На головну

 Заключний період війни (1944-1945 рр.). |  Партизанський рух. |  Радянський тил. |  Зовнішня політика в роки війни. |  Ціна і причини перемоги. |  СРСР в останні роки правління Сталіна. |  ХХ з'їзд КПРС. |  СРСР в 1964-1985 роки. |  Перебудова »і розпад СРСР. | |

Культура Русі XIV-XV століть.

  1.  I. Спілкування і культура мови. Ознаки культури мовлення.
  2.  III. КУЛЬТУРА ЯК СИСТЕМА ЦІННОСТЕЙ
  3.  IV. КУЛЬТУРА ЯК символічн СИСТЕМА
  4.  IV. Культура розуму в Європі
  5.  Sup1; Лотман Ю. М. Асиметрія і діалог. Текст і культура // Серія: Праці з знаковим системам. Тарту, 1989. Вип. 16. С. 16.
  6.  VII. КУЛЬТУРА І СУЧАСНІ СВІТОВІ РЕЛІГІЇ
  7.  АГРАРНА КУЛЬТУРА

Розвиток російської культури цього часу проходило під впливом безлічі факторів. Це і розвиток старих традицій, особливо пов'язаних з християнськими цінностями і церковними інтересами. З'являються і нові впливу, які позначилися в культурі: збирання російських земель навколо Московського князівства і створення єдиного централізованого держави, утвердження національної самосвідомості в боротьбі проти золотоординського іга. Від століття до століття дедалі помітнішою стає роль Москви, московських великих князів. Московська Русь стає центром не тільки об'єднавчих процесів, а й розвитку культури.

Література. У російській літературі велике місце займала тема боротьби з ординським ярмом. Особливо виділяються твори Куликовського циклу ( «Задонщина», «Сказання про Мамаєвому побоїще). Ці твори пройняті почуттям патріотизму і захоплення подвигами російських воїнів.

У другій половині XV століття нове народження переживає старий жанр «ходінь» (опис подорожей). Особливо популярно було читання про пригоди тверського купця Афанасія Нікітіна - «Ходіння за три моря». Це опис восьмирічного драматичного мандри, яке завершується поверненням до рідних країв.

Зберігалися і множилися літописні традиції. У XIV столітті в Москві створюється загальноруський літописний звід, а складений в 1442 г. «Хронограф» є описом всесвітньої історії.

У першій половині XVI століття навколо митрополита Макарія збираються освічені люди, які створили знамениті Четьї-Мінеї. Це зібрання книг, найбільш читаних на Русі: житійної література, повчання, сказання і ін. Ці книги, як правило, не носили богослужбового характеру, але були пов'язані з православною традицією.

Важливою культурною подією стала поява друкарства. Воно було пов'язане з іменами Івана Федорова і котрі вчинили. Вони створили першу друковану книгу «Апостол»(1564 г.). Вона була виконана для того часу на високому поліграфічному рівні. Через переслідування і звинувачень в єресі Іван Федоров перебрався до Великого князівства Литовського і продовжив свою просвітницьку діяльність. У Львові був випущений перший російський буквар з граматикою. Незважаючи на труднощі, книгодрукування продовжувало розвиватися і в Московській державі - знову виникають друкарні. Реакція церкви на це була настільки негативна, що навіть в XVII столітті друкована книга не змогла витіснити рукописну.

Суспільно-політична думка. У російських письмових джерелах XV-XVI століть велике місце займають твори, де автори розмірковують про долю Росії. У «Оповіді про князів Володимирських» Наголошувалося ідея про спадкоємність влади московських правителів від візантійських імператорів. Псковський чернець Філофей у посланні Василю 111 доводив, що Москва - це «третій Рим»: «Два Рими падоша, а третій стоїть, а четвертому не биваті» - стверджував він.

зразком обмирщения культуриявляются публіцистичні твори Федора Карпова і Івана Пересветова. Обидва міркували про природу сильної, справедливої ??держави, про владу.

Помітним пам'ятником духовної культури XVI століття був «Домострой», одним з редакторів якого був наближений Івана IV - Сильвестр. У цьому творі став зразком для організації побуту, поведінки російських людей протягом століть, ми знаходимо настанови різного характеру: виконання релігійних обрядів, поради з виховання дітей, про взаємини чоловіка і дружини, як зберігати запаси і просушувати білизна, коли купувати товари на ринку і як приймати гостей. Там були поради на всі випадки життя.

Цікава з точки зору розвитку російської мови, а так само за змістом листування царя Івана Грозного і князя Андрія Курбського. Це була суперечка двох затятих супротивників про шляхи централізації влади, про ставлення государя і підданих. Цар відстоював ідею холопства всіх підданих по відношенню до самодержавної влади. Він так відстоював основний принцип деспотизму: «А жаловати есмя своїх холопа вільні, а й казнити вільні ж». А Курбський уявляв собі царську владу інакше - цар відповідає не тільки перед богом, а й перед людьми, він не може порушувати права своїх підданих, повинен слухатися мудрих радників. Полеміка двох колись близьких людей, а потім затятих супротивників цікава не тільки змістовно, але і з точки зору розвитку російської мови.

Архітектура і будівельну справу. Москва стає столицею величезної держави, накопичення багатств в руках московського князя уможливлює приступити до небаченого раніше кам'яного будівництва. Дмитро Донський в 1366-1367 рр. почав будівництво нового московського кремля. На місці дерев'яних укріплень Івана Калити виник новий білокам'яний кремль. Москва стала неприступною на ті часи фортецею.

Розквіт зодчества відбувається в кінці XV століття і пов'язане з інтенсивним будівництвом в Москві. Іван III запрошує для роботи італійських архітекторів. Серед них виділяється Аристотель Фіораванті. Під його керівництвом в Кремлі був побудований замість застарілого новий Успенський собор - кафедральний храм митрополитів. За зразок було взято Успенський собор у Володимирі, Фіораванті склав проект зведення нових стін і веж. Вони були зведені вже з червоної цегли (існують і донині). Правда, кремлівські вежі ще не мали наметів - вони були зведені пізніше, в XVII столітті. Остаточно склалася і внутрішнє планування Кремля. Там були зведені Грановита палата для урочистих прийомів, Архангельський собор (усипальниця московських князів і царів), домова церква для государів - Благовіщенський собор та інші будівлі. Одне з найбільш чудових споруд Кремля - ??дзвіниця Івана Великого. Вона поставлена ??на місці стародавньої церкви Івана Лествичника, тому отримала назву Іванівській. Великої її назвали за надзвичайну висоту -більш 80 метрів. Дзвіниця довгий час вважалася найвищою будівлею Русі. Заклали дзвіницю на початку XVI століття одночасно з Архангельським собором, а добудували тільки в 1600 р при Борисі Годунові.

Будівництво московських укріплень тривало протягом усього XVI століття. До Кремлю прибудували півкільце укріплень Китай-міста, а в кінці століття «городових справ майстер»Федір Кінь звів кільце укріплень «Білого міста» довжиною близько 9,5 км. Ф. Кінь побудував також стіни в Смоленську (збереглися до наших днів)

З другої половини XVI століття з традицій дерев'яної архітектури, але вже в камені, виникає шатровий стиль. Чудовим зразком його є церква Вознесіння в селі Коломенському. У 1551-1561 рр. майстра Пісникує Яковлєв і Барма побудували на Червоній площі собор Покрови (Василя Блаженного). Ця споруда була присвячена взяття Казані. Шатрове церковне зодчество не могло широко поширитися, тому що суперечило церковним канонам і заборонялося церковною владою.

Живопис.У другій половині XIV - першій половині XV століть працювали два великих російських XVдожніка. - Феофан Грек и Андрій Рубльов. Феофпан, виходець із Візантії, працював у Новгороді, а потім у Москві. Для його фресок і ікон характерна особлива емоційність. Живопис А. Рубльова унікальна за своєю композицією і тільки йому властивого колориту. Ці риси найбільш яскраво проявилися в його знаменитій іконі - «Трійця». Традиції Андрія Рублівка тривали і після його смерті. Особливо виділяються фрескові розписи Діонісія (Найкраще вони збереглися в Феропонтовом монастирі в Білозерському краї). Рішення Стоглавого собору вплинули не тільки на архітектуру, а й на живопис. Художники зобов'язані були строго дотримуватися грецьких зразків і іконопису А. Рубльова. Це призвело до того, що удосконалювалися тільки технічні прийоми письма.

Ремесло. У XIV-XVI століттях тривало розвиток ремесла. Головними центрами ремісничого виробництва були міста, монастирі, деякі великі вотчини. В кінці XV століття в Москві створюється Гарматний двір. Перші гармати з'явилися на Русі в останній третині XIV століття. У наступні століття склалася ціла школа гарматних майстрів. Одним з її представників був Андрій Чохов. Їм було вилито знаменита Цар-гармата. На її виготовлення пішло близько 2,5 пудів кольорових металів, її калібр 89 сантиметрів, довжина ствола майже 5,5 метрів.



 Культура Київської Русі. |  Культура Росії XVII століття.
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати