На головну

 Боротьба Леніна проти народництва і «легального марксизму». Ленінська ідея союзу робітничого класу і селянства. I з'їзд Російської соціал-демократичної робітничої партії. |  Боротьба Леніна з «економізмом». Поява ленінської газети «Іскра». |  КОРОТКІ ВИСНОВКИ |  Підйом революційного руху в Росії в 1901-1904 роках. |  КОРОТКІ ВИСНОВКИ |  ГЛАВА III |  Політичні страйки і демонстрації робітників. Наростання революційного руху селян. Повстання на броненосці «Потьомкін». |  Подальший підйом революції. Всеросійський політичний страйк в жовтні 1905 року. Відступ царизму. Царський маніфест. Поява Рад робітничих депутатів. |  Грудневе збройне повстання, поразка повстання. Відступ революції. Перша Державна дума. IV (Об'єднавчий) з'їзд партії. |  Розгін I Державної думи. Скликання II Державної думи. V з'їзд партії. Розгін II Державної думи. Причини поразки першої російської революції. |

ГЛАВА IV

Меншовики і БІЛЬШОВИКИ В ПЕРІОД столипінської реакції. ОФОРМЛЕННЯ БІЛЬШОВИКІВ В САМОСТІЙНУ марксистської партії

(1908-1912 роки)

Столипінська реакція. Розкладання в опозиційних шарах інтелігенції. Занепадництва. Перехід частини партійної інтелігенції в табір ворогів марксизму і спроби ревізії теорії марксизму. Одповідь Леніна ревізіоністів в його книзі «Матеріалізм і емпіріокритицизм» і захист теоретичних основ марксистської партії.

II Державна дума була розпущена царським урядом 3 червня 1907 року. Цей день прийнято, в історії називати днем ??третьеиюньского державного перевороту. Царський уряд видав новий закон про вибори в III Державну думу і тим самим порушило свій власний маніфест 17 жовтня 1905 року, так як, згідно з цим маніфестом, воно повинно було видавати нові закони тільки за згодою думи. Соціал-демократична фракція другий думи була віддана суду, представники робочого класу були відправлені на каторгу і на заслання на поселення.

Новий виборчий закон був складений так, що набагато збільшував кількість представників поміщиків і торгово-промислової буржуазії в думі. У той же час в кілька разів зменшувалася й до того невелике число представників селян і робітників.

III дума за своїм складом була черносотенно-кадетської. Із загальної кількості 442 депутатів в ній було: правих (чорносотенців) - 171, октябристів і членів родинних їм груп - 113, кадетів і членів близьких до них груп - 101, трудовиків - 13, соціал-демократів - 18.

В особі правих (вони називалися так тому, що сиділи в думі на правій стороні) були представлені найлютіші вороги робітників і селян - чорносотенні поміщики-кріпосники, влаштовували масові прочуханки і розстріли селян при придушенні селянського руху, організатори єврейських погромів, побиття робочих демонстрацій, звірячих підпалів приміщень, де відбувалися мітинги в дні революції. Праві стояли за саме люте придушення трудящих, за необмежену царську владу, проти царського маніфесту 17 жовтня 1905 року.

Близько до правих в думі примикала партія октябристів, або «Союз 17 жовтня». Октябристи представляли інтереси великого промислового капіталу і великих поміщиків, що господарювали по-капіталістичному (на початку революції 1905 року до октябристам перейшла значна частина кадетів з числа великих поміщиків). Октябристів від правих відрізняло лише визнання - і то словесне - маніфесту 17 жовтня. Октябристи повністю підтримували і внутрішню, і зовнішню політику царського уряду.

Кадети, або «конституційно-демократична» партія, мали в III думі менше місць, ніж в I і в II думах. Це пояснюється тим, що частина поміщицьких голосів від кадетів перейшла до октябристам.

У III думі була представлена ??нечисленна група дрібнобуржуазних демократів, так званих трудовиків. Трудовики в думі коливалися між кадетами і робочої демократією (більшовиками). Ленін вказував, що хоча трудовики страшно слабкі в думі, вони представляють маси, селянські маси. Коливання трудовиків між кадетами і робочої демократією неминуче випливали з класового положення дрібних господарів. Ленін висував завдання перед депутатами-більшовиками, перед робочою демократією - «допомогти слабким дрібнобуржуазним демократам, вирвати їх з-під впливу лібералів, згуртувати табір демократії проти контрреволюційних кадетів, а не тільки проти правих ...» (Ленін, т. XV, стор .486).

І в ході революції 1905 року, і особливо після її поразки, кадети все більше виявляли себе, як контрреволюційна сила. Вони все більше скидали з себе «демократичну» маску, виступали як справжні монархісти, захисники царизму. У 1909 році група найвизначніших кадетських письменників випустила збірку «Віхи», в якому кадети дякували царизм від імені буржуазії за придушення революції. Плазуючи і холопствуя перед царським урядом батога і шибениці, кадети прямо писали, що треба «благословляти цю владу, яка одна своїми багнетами і тюрмами ще захищає нас (тобто ліберальну буржуазію) від люті народної».

Розігнавши II Державну думу і розправившись з соціал-демократичною фракцією Державної думи, царський уряд став посилено громити політичні та економічні організації пролетаріату. Каторжні в'язниці, фортеці та місця заслання переповнилися революціонерами. Революціонерів-звірячому били в тюрмах, піддавали тортурам і мукам. Чорносотенний терор лютував щосили. Царський міністр Столипін покрив шибеницями країну. Було страчено кілька тисяч революціонерів. Шибеницю в той час називали «столипінським краваткою».

Пригнічуючи революційний рух робітників і селян, царський уряд не міг обмежитися одними репресіями, каральними експедиціями, розстрілами, в'язницею, каторгою. Царський уряд з тривогою бачило, що наївна віра селянства в «царя-батюшку» все більш зникає. Тому воно вдалося до великому маневру, задумало створити собі міцну опору в селі в особі численного класу сільської буржуазії - куркульства.

9 листопада 1906 Столипін видав новий земельний закон про виділення селян з общини на хутори. За столипінської земельної закону руйнувалося общинне користування землею. Кожному селянинові пропонувалося взяти свій наділ в приватне володіння, виділитися з общини. Селянин міг продати свій наділ, чого він не мав права зробити раніше. Товариство зобов'язане було виділити землю виходять із громади селянам в одному місці (хутір, відруб).

Багаті селяни - куркулі отримували можливість занурювати при цьому за дешевою ціною у малопотужних селян їх землю. Протягом декількох років після видання цього закону більше мільйона малопотужних селян зовсім позбулося землі і розорилося. За рахунок обезземелення малопотужних селян зросла кількість куркульських і висівок. Іноді це були справжні маєтку, де широко застосовувався найману, батрацьких працю. Уряд змушувало селян виділяти з громади куркулів-хуторян кращу землю.

Якщо при «звільнення» селян поміщики грабували селянську землю, то тепер кулаки став грабувати общинне землю, отримуючи найкращі ділянки, скуповуючи за дешевою ціною наділи у бідноти.

Царський уряд видавало куркулям значні позики для покупки землі і пристрої хуторів. З куркулів Столипін хотів зробити маленьких поміщиків, вірних захисників царського самодержавства.

Всього за дев'ять років (з 1906 по 1915 рік) з общини виділилося понад два мільйони домохазяїнів.

Столипінщіна ще більш погіршила становище малоземельних селян і сільської бідноти. Розшарування селянства посилився. Почалися зіткнення селян з кулаками-хуторянами.

Разом з тим селянство починало розуміти, що йому не отримати поміщицької землі, поки існує царський уряд і поміщицьке-кадетська Державна дума.

Селянський рух в роки посилився виділення на хутори (1907-1909) спочатку йде на спад, але незабаром, в 1910-1911 р.р. і пізніше, на грунті зіткнення общинників з хуторянами відбувається посилення селянського руху проти поміщиків і куркулів-хуторян.

В галузі промисловості також відбулися після революції значні зміни. Концентрація промисловості, тобто укрупнення і зосередження промисловості в руках все більших капіталістичних груп, - значно посилилася. Ще до революції 1905 року капіталісти стали об'єднуватися в союзи, щоб підняти ціни на товари усередині країни, а виручену надприбуток звернути до фонду заохочення експорту для того, щоб можна було викинути на зовнішні ринки товари за низькими цінами і завоювати зовнішні ринки. Такі союзи, такі об'єднання капіталістів (монополії) називалися трестами і синдикатами. Після революції число буржуазних трестів і синдикатів ще більше збільшилася. Збільшувалася також кількість великих банків і росла їх роль в промисловості. Збільшувався приплив іноземних капіталів до Росії.

Таким чином, капіталізм в Росії все більше ставав монополістичним, імперіалістичним капіталізмом.

Після декількох років застою промисловість знову ожила: зросли видобуток вугілля, вироблення металу, видобуток нафти, збільшилося виробництво тканин, цукру. Сильно виріс вивезення хліба за кордон.

Хоча Росія в цей час зробила певний крок вперед у своїй промисловості, вона продовжувала залишатися відсталою країною в порівнянні з Західною Європою і залежною від іноземних капіталістів. У Росії не було поставлено виробництво машин і верстатів - вони ввозилися з-за кордону. Не було також автомобільної промисловості, не було хімічної промисловості, не було виробництва мінеральних добрив. У виробництві озброєння Росія також відставала від інших капіталістичних країн.

Вказуючи на низький рівень споживання металу в Росії, як на ознаку її відсталості, Ленін писав:

«За півстоліття після звільнення селян споживання заліза в Росії зросла вп'ятеро, і все ж Росія залишається неймовірно, небачено відсталою країною, бідною і напівдикій, обладнаної сучасними знаряддями виробництва вчетверо гірше Англії, уп'ятеро гірше Німеччини, вдесятеро гірше Америки» (Ленін, т. XVI , стр.543).

Прямим наслідком господарської та політичної відсталості Росії була залежність як російського капіталізму, так і самого царизму від західно-європейського капіталізму.

Це виражалося в тому, що такі найважливіші галузі народного господарства, як вугілля, нафта, електропромисловість, металургія, перебували в руках закордонного капіталу, і майже всі машини, все обладнання царська Росія змушена була ввозити з-за кордону.

Це виражалося в кабальних закордонних позиках, для сплати відсотків за якими царизм щорічно вибивав з населення багато сотень мільйонів рублів.

Це виражалося в таємних договорах з «союзниками», за якими царизм зобов'язався виставити в разі війни мільйони російських солдатів на імперіалістичні фронти для підтримки «союзників» і забезпечення шалених прибутків англо-французьких капіталістів.

Роки столипінської реакції особливо відрізнялися розбійницькими набігами жандармів і поліцейських, царських провокаторів і чорносотенних громив на робітничий клас. Але репресіями дошкуляли робітників не тільки царські опричники. Від них не відставали в цьому відношенні фабриканти і заводчики, особливо підсилили наступ на робітничий клас в роки застою промисловості і зростання безробіття. Фабриканти оголошували масові звільнення робітників (локаути), заводили «чорні книги», куди заносили свідомих робітників, які брали активну участь в страйках. Людей, які потрапили в цю «чорну книгу», або в «чорний список» не приймали на роботу ні на одному підприємстві, що входив в союз фабрикантів цієї галузі промисловості. Розцінки були знижені вже в 1908 році на 10-15 відсотків. Робочий день був всюди подовжений до 10-12 годин. Знову стала процвітати система грабіжницьких штрафів.

Поразка революції 1905 року породило розпад і розкладання в середовищі попутників революції. Особливо посилилися розкладання і занепадництва в середовищі інтелігенції. Подорожні, які прийшли до лав революції з буржуазного середовища в період бурхливого підйому революції, відійшли від партії в дні реакції. Частина їх пішла в табір відкритих ворогів революції, частина засіла в уцілілих легальних товариствах робітничого класу і намагалася звернути пролетаріат з революційного шляху, намагалася дискредитувати революційну партію пролетаріату. Відходячи від революції, попутники намагалися пристосуватися до реакції, ужитися з царизмом.

Царський уряд використав поразку революції, щоб найбільш боягузливих і шкурніческі налаштованих попутників революції завербувати собі в агенти - в провокатори. Підлі іуди-провокатори, яких царська охранка засилала в робочі і партійні організації, шпигували зсередини і зраджували революціонерів.

Наступ контрреволюції йшло і на ідеологічному фронті. З'явилася ціла орава модних письменників, які «критикували» і «розносили» марксизм, опльовували революцію, знущалися над нею, оспівували зрадництво, оспівували статеву розпусту під виглядом «культу особи».

В області філософії посилилися спроби «критики», ревізії марксизму, а також з'явилися всілякі релігійні течії, прикриті нібито «науковими» доказами.

«Критика» марксизму стала модою.

Всі ці панове, не дивлячись на всю їх різношерстність, переслідували одну спільну мету - відвернути маси від революції.

Занепадництва і невіра торкнулися також однієї частини партійних інтелігентів, які вважали себе марксистами, але ніколи не стояли твердо на позиціях марксизму. У числі них були такі письменники, як Богданов, Базаров, Луначарський (прилягали в 1905 році до більшовиків), Юшкевич, Валентинов (меншовики). Вони розгорнули «критику» одночасно проти філософсько-теоретичних основ марксизму, тобто проти діалектичного матеріалізму, і проти його науково-історичних основ, тобто проти історичного матеріалізму. Критика ця відрізнялася від звичайної критики тим, що вона велася відкрито і чесно, а завуальовано і лицемірно під прапором «захисту» основних позицій марксизму. Ми, говорили вони, в основному марксисти, але хотіли б «поліпшити» марксизм, звільнити його від деяких основних положень. Насправді вони були ворожі марксизму, бо намагалися підірвати теоретичні основи марксизму, хоча на словах лицемірно заперечували свою ворожість до марксизму і продовжували двурушніческой називати себе марксистами. Небезпека такої лицемірною критики полягала в тому, що вона була розрахована на обман рядових партійних працівників і могла ввести їх в оману. І чим лицемернее велася ця критика по підриву теоретичних основ марксизму, тим небезпечніше ставала вона для партії, бо то тісніше вона стикалася із загальним походом реакції проти партії, проти революції. Частина відійшли від марксизму інтелігентів дійшла до того, що стала проповідувати необхідність створення нової релігії (так звані «богоіскателі» і «богостроітелі»).

Перед марксистами стояла невідкладне завдання - дати належну відповідь цим перевертням в області теорії марксизму, зірвати з них маску, викрити їх до кінця і відстояти, таким чином, теоретичні основи марксистської партії.

Можна було розраховувати, що за виконання цього завдання візьмуться Плеханов і його меншовицькі друзі, які вважали себе «відомими теоретиками марксизму». Але вони вважали за краще відписатися парою незначних статей фейлетон-критичного характеру і потім піти в кущі.

Це завдання виконав Ленін у своїй знаменитій книзі «Матеріалізм і емпіріокритицизм», що вийшла в світ в 1909 році.

«Менш ніж за півроку, писав Ленін в цій книзі, вийшло в світ чотири книги, присвячені головним чином і майже повністю нападкам на діалектичний матеріалізм. Сюди відносяться насамперед «Нариси з (? Треба було сказати: проти) філософії марксизму», СПБ, 1908, збірник статей Базарова, Богданова, Луначарського, Бермана, Гельфонда, Юшкевіча, Суворова; потім книги: Юшкевича - «Матеріалізм і критичний реалізм», Бермана - «Діалектика в світлі сучасної теорії пізнання», Валентинова - «Філософські побудови марксизму» ... Всі ці особи, об'єднані - незважаючи на різкі відмінності політичних поглядів - ворожнечею проти діалектичного матеріалізму , претендують в той же час на те, що вони в філософії марксисти! Енгельсове діалектика є «містика», - говорить Берман, погляди Енгельса «застаріли», - мимохідь, як щось само собою зрозуміле, кидає Базаров, - матеріалізм виявляється спростованими нашими сміливими воїнами, які гордо посилаються на «сучасну теорію пізнання», на «нову філософію »(або« новітній позитивізм »), на« філософію сучасного природознавства »або навіть« філософію природознавства XX століття »(Ленін, т. XIII, стор.11).

Відповідаючи Луначарського, який в виправдання своїх друзів - ревізіоністів в філософії говорив: «може бути ми помиляємося, але шукаємо», - Ленін писав:

«Що стосується до мене, то я теж -« шукає »в філософії. Саме: в справжніх нотатках (мова йде про книгу «Матеріалізм і емпіріокритицизм». - Ред.) Я поставив собі завданням розшукати, на чому свихнулись люди, підносить під виглядом марксизму щось неймовірно плутане, плутане і реакційний »(там же, стор.12 ).

На ділі, однак, книга Леніна вийшла далеко за рамки цієї скромної завдання. Насправді книга Леніна є не тільки критикою Богданова, Юшкевіча, Базарова, Валентинова і їх філософських вчителів, - Авенаріус і Маха, які намагалися в своїх творах піднести витончений і пригладжений ідеалізм - на противагу марксистському матеріалізму. Книга Леніна є разом з тим захистом теоретичних основ марксизму - діалектичного та історичного матеріалізму - і матеріалістичним узагальненням всього важливого і істотного з того, що придбано наукою і, перш за все, природознавством за цілий історичний період, за період від смерті Енгельса до появи на світ книги Леніна «Матеріалізм і емпіріокритицизм».

Розкритикувавши, як слід, російських емпіріокрітіков і їх іноземних вчителів, Ленін приходить в своїй книзі до наступних висновків проти філософсько-теоретичного ревізіонізму:

1) «Все тонша фальсифікація марксизму, все більш тонкі підробки антиматеріалістичних навчань під марксизм, - ось чим характеризується сучасний ревізіонізм і в політичній економії, і в питаннях тактики, і в філософії взагалі» (там же, стор.270);

2) «Вся школа Маха і Авенаріус йде до ідеалізму» (там же, стр.291);

3) «Наші махісти все загрузли в ідеалізмі» (там же, стор.282);

4) «За гносеологічної схоластикою емпіріокритицизм не можна не бачити боротьби партій в філософії, боротьби, яка в остаточному підсумку висловлює тенденції і ідеологію ворожих класів сучасного суспільства» (там же, стор.292);

5) «Об'єктивна, класова роль емпіріокритицизм цілком зводиться до прислужництво фідеістам (реакціонери, що дають перевагу вірі перед наукою - Ред.) В їх боротьбі проти матеріалізму взагалі і проти історичного матеріалізму зокрема» (там же, стор.292);

6) «Ідеалізм філософський є ... дорога до поповщини »(там же, стр.304).

Щоб оцінити величезне значення книги Леніна в історії нашої партії і зрозуміти - яке теоретичне багатство відстояв Ленін проти всіх і всяких ревізіоністів і перевертнів періоду столипінської реакції, необхідно, хоча б коротко, познайомитися з основами діалектичного та історичного матеріалізму.

Це тим більш необхідно, що діалектичний і історичний матеріалізм складають теоретичний фундамент комунізму, теоретичні основи марксистської партії, а знання цих основ і, отже, їх засвоєння є обов'язком кожного активного діяча нашої партії.

Отже:

1) Що таке діалектичний матеріалізм?

2) Що таке історичний матеріалізм?

 



 КОРОТКІ ВИСНОВКИ |  Про діалектичний та історичний матеріалізм.
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати