На головну

 ВСТУП |  пентаграма Абсолюту |  Глава I. МІФИ ЯК ПЕРШОДЖЕРЕЛО МАГІЇ |  Глава II. Магія магів |  Демони і жертвопринесення |  Глава III. МАГІЯ В ІНДІЇ |  Глава IV. герметично МАГІЯ |  Астрономічні і літерні коментарі до скрижалі Бембо. |  Пантакль каббалістичні букв. |  Глава I. ПЕРВІСНА СИМВОЛИЗМ ІСТОРІЇ |

Глава VI. МАТЕМАТИЧНА МАГІЯ ПІФАГОРА

  1.  II. МАТЕМАТИЧНА СТАТИСТИКА 1 сторінка
  2.  II. МАТЕМАТИЧНА СТАТИСТИКА 2 сторінка
  3.  II. МАТЕМАТИЧНА СТАТИСТИКА 3 сторінка
  4.  II. МАТЕМАТИЧНА СТАТИСТИКА 4 сторінка
  5.  II. МАТЕМАТИЧНА СТАТИСТИКА 5 ??сторінка
  6.  VIII. Математична статистика.
  7.  XVIII. Магія лікування.

Той, про чиє мистецтво в області магії вже говорилося, хто присвятив в таємниці магії Нуму, був відомий як тархоня; сам же він був учнем офіціанта, якого іменували Тагес. Науці вже тоді служили свої апостоли, які бродили по світу, створюючи жерців і царів. Нерідко самі по собі гоніння сприяли виконанню приречення Провидіння; так це і сталося в епоху царювання Нуми, коли Піфагор з Самоса намагався втекти в Італію від тиранії Полікрата. Той, хто так сприяв розвитку філософії чисел, відвідав всі священні місця світу і, звичайно, Юдею, де піддався обряду обрізання, на сплату за введення в таїнства Каббали, повідомлені йому, хоча і не без деякої приховування, пророками Єзекіїля і Данилом. Згодом, але знову-таки не без труднощів, він удостоївся посвячення в Єгипті, будучи рекомендований фараоном Амасисом. Його власні роздуми доповнювали туманні одкровення іерофантов, так що він сам ставав майстром і тлумачем таїнств.

За Піфагору, Бог є жива і абсолютна істина, одягнена світлом; Слово є число, яке виявляє себе за допомогою форми; і він виводив всі речі з Тетрактіс, тобто, інакше кажучи, із зошита. Він говорив також, що Бог - це вища гармонія. Релігія є, згідно Піфагору, найвищий вияв справедливості; медицина - найбільш повне використання науки; краса є гармонія, сила, розум, щастя, досконалість.

Коли він жив в Кротоні, влади цього міста, бачачи, що він придбав великий вплив на душі і серця, прийшли в занепокоєння, але потім прийняли його ідеї. Піфагор радив їм більше вдаватися до роздумів і підтримувати вчинене згоду між собою, тому що ворожнеча серед господарів викликає розбрат серед слуг. Згодом він повідомив їм свою велику релігійну, політичну та соціальну заповідь: Немає такого зла, яке не можна було б віддати перевагу анархії, - аксіома універсального застосування і майже нескінченної глибини, хоча навіть і наші часи виявляються недостатньо освіченими, щоб розуміти її.

Крім переказів про його життя, залишилися його "Золоті Вірші" і "Символи" - посмертні твори, багато ідей яких стали місцем поширених моралей, так вони були популярні у всі часи. Їх можна викласти наступним чином:

"Перш за все, поклоніння безсмертним богам - за те, що вони встановлені і освячені Законом. Побожне шанування і проходження героям, повним добра і світла ... Подібним чином, честь батькам та їхнім найближчим родичам. Потім і іншим людям, які стають твоїми друзями , відзначившись своїми чеснотами. Завжди прислухайся до їх добрим умовлянням і бери приклад з їх благородних і корисних дій. Уникай, наскільки можливо, ненависті до твого друга за його легкий проступок. Зрозумій, що влада є найближчий сусід необхідності ... Долай і перевершує такі пристрасті - обжерливість, лінь, чуттєвість і страх. Чи не зробиш собі ніякого зла ні в присутності інших, ні в самоті і перш за все поважай самого себе. Далі, дотримуйся справедливість в своїх діях і своїх словах ... Милості фортуни ненадійні, вони можуть бути так само легко знайдені, як і втрачені. Завжди пам'ятай - долею встановлено, що всі люди повинні померти ... Неси з терпінням свій жереб, нехай буде те, що може бути, і ніколи не нарікай на нього; але старайся робити все, що можеш, щоб виправити його. Вважай, що доля не посилає найбільшу порцію нещасть хорошим людям ... Не дозволяй іншим словами або діями спокушати тебе і не спокушайся говорити їм або робити те, що невигідно для тебе. Радься і обмірковуй, перш ніж діяти, тоді ти можеш уникнути дурних вчинків. Участь нещасну людину - говорити і надходити без роздумування. Дій так, щоб ти не засмучувався згодом і не був зобов'язаний каятися. Ніколи не роби того, чого не розумієш, але вивчи все, що ти повинен знати, і таким шляхом ти можеш прийти до дуже приємною життя. Чи не мудро нехтувати здоров'ям тіла; давай йому пиття і їжі в належній мірі і завжди вправляй його в тому, в чому воно потребує ... Привчи себе до способу життя охайному і пристойному без розкоші ... Роби тільки те, що не може пошкодити тобі і радься, перш ніж зробити що-небудь. Лягаючи в ліжко, не змикаються століття до тих пір, поки не перебереш в розумі всі свої вчинки за день. Чи не зробив я чогось не до ладу? Що я зробив? Чим я знехтував з того, що повинен був зробити? "

З цієї точки зору "Золоті Вірші" здаються лише настановами шкільного вчителя. Однак, вони ведуть до абсолютно іншого рівня висновками, оскільки є попередніми законами магічною ініціації, які встановлюють першу частину Великої Роботи, створення досконалого адепта. Це передбачається наступними віршами:

"Я клянусь тим, хто передав в наші душі Священний Кватерніони, джерело природи, чия справа вічно. Ніколи не починай ніякої роботи до тих пір, поки не помилилися богам, щоб виконати те, що замислив здійснити. Коли така звичка стане повсякденною, ти дізнаєшся закони Безсмертних Богів і людей. Навіть те, як далеко простягаються різні життя і що стримує і пов'язує їх разом .... ніщо в цьому світі не буде приховано від тебе ... О, Зевс, наш Батько! Якщо ти хочеш звільнити людей від будь-якого лиха, які пригнічують їх, покажи їм, якого демона вони можуть використовувати. Але будь сміливий; людство божественно ... Коли, звільнившись від свого смертного тіла, ти прийдеш в найчистіший Ефір, ти станеш добрим, і смерть втратить владу над тобою ... Подібно трьом божественним заповідям і трьом умоглядним областям, існує потрійне слово, тому що ієрархічний порядок виявляє себе за допомогою тріади. Існують: (a) проста мова, (b) ієрогліфічна мова і (с) символічна мова. Іншими словами, є слово, яке виражає, існує таке, яке приховує і, нарешті, є слово, яке вміщує все священні відомості про досконалої науці цих трьох ступенів ".

Після такого висловлювання Піфагор укладає доктрину в символи, але ретельно уникає уособлень і образів, які, на його думку, приведуть рано чи пізно до ідолопоклонства. Йому притаманне навіть огиду до поетів - виробникам поганих віршів, яких він назидал: "Ти, у якого немає арфи, не намагайся співати в межах дозволеного".

Настільки велика людина, ніколи не нехтував точною відповідністю між величними думками і красивими фігуративними виразами; дійсно, його власні символи сповнені поезії: "Не розкидай квіти, з яких плетуть вінки". Так він повчав своїх учнів ніколи не принижувати славу і не нехтувати тим, що представляється гідним в світі честі.

Піфагор, будучи цнотливим, не вимагав безшлюбності від своїх учнів, і в кінці кінців одружився і мав дітей. Прекрасне висловлювання його дружини залишилося в людській пам'яті: вона запитала, чи не потрібна очищення жінці після її близькості з чоловіком і, в такому разі, після якого часу вона може відчувати себе повністю очищеної, щоб перейти до інших справ? Він відповів: "Негайно, якщо вона була зі своїм чоловіком, а якщо з іншим, то ніколи".

Та ж строгість принципів, та ж чистота манер практикувалася в школі Піфагора при посвяченні в таїнства Природи і так було досягнуто те панування над собою, за допомогою якого можна було керувати початковими силами. Піфагор був схильний, яка називається нами ясновидінням, а в ту пору іменована кудеснічеством. Одного разу, коли він зі своїми учнями перебував на морському березі, на горизонті з'явився корабель.

"Учитель", - сказав один з учнів, - "чи буду я багатий, якщо мені віддадуть вантаж цього корабля?"

"Для тебе це буде більш, ніж марно", - відповів Піфагор.

"У такому випадку я тримав би це для моїх спадкоємців".

"Побажав би ти заповідати два трупа?"

Корабель прийшов в порт, і виявилося, що на ньому було тіло людини, який хотів бути похованим у своїй країні.

Відомо далі, що Піфагору корилися звірі. Одного разу під час Олімпійських Ігор він подав сигнал орлу, пролітає в небі птах знизилася, описала коло і знову продовжила швидкий політ за дозволяючим знаку вчителя. В Апулії лютував великий ведмідь. Піфагор кинув його до своїх ніг і наказав йому залишити країну. Він покірно пішов; коли Піфагора запитали, яким знання він зобов'язаний такою чудовою силою, відповідь була така: "Науці світла". Справді тварини істоти є інкарнацією світла. З темряви неподобства виникає форма і послідовно рухається до пишності краси; інстинкти повинні відповідати іншим формами; і людина, що є синтезом цього світла, яких би тваринах не піддавати аналізу, створений, щоб командувати ними. Виходить, однак, що замість того, щоб управляти ними, як це годиться господареві, він починає їх переслідувати і губити, так що вони бояться його і ворогують з ним. У присутності винятковою спочатку прихильною і прямої волі вони повністю гіпнотизує, і безліч сучасних феноменів можуть і повинні допомогти нам зрозуміти можливість чудес, подібних піфагорових.

Фізіогномісти давно помітили, що зовнішність більшості людей подібна зовнішності тієї чи іншої тварини. Це може бути наслідком уяви, що викликається враженням, яке справляють різні фізіономії, що відображають деякі суттєві особисті характеристики. Похмурий чоловік таким чином нагадує ведмедя, лицемір має вигляд кота тощо. Враження такого роду посилюються уявою і заглиблюються у снах, коли люди, відмічені нами, під час неспання трансформуються в тварин і змушують нас переживати всі страждання нічних кошмарів. Тварини ж - так само, як ми, і навіть більше, ніж ми, керовані уявою, будучи позбавлені того розуму, за допомогою якого ми контролюємо помилки снів. Отже, вони ставляться до нас згідно їхніх симпатій або антипатій, порушених нашим власним магнетизмом. Вони не усвідомлюють того, що складає людську природу, і сприймають нас тільки як інших тварин, які над ними панують; собака вважає свого господаря собакою більш досконалої, ніж вона сама. Секрет панування над тваринами лежить в використанні цього інстинкту. Ми бачимо знаменитого приборкувача диких звірів, який зачаровує поглядом своїх левів, роблячи страхітливе обличчя і поводячись так, як це робить розлючений лев. Тут має місце буквальна реалізація знаменитої приказки про те, що з вовками треба вити, а з вівцями - блеять. Слід також зазначити, що кожна тварина формує прояви деякого інстинкту, схильності або норову. Якщо ми миримося з тим, що характер тваринного переважає в нас, ми таким чином погоджуємося прийняти його зовнішні риси все в зростаючій мірі і прийти до відбитку його довершеного образу в астральне світло; більш того, коли ми впадаємо в сон або екстаз, ми можемо бачити себе очима сомнамбул або тварин. У подібних випадках нав'язливі сни можуть призвести до божевілля і ми повинні будемо перетворитися в тварин подібно Навуходоносора. Цим пояснюються ті самі історії про перевертнів, які дійсно мали місце. Факти знаходяться поза обговоренням, але їх свідки галюцинував не менше, ніж самі перевертні. [2]

Випадки збіги і відповідності у снах не є ні рідкісними, ні екстраординарними. Люди в стані гіпнотичного екстазу можуть бачити і говорити один з одним з протилежних кінців землі. Ми самі можемо зустріти вперше того, хто здасться нам знайомим, тому що ми часто зустрічали його уві сні. Життя сповнене курйозними випадками, і що стосується перетворення людських істот в тварин, тобто того свідоцтва. Дуже часто старі куртизанки і ненажерливі жінки доходять до ідіотизму, пройшовши всі стічні канави буття, і не являють собою нічого більш, ніж стару кішку, безсоромно спокушає кота.

Піфагор вірив насамперед в безсмертя душі та безперервність життя. Нескінченна послідовність літа і зими, дня і ночі, засинання і пробудження досить ілюстрували йому феномен смерті. Для нього особливе безсмертя людських душ також полягало в сталості пам'яті. Піфагор запевняє, що знав про своїх попередніх інкарнація, і дещо йому передавалося цими ремінісценціями, тому що така людина як він, не міг бути ні обманщиком, ні дурнем.

 



 Глава V. МАГІЯ В ГРЕЦІЇ |  Глава VII. СВЯЩЕННА КАББАЛА
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати