втягнутим в феноменологическую філософію і метафізичні міркування і переслідують ідеали суб'єктивності.

Приклад природничо ідеалу Морено можна виявити в роботі, де він захищає социометрическое емпіричне дослідження спонтанності: "Соціометрія запозичила концепцію спонтанності у метафізичного і філософського рівня і перенесла її на емпіричний для перевірки" (Moreno, 1953). Ця позиція несумісна з чисто гуманітарних ідеалом науки. Однак дослідження Морено ніколи не носили і чисто природничо-науковий характер. "Емпірична перевірка", про яку говорив Морено, не відповідає загальним вимогам експериментального або квазі-експериментального дослідження.

І дійсно, гуманітарний ухил Морено просвічує в більшості його робіт, наприклад, в роботах, присвячених "зустрічі" [3].

З точки зору Морено (Moreno, 1960b), "терапевтична" зустріч "являє собою первинний метод вивчення особистості іншої людини, і дані, отримані з цього джерела, містять критерії, згідно з якими слід оцінювати всі інші доступні дані". Гуманітарні дослідження Морено підкреслюють існування прихованих духовних вимірів реальності і таємничих інтуїтивних джерел правди, які не можуть бути досліджені експериментально. Морено (Moreno, 1953) відчував, що науково-технологічна цивілізація очорнила гуманістичні цінності і загрожує виживанню людства і що об'єктивні методи дослідження нехтують творчими аспектами досвіду.

Сам Морено стверджував, що ні суб'єктивність, ні об'єктивність не є його ідеалами, він за "квазі-об'єктивність" (Moreno & Moreno, 1959). Він вважав, що найкраще взаєморозуміння між феноменології, екзистенціаліста і емпіричними дослідниками досягається в соціометричною теорії, згідно з якою можна було б показати, що "об'єктивна" і "суб'єктивна" оцінки не виключають одна одну, а побудовані як континуум.

Якщо розглянути історичну перспективу, ми побачимо, що Морено відчував впливом екзистенційної філософії до 1925 року, коли перебрався з Європи до Сполучених Штатів. У той час він зробив спостереження, що "філософія дії більш схоже на американцям" (Moreno, 1972), прийняв прагматизм С. С. Пірса, У. Джеймса, Дж. Дьюї та емпіричний біхевіоризм, який тоді був у великій пошані серед наукової спільноти Америки , але ніколи не ставав на позицію "або-або".

Інтегративний підхід до дослідження в психодрамі передбачає наявність принципу, згідно з яким ніяка міцна наука не може бути побудована до тих пір, поки ми не проаналізуємо "чисті", вільні від попередніх гіпотез феноменальні дані. Так, в спробі вирішити дихотомії суб'єктивного-об'єктивного і зовнішнього-внутрішнього, ми повинні враховувати обидва джерела знання: внутрішнє, интроспекцию і участь суб'єкта і суб'єктивного досвіду, які є робочим матеріалом гуманітарія, і зовнішнє, емпіричні дані, отримані через органи чуття, що представляють собою матеріал натураліста.

онтологія

Я хотів би припустити, що більшість психодраматистів погодяться з онтологічної посилкою, підказаної здоровим глуздом, а саме: розум і тіло взаємодіють; як поведінкові, так і екзистенційні події повинні в психодрамі подчеркиваться. Однак, здається, що одні психодраматисти воліють поведінковий аспект, сповідуючи матеріалістичний монізм (існує тільки тіло), тоді як інші - екзистенціальний аспект, що відповідає ідеалістичному монізму (існує тільки свідомість).

Вищесказане відноситься не тільки до теорії. Тому що, якщо вірити, що все, що ми являємо собою - це тільки тіло, можна підсилити фізичну сторону психотерапії, конкретизуючи почуття і використовуючи біоенергетичні техніки. Якщо ж ми віримо тільки в свідомість, можна зробити ставку на уяву і когнітивний інсайт [4].

Жодна з цих онтологічних позицій не відображає так добре точку зору Морено, як плюралістская рішення, запропоноване Вільямом Джеймсом (James, 1909). Воно передбачає, що "тіло і мозок - не більше ніж тільки два з безлічі аспектів реальності, можливо, існує континуум космічної свідомості поза матеріального світу" (Knight, 1950).

Інтегральною психодраму, можливо, найбільше підходить двоїста монистическая точка зору Спінози, який стверджував, що тіло і свідомість - два аспекти єдиної, що лежить за ними реальності. Те, що в одній перспективі здається тілом, буде свідомістю в інший. Можна проілюструвати це положення використанням психодраматних технік, заснованих на дії, де важливим моментом є самовираження всієї особистості (і тіла, і свідомості).

епістемологія

Епістемологія займається проблемами походження знання, аспектами взаємовідносин тіла і свідомості, появою причин і наслідків, а також детермінізмом. Методологічна дихотомія, запропонована Ділті (Dilthey, 1944), вважає, що природні науки зайняті поясненням, Тоді як гуманітарні - розумінням.

Поведінкова психодрама заснована на детермінізм і вимагає наукового пояснення явищ поведінки в термінах незалежних змінних. Аналогічним чином, і психоаналітична психодрама заснована на детермінізм, якщо вона робить спроби пояснити поведінку людини на основі минулих подій.

Екзистенціальна психодрама є недетерміністской, так як намагається зрозуміти людські мотиви і наміри. Екзистенційні психодраматисти воліють поставити питання в описовій манері: як людина діє, а не чому він веде себе тим або іншим чином. Так як реалії існування швидше вірогідні, ніж абсолютні, екзистенційна психодрама не може відповісти на питання "чому?", Що вимагає наявності безсумнівних і абсолютних причин, наприклад, таких, що лежать в основі психоаналізу.

Морено критикував Фрейда за те, що той занадто покладався на психічний детермінізм, не залишаючи достатнього шансу спонтанності. Він критикував Бергсона за схильність до іншої крайності. У своїй теорії спонтанності Морено намагався створити функціональний, робочий детермінізм, де "в розвитку особистості можливі оригінальні, по-справжньому творчі моменти прийняття важливих рішень, позбавлені тих жахливих пустот, які представляють собою страх, що за цими моментами не існує ніякого затишного минулого, звідки вони могли б виникнути "(Moreno, 1972). Ці моменти, згідно Морено (Moreno, 1951), "діють в зовсім іншому вимірі, ніж континуум минулого-теперішнього-майбутнього, і коштують поза підпорядкування причинності і детермінізму".

Інтеграційна психодрама намагається об'єднати ці позиції. З одного боку, спогади про минулі події присутні в психодрамі як джерело розуміння того, яким чином ці події сформували поведінку в даний момент. З іншого боку, минулий (і майбутній) досвід екстерналізуется, щоб дати можливість більш повно відчути існування тут і зараз.

Інтереси, керуючі дослідженням

Якщо головна мета дослідження полягає в тому щоб зібрати інформацію про об'єктивний процес, потрібно використовувати логіко-емпіричний підхід до психодраму. Якщо мета являє собою звільнення і розуміння себе, слід використовувати описовий, феноменологічний або орієнтований на процес (герменевтико-діалектичний) підхід.

Поведінкова психодрама орієнтована на чіткі факти, кількісні дослідження та експерименти з контрольованим результатом. Екзистенціальна психодрама орієнтована на якісні дослідження, вивчення процесу, розгляд одиничних випадків. Інтегральна психодрама ставить завданням об'єднання кількісних і якісних методів в кожному окремому випадку.

Сам Морено визнавав складність, закладену в оцінці дослідження психодрами (Bischof, 1964): "Питання, що стосується значимості психодрами, викликав значні розбіжності протягом довгого часу. Існувало дві точки зору. Одні стверджували, що звичайні стандарти надійності і значимості не представляються придатними для психодрами . Якщо кожен грає свою життя чесно, дані у вищій мірі надійні і значущі. Згідно з другим думку, сучасні методи оцінки значущості цілком можна застосувати. Ці дві точки зору не виключають одна одну. два методу оцінки ( "екзистенціальний" і "науковий") можна поєднувати " (Moreno, 1968).

Статус об'єктів дослідження

Якщо використовувати в дослідженні психодрами природничо модель, слід підходити до об'єкта дослідження з "нейтральної" позиції, щоб спостереження носили "об'єктивний" характер. Але при всій своїй "об'єктивності" природничі науки не можуть надати контекст, всередині якого люди і їх взаємодії "мають сенс".

Відносно об'єктів дослідження Морено (Moreno, 1953) обрав рішуче протилежну, суб'єктивну, гуманістичну позицію, подібно послідовникам традиції Малиновски в антропології, польовим соціологам, символічним інтеракціоністи і, пізніше, етнометодологіі в соціології: "Громадські науки, такі як психологія, соціологія та антропологія , вимагають, щоб їх об'єктам було присвоєно "статус дослідження" і деяка частка наукового авторитету, щоб з рівня псевдооб'ектівних дисциплін перейти на рівень наук, діючих в найвищих сферах своєї матеріальної динаміки. Ця мета досягається тим, що об'єкти дослідження розглядаються не тільки як об'єкти, але і як дійові особи дослідження, не тільки як предмети спостереження і маніпуляції, але і як співробітники і копродюсери того експериментального задуму, який повинен бути здійснений ".

Стартова точка вивчення соціального світу полягає в тому, щоб зрозуміти ситуацію, стоячи на позиціях її учасників. Щоб зрозуміти світ, дослідник повинен вийти в нього, жити серед людей так, як живуть вони, вивчити їхню мову і брати участь в ритуалах і повсякденності. Засновуючи своє дослідження на принципі обміну ролями, вчений повинен стати частиною даного явища і в той же час перебувати окремо від нього. Інтеграційна психодрама робить спробу включити в себе близькість і дистанцію, роботу в лабораторії і в поле, і дія, і спостереження, і участь, пасивне інтерпретування і активне залучення.

інтеграція

Я обговорив тут деякі природничо-наукові та гуманітарні аспекти психодрами, що згадуються в роботах Морено, і змалював основні контури інтегральної психодрами. Але чи можна перевірити такий інтеграційний підхід?

Згідно Джорджі (Giorgi, 1970), спроба інтегрувати "скоріше є ознакою бажання, ніж дійсної інтеграцією поглядів, а синтез - це скоріше просте розташування протилежностей поруч, ніж інтегральний науковий підхід. Фундаментальні погляди в природничих науках суперечать поглядам в гуманітарних науках. Це робить важким , якщо не неможливим, перевірку їх комбінації. Чи не помічати суперечностей, для того щоб полегшити інтеграцію, - це, звичайно ж, невірна позиція ".

Морено не заперечував, що суперечності існують, але замість того, щоб мислити в "чорно-білих" дихотомія, наполягав на своєму бажанні відшукати інтегральні рішення. Визнаючи парадоксальну природу людського досвіду, Морено вважав, що антиномії співіснують і дійсно визначають один одного. Жодна зі сторін не дає повної картини, а взяті разом, вони повніші, ніж кожна окремо. Джонатан Морено (J.D. Moreno, 1974), Лейтц (Leutz, 1976; 1977), Петцольд (Petzold, 1980), Буер (Buer, 1989), і Мариню (Marineau, 1989), розглядали роботу Морено як успішний синтез протилежних поглядів.

Морено відмовлявся розділяти реальність, прагнув досягти цілісності будь-яку ціну. Він вважав за краще поєднувати суперечності воєдино і прагнув відшукати риси подібності, а не відмінності в протилежних концепціях: "Я зробив спробу синтезу не тільки заради науки, а й заради того, щоб зберегти своє власне розумова рівновага" (Moreno, 1951).

Інтегративним зусиллям Морено передували роботи Стерна (Stern, 1938), який відчував, що психологія повинна зберігати зв'язок між частиною і цілим, будівництвом і її підставою, аналізом і цілісністю, методами пояснення і методами розуміння. Як і Морено, Стерн критикував односторонні підходи, відкидаючи біхевіоризм за те, що той виключав з розгляду интроспекцию, оскаржуючи психоаналіз за те, що він виключав вивчення феноменів поведінки, і відвертаючись від експериментальної психології за те, що вона виключала дані людського досвіду.

У нас існує тенденція будувати концепції в дуалістичної манері, тому багато теорій описуються в формі дихотомій і протидій. Маслоу (Maslow, 1968) підкреслює, що необхідно залишити таку звичку. "Як би це не було складно, ми повинні навчитися мислити швидше холистически, ніж атомістичні. Всі ці" протилежності "насправді ієрархічно інтегровані, особливо у здорових людей, і однією з нагальних завдань терапії є здійснення зсуву від роздвоєння і розщеплення до інтеграції на перший погляд непоєднуваних протилежностей ".

Я наполягаю на тому, що психодрама повинна прагнути до подібної інтеграції. У процесі досягнення цієї мети психодрама не повинна являти собою інтеграцію або поділ. Я б скоріше розглядав це як те, що відбувається розвиток, де природні і гуманітарні аспекти постійно диференціюються і розділяються по мірі дозрівання теорії. Таким чином, об'єднана теорія психодрами, можливо, буде розвиватися, нагадуючи процес сепарації-індивідуації людського "я". У діалектичної традиції Гегеля це рух можна описати як пропозиція тези, опроверганіе її антитезою і, врешті-решт, як досягнення синтезу. Відповідно до теорії зрушень парадигм Куна (Kuhn, 1970), інтегральна психодрама буде розвиватися як маятник, що коливається з боку в бік - від якісних досліджень до кількісних, від суб'єктивного до об'єктивного, від розуму до тіла і від теології до науки, - маятник, нездатний зміститися занадто сильно в будь-яку сторону. Середня лінія змішування різних аспектів обох підходів буде являти собою оптимальну позицію.

висновок

Хоча психодраматисти зазвичай концентрували свою увагу майже виключно на технічні проблеми, прийшов час направити наш інтерес також і до теорії. Ще багато чого треба зробити для її побудови: попереду вивчення таких центральних психічних феноменів, як сни, конфлікт, стрес, регресія, фіксація, розвиток людини, навчання, пам'ять, сприйняття, пізнання, мислення, емоції, мотивація і психопатологія. Крім того, важливо переглянути теорії Морено про рольові ігри та прийнятті ролей, теорії спонтанності-креативності, соціометрії і соціатріі, теорії "космічного" людини, соціального атома і мережі, а також обговорити політичну доцільність його книги "Хто виживе?" Сподіваюся, ця глава хоч трохи допоможе зробити майбутню роботу більш цілісною.

3. психодраматист

Заняття психодрамою - багато в чому вимоглива професія. Для оволодівання нею необхідні складні навички і особисті якості, якими більшість людей не володіє. Одне тільки введення потрібних допоміжних ролей в психодрамі - вже монументальна завдання. Далі, ведучий повинен постійно зрушувати фокус від співчуття до постановки, до розв'язання проблеми, до керівництва групою, даючи ясно відчути свою особисту залученість. Вейнер (Weiner, 1967) підкреслює, що психодраматист повинен бути знаючим і вмілим професіоналом в таких областях, як психіатрія, соціологія, медицина, біологія, антропологія, педагогіка і психологія груп. Щоб практикувати психодраму, потрібно опанувати деякими складними навичками Індивідуальні психотерапевта, психоаналітика, групового психотерапевта, поведінкового терапевта і театрального актора. Так як природне збіг цих талантів в одній людині зустрічається рідко, психодраматист за покликанням буде домагатися того, щоб досконало оволодіти ними всіма.

Робота психодраматиста не отримала достатнього обговорення в літературі, і тому метою даної глави стало складання короткого опису основних професійних умінь, необхідних від психодраматиста. Такий опис є важливим з кількох причин. Очевидно, воно необхідне як основа для планування, проведення та оцінки програм з навчання психодрамі, як керівництво для перевірки роботи студентів і особливо як посібник для розробки стандартів сертифікації. Необхідно також враховувати варіації, пов'язані з особистістю терапевта при проведенні емпіричних досліджень (Orlinsky & Howard, 1978; Lieberman, Yalom & Miles, 1973), тобто враховувати тип і професіоналізм поведінки терапевта при оцінці результатів психодрами (Schaffer, 1983). Нарешті, такий опис може надати директорам психодрами нові ідеї щодо того, як підвищити компетентність у своїй галузі.

Людина, що несе відповідальність за психодраматичний процес, називається по-різному: директор психодрами, психодраматичний терапевт, провідний психодраму або практикуючий психодраму. У наступній діcкуссіі буде використовуватися нейтральний і загальноприйнятий термін "психодраматист".

Професійні ролі психодраматиста

Все психодраматисти грають кілька специфічних і іноді перекриваються ролей. Морено (Moreno, 1972) назвав їх ролями режисера, терапевта-консультанта і аналітика. Я переглянув зміст цих ролей і додав до них четверту, на мою думку, невіддільну від психодрами - роль групового лідера. Ролі та їх функції, вимоги необхідних навичок і ідеали, що разом становлять обов'язковий професійний багаж психодраматиста, представлені в табл. 3.1.

Таблиця 3.1. Професійні ролі психодраматиста

ролі АналітікРежіссерТерапевтВедущій групу функціїЕмпатікПостановкаПеремениУправленіе навичкиПоніманіеРежіссураВліяніеЛідерство ідеалГерменевтіческійЕстетіческійІсцеляющійСоціальний

Психодраматисти виконують чотири взаємозалежні і дуже складні завдання. По-перше, як аналітики вони відповідальні за володіння повною і детальною інформацією про стан протагоніста. Це включає розуміння як особистісних, так і міжособистісних феноменів, необхідне для того, щоб вловити сенс досвіду і поглибити самопізнання. По-друге, як режисери психодраматисти перетворюють отриманий матеріал в дійство, яке має бути стимулюючим емоційно і приємним естетично. По-третє, як терапевти вони викликають зміни, впливаючи на протагоністів таким чином, щоб полегшити зцілення. По-четверте, як провідні групу вони дбають про конструктивному робочому кліматі в групі, який допомагав би розвитку підтримує соціального оточення. Переплетення і взаємодія цих різних ролей утворює професійний образ психодраматиста.

Грунтуючись на власному досвіді і спостереженнях за іншими психодраматист, я опишу способи активності і професійні навички, що характеризують чотири ролі, а також деякі суперечності, які несе в собі їх виконання, уявивши, таким чином, модель, до якої може прагнути кожен психодраматист.

1. Аналітик

Як аналітик психодраматист - це співчуваючий слухач, який прагне зрозуміти особистісні та міжособистісні явища. Первинне завдання даної ролі полягає в тому, щоб оволодіти детальним розумінням почуттів, думок, поведінки і відносини учасників з генетичною, топографічної, динамічної, економічної, структурної, адаптивної та психологічної точок зору (Rapaport, 1960). Згідно Морено (More-no, 1937/1972), "директор - це лідер дослідження. Під його нової маскою, міський директора, старі маски (спостерігача, аналітика, який бере участь члена групи і актора) заховані, але ще працюють".



 Катерина Михайлова |  Як природничо-наукової та гуманітарної дисципліни 2 сторінка

 Келлерман П. Ф. |  Як природничо-наукової та гуманітарної дисципліни 3 сторінка |  Як природничо-наукової та гуманітарної дисципліни 4 сторінка |  Як природничо-наукової та гуманітарної дисципліни 5 сторінка |  Як природничо-наукової та гуманітарної дисципліни 6 сторінка |  Як природничо-наукової та гуманітарної дисципліни 7 сторінка |  Між терапевтом і пацієнтом 1 сторінка |  Між терапевтом і пацієнтом 2 сторінка |  Між терапевтом і пацієнтом 3 сторінка |  Між терапевтом і пацієнтом 4 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати