Головна

 ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА І ОСВІТА на Близькому І СЕРЕДНЬОМУ СХОДІ (VII-XVII ВВ.) |  ВИХОВАННЯ І НАВЧАННЯ В середньовічній ІНДІЇ |  ВИХОВАННЯ І ШКОЛА В середньовічному Китаї |  ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД |  Філософсько-ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА |  ВИХОВАННЯ І НАВЧАННЯ |  ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ І Реформації |  ШКОЛА У XV - ПОЧАТКУ XVII В. |  ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД |  ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА ПОЧАТКУ НОВОГО ЧАСУ |

ПЕДАГОГІЧНІ ІДЕЇ І ШКІЛЬНІ ПРОЕКТИ ФРАНЦУЗЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ

  1.  II. Пролетаріат і селянство в революції 1 сторінка
  2.  II. Пролетаріат і селянство в революції 2 сторінка
  3.  II. Пролетаріат і селянство в революції 3 сторінка
  4.  II. Пролетаріат і селянство в революції 4 сторінка
  5.  II. Пролетаріат і селянство в революції 5 сторінка
  6.  III. Від жовтневого страйку до відпливу революції 1 сторінка
  7.  III. Від жовтневого страйку до відпливу революції 10 сторінка

Просвітництво запропонувало програму прогресивних реформ виховання і освіти, проголосивши загальне право на навчання і таким чином створивши умови для формування корисного людини, який буде здатний віддати отримані знання на благо громадянського суспільства. Щоб здійснити таку програму, належало перетворити все суспільство. Це була покликана здійснити почалася в 1789 році у Франції революція.

Діячі Французької революції підхопили педагогічні ідеї Просвітництва. Ці ідеї знайшли відгомін вже напередодні революційної бурі, під час скликання представників усіх станів - Генеральних штатів. Майже у всіх адресах, які прямували населенням в Генеральні штати, звучала вимога створити внесословной загальнонаціональну шкільну систему.

Учасники Французької революції побачили в ідеях Просвітництва основу виховання члена нового суспільства. Всі проекти шкільної освіти епохи Французької революції несуть друк ідей Просвітництва.

Радикальні представники революції особливо виділяли в цих ідеях Руссоїстські програму оновлення суспільства і виховання. Ініціатор одного зі шкільних проектів М.-Ж. Шеньє (1764 - 1811) називав Руссо "творцем найкращої системи виховання". Автор іншого шкільного проекту якобінець Л. М. Лепелетье (1763-1793) організував на честь Руссо урочисту маніфестацію. Якобінці, перш за все М. Робесп'єр l '(1758 - 1794), бачили в числі достоїнств руссоизма прихильність позаконфесійних релігійному вихованню. Шанувальник Руссо утопіст-комуніст Г. Бабеф (1760 - 1797) дав імена героїв "Еміля" своїм дітям і використовував рекомендації свого кумира при їх вихованні і навчанні. '

Питання народної освіти з самого початку виявилися в, поле зору учасників Французької революції. У "Декларації прав людини і громадянина" (1 789) проголошувалася завдання організації "громадської освіти, доступного всім громадянам, безкоштовного в тих частинах навчання, які необхідні всім людям без вилучення".

У 1791 р Установчі збори розглядало план організації системи народної освіти. Його автором був Ш. М. Талейран (1754-1838). проект Талейрана передбачав створення чотирьох ступенів школи. Перша - початкові навчальні заклади, де передбачалося навчати читання, письма, початків французької граматики та літератури, математики в межах чотирьох арифметичних дій, географії того департаменту, де знаходилася школа. У великих містах цю програму передбачалося доповнити кресленням і геометрією. Другий ступінь - семирічні навчальні заклади в центральних містах. Їх програма передбачала поглиблення отриманих раніше знань, а також включала логіку і математику, латина, грецька, фізику, природознавство. Третій ступінь - спеціальні навчальні заклади в головних містах департаментів (медичні, військові, юридичні, богословські). Вершиною всієї системи ставав інститут. Перший ступінь була безкоштовною, решта - платними. Учні повинні були самостійно підтримай вать дисципліну. Метою школи проголошувалося пробудження в юних вихованців ініціативи, свободи, допитливості. Навчальні заклади планувалися як світські, але викладання "принципів релігії" оголошувалося обов'язковим.

План Талейрана для того часу виглядав переконливо. Він не був створенням одного учасника. За визнанням Талейрана, при складанні проекту використовувалися поради найосвіченіших людей і вчених Франції, зокрема П. С. Лапласа (1749 - 1827), Ж. А. Н. Кондорсе (1743- 1794). Але проект Талейрана вже не відповідав революційному духу часу. Деякі його пункти виявилися консервативними: жіноча освіта обмежувалося лише початковим навчанням, мало уваги приділялося школам другого ступеня, релігійне навчання було обов'язковим. Проект Талейрана не був прийнятий. Установчі збори обмежилося включенням до конституції 1791 року пункту, який свідчив: "Буде створено та організовано народну освіту, загальне для всіх громадян, безкоштовне щодо тих етапів освіти, які необхідні для всіх людей".

Відкрилося в жовтні 1791 р Законодавчі збори повернувся до обговорення проблеми народної освіти. У Комітеті з освітою в 1792 році було розроблено проект, автором якого був один з останніх представників Просвітництва, економіст і політик Ж. А. Н. Кондорсе. проект Кондорсе передбачав для дітей з народу два ступені елементарного навчання: початкову і підвищену. Чотирирічні початкові школи планувалося організувати в населених пунктах або групі комун з числом не менше 400 жителів, елементарні школи другого ступеня - в кожному місті чи окрузі з 4 - 5 тис. Населення. Понад те передбачалося створити систему середньої освіти - ліцеї, а також установи вищої освіти - інститути. Всі типи навчальних закладів оголошувалися безкоштовними. Однак освіта не було обов'язковим. В цілому доповідь Кондорсе для свого часу виявився видатним демократичним документом. Він не залишав в шкільній програмі місця релігійних питань, намічав принцип спадкоємності всіх ступенів школи, проголошував рівність для освіти чоловіків і жінок. Відзначаючи це, французький вчений і політик початку XX ст. Ж. Жорес писав: "План Кондорсе - більш широкий, більш гуманний, що носить більш народний характер, ніж план Талейрана".

Кондорсе виявився в меншості в очолюваній ним Комітеті освіти. Комітет підтримав інший документ - доповідь Годена, яким намічалися заходи щодо ліквідації конфесійного навчання. У серпні 1792 року відповідно до цієї доповіді Законодавчі збори прийняв декрет про закриття шкіл релігійних конгрегації.

Хоча проект Кондорсе-не був прийнятий, але його ідеї по-своєму інтерпретували автори інших демократичних пропозицій щодо реформи школи {Плани Шеньє, Ромма, Лепелет'е та ін.).

Суперечливу позицію в питаннях шкільної освіти зайняли якобінці. У червні 1793 р їх ініціативи був прийнятий новий текст "Декларації прав", де проголошувалося і "право загальної освіти". У цей період були закриті і піддані реорганізації відповідно до принципів світського навчання початкові школи, раніше перебували у віданні церкви. З приміщень залишилися шкіл виносили зображення святих, уроки катехизи замінялися "уроками революції", на яких читали "Декларацію прав людини".

Але ті ж якобінці не підтримали законодавчі ініціативи по створенню загальнодоступної школи у вигляді інтернатів - "будинків національного виховання" (. Проект Лепелет'е) і організації спадкового системи освіти {Проект Ромма и план міста Парижа).

Після прийняття М. Робесп'єром декрету "Про культ верховного істоти" якобінці послабили антирелігійні заходи в школі. Більше того, Конвент прийняв план Букье, який допускав участь духовенства в організації навчальних закладів, залишав без змін систему освіти в дореволюційних коллежах.

Поразка революції перекрило шлях планам демократизації школи. У червні 1795 року в якості шкільного закону у Франції був прийнятий проект Дону, який пропонував вельми помірні реформи: створення нечисленних початкових шкіл, де зобов'язані були навчати рахунку, письма та читання; три чверті учнів повинні були оплачувати навчання.



 ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА ОСВІТИ |  ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ ШКІЛЬНОЇ ОСВІТИ І НОВІ ТИПИ НАВЧАЛЬНИХ ЗАКЛАДІВ
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати