На головну

 УДК 316 (075.8) ББК 60.5 |  Поняття предмета історії соціології |  Еволюційна соціологія Г. Спенсера 1 сторінка |  Еволюційна соціологія Г. Спенсера 5 сторінка |  Еволюційна соціологія Г. Спенсера 6 сторінка |  Еволюційна соціологія Г. Спенсера 7 сторінка |  Глава 6. Психологічний напрям в соціології |  Розділ 8 1 сторінка |  Розділ 8 2 сторінка |  Розділ 8 3 сторінка |

Еволюційна соціологія Г. Спенсера 3 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Підводячи підсумок розгляду соціал-дарвінізму як напрямку соціологічної науки, слід зазначити, що він надав певний вплив на її розвиток. Це було зроблено за рахунок встановлення та перегляду таких проблем як соціальний відбір, соціальна еволюція, соціокультурна адаптація, межгрунновис відносини, конфлікти в них, боротьба соціальних груп за існування та ін. В цілому соціал-дарвінізму виявився властивий натуралізм при розгляді соціальних явищ і процесів, який виразився у формі відомості громадських закономірностей до біологічних. Саме цим в першу чергу пояснюється поступове зниження його впливу на розвиток соціологічної науки, особливо в XX в., Коли воно (вплив) практично перестало сприйматися як скільки-небудь істотне.

§ 4. расово-антропологічний напрям в соціології

Расово-антропологічний напрям, колишнє популярним в соціології в другій половині XIX - початку XX ст., Є різновидом натуралізму. Найбільш відомі представники цього напрямку - Ж. Гобіно, III. Летурно, Ж. Ляпуж (Франція), X. Чемберлен (Англія), О. Аммон (Німеччина). Суть цього напрямку - у визначенні впливу біологічної природи людини, його расових рис і генотипу на життя суспільства.

Основними положеннями расово-антропологічного напряму є такі: а) соціальну поведінку людей цілком обумовлюється їх біологічною спадковістю; б) соціальне життя виступає наслідком і результатом расових і антропологічних факторів; в) раси не рівні між собою, що визначає не тільки соціальне, а й культурне нерівність між групами людей; г) змішування рас шкідливі для товариств в цілому і для окремих людей особливо.

У своїй чотиритомній роботі «Досвід про нерівність людських рас» (1853, 1855) Гобино (1816-1882) прагнув пояснити хід суспільно-історичних змін на основі дії расово-біологічного фактора як головного і визначального цей процес. Лише панування білої раси, і при цьому досягнення «чистоти» такого домінування за рахунок заборон на змішання рас, забезпечує сталий розвиток суспільства, счи-

3 - 2740



Частина I. Класичний етап


тал французький соціальний філософ і соціолог. Біла раса є унікальною в силу того, що гармонійно поєднує в собі дані від природи її представникам розум, силу і красу.

Правда, слід зазначити, що біла раса, на думку Гобіно, неоднорідна, оскільки включає в себе три варіації людей, які поводяться по-різному по відношенню до жовтої і чорної рас. Це «семіти», «хамити» і «яфетіди». Лише останні виявилися, з точки зору історичного процесу, найбільш «стійкими» і не змішувалися з жовтої і чорної расами. «Семіти» і «хамити» не зуміли зберегти свою расову чистоту. Звідси Гобино зробив висновок, що людство всі свої надії повинно пов'язувати тільки з «сімейством арійців», що походить від «яфетідов». Саме йому властиві висока активність, творча енергія, справжнє безстрашність і творчий геній.

Що стосується двох інших рас - жовтої і чорної, то їх домінування не може принести суспільству бажаного результату в силу споконвічно притаманних кожній з них чорт обмеженості і недостатності. Так, жовта раса «страждає» утилітаризмом, її представникам по природі не властива героїка вчинків і високі досягнення в діяльності. Говорячи про чорної раси, Гобино вважає, що негри, її представляють, знову ж за своєю біологічною, фізіологічною і психічної природі, нездатні до раціонального самоконтролю, а отже, до тривалих, осмисленим цілеспрямованим діям.

Слід зазначити, що ці відверто расистські ідеї, пов'язані зі спробою довести перевагу однієї раси над іншими, виявилися базовими для фашизму і нацизму. Якщо врахувати до того ж, що для їх обгрунтування Гобино вдавався до жахливого спотворення фактів реальної історії, допускаючи справжнісінький історичний свавілля, стає зрозумілим, чому його теорія була піддана різкій і нещадній критиці, як тільки вона з'явилася. Першим це зробив французький соціолог і політичний діяч XIX в. Алексіс де Токвіль, який зумів показати реакційну сутність расово-антропологічних поглядів Гобино незадовго до своєї смерті.

Ідеї, близькі за своїм змістом до розгляду вище, хоча і не мають такого великого історичного обгрунтування, сформулював французький соціолог Шарль Летурно. Його невелика за обсягом книга «Соціологія» (перекладена на російську мову) була написана не стільки на історичному, скільки на етнографічному матеріалі. Таким чином, расово-антропологічний напрям в соціології отримало «підтримку» з боку ще однієї науки.

У своїй книзі Летурно прагне довести, що немає суттєвої різниці між людиною і всім іншим тваринним світом, до якого він належить: «Людина є ніщо інше, як тварина, що стоїть лише на вищому щаблі розвитку, ніж інші тварини, що живуть на


Глава 4. Натуралізм в соціології 67

землі »1. Коль скоро це так, Летурно вважає своїм обов'язком «заявити насамперед, що ми не дивимося на людину, подібно до деяких антропологам-метафизикам, як на якесь особливе істота, і не розділяємо тієї думки, що цей, далеко не досконалий представник хребетних ( тут автор явно відстав від досягнень сучасного йому природознавства, уже довів, що людину слід відносити до більш високого біологічного класу ссавців. - Г. З.) утворює на землі своє особливе царство, відокремлене цілої прірвою від решти тваринного світу »2.

Далі автор говорить про те, що в залежності від ступеня досконалості організму людини на землі виникли раси, які діляться на обрані і знедолені. Цей поділ здійснюється Летурно, як він сам каже, з анатомічної і соціологічної точок зору і передбачає диференціацію людських типів на три основні групи: чорна, жовта, біла раса. З соціологічної точки зору вони далеко не рівні, і найнижчий тип серед них - чорна людина3. Ще одна позиція, яку відстоює соціолог, полягає в прагненні довести, що расові відмінності в суспільному розвитку відіграють велику роль, ніж природні умови4.

Расово-антропологічний напрям виявилося представленим і в інших європейських країнах, зокрема в Німеччині. До кінця XIX в. в цій країні виникла так звана антропосоціологіі, одним з найяскравіших представників якої був Отто Аммон (у Франції її засновником і найбільш завзятим прихильником був Ж. Ляпуж). Суть цієї своєрідної «галузі» соціології полягала в проведенні антропометричних досліджень, хибному тлумаченні їх результатів і теоретичних висновках з них щодо відповідних кількісних параметрів тієї чи іншої раси. Так, одним з основних антропометричних параметрів була величина так званого головного покажчика - процентного відношення найбільшої ширини голови до її найбільшої довжині. Відповідно до таких вимірами самої аристократичної, «вищою» расою виявилася нордична. Не випадково Гітлер широко використовував роботи Амона. У головній з них - «Громадський порядок і його природні основи» (1895) - німецький антропосоціологіі намагався аналізувати об-істотні інститути в Німеччині через призму сполучення принципів расизму і соціального дарвінізму.

Ще одним відомим теоретиком расизму був Хаустон Чемберлен, який змінив британське підданство на німецьке і писав свої роботи на німецькій мові. Одна з його центральних ідей (викладена в роботі «Основи дев'ятнадцятого століття», 1899), за яку він вже після своєї

1 Летурно Ш. Соціологія. СПб., 1895. С. 60.

2 Там же. З 1.

3 Там же. С. 5.

4 Там же. С. 35.

з-



Частина I. Класичний етап


смерті був проголошений ггацістамі пророком Третього рейху, - створення «тевтонської культури», що базується на перевазі «арійців» над «Не-арійцями». Чемберлен відтворює основні позиції расово-ант-рожлогіческого напрямки про перевагу однієї раси над іншими і є чи не найпослідовнішим прихильником детермінації суспільного устрою біологічною спадковістю, що характеризує свідомість і поведінку пануючих соціальних сил.

Не можна сказати, що представники расово-антропологічного спрямування не вивчали вплив факторів соціального середовища, виховання, різних громадських впливів на аналізовані ситуації, однак факторів антропологічного характеру віддавалася явну перевагу. У цьому сенсі расово-антропологічний напрям було не так соціологічним, скільки, як справедливо зазначає А. Б. Гофман, внесоціо-логічним або навіть аітісоціологіческім [Історія ... 1997. С. 309]. Крім того, воно було (разом з географічним напрямком, про який трохи нижче піде мова) теоретичним обґрунтуванням однієї з найбільш реакційних політичних доктрин - німецької геополітики.

Расово-антропологічний напрям в соціології можна визначити як справді наукове, оскільки в ньому абсолютизируются расові та етнічні забобони, пропагуються соціальні міфи, що мають явно виражений тенденційно-ідеологічний характер. У міру активізації фашистських і нацистських поглядів і дій, яка час від часу має місце в сучасному суспільстві, їх прихильники намагаються реанімувати духовний та ідейний фундамент самого реакційного в світі вчення, представленого расово-антропологічним напрямком в соціології. Однак у нього, як і раніше, трохи прихильників.

§ 5. Географічне напрямок в соціології

Під географічним (іноді його називають соціогеографіческім) напрямком в соціології прийнято розуміти натуралістичні концепції і теорії, в яких фактори географічного середовища розглядаються як визначальні стосовно ходу економічних, соціальних і політичних процесів. При цьому поняття географічних чинників включає в себе найрізноманітніші аспекти, часом погано стикуються між собою. Тут і клімат, і ландшафт, і довжина берегової лінії, і річки, і флора, і фауна, і врожайність, і земля з її різноманітними особливостями, і мінеральні багатства, і продукти харчування, і водні рессурси, і гори ...

Географічне напрям пов'язаний з недооцінкою матеріальної і духовної суспільно-історичної діяльності людей, соціальних спільнот, інститутів, населення цілих країн, спрямованої на перетворення природного, в тому числі географічного середовища, і перетворення її потенціалів


'Глава 4. Натуралізм в соціології



ла в реальний фактор суспільного розвитку. Представники цього напрямку не враховують всіх складнощів взаємодії людини, різних соціальних структур із середовищем проживання. У цьому сенсі в рамках даного напрямку з численних географічних факторів не цілком коректно виводяться особливості соціального устрою і життя народів.

Наприклад, в зв'язку зі специфікою клімату, рельєфу місцевості і ландшафту розглядаються характер нації (чи якогось етнічного утворення) і траєкторія її розвитку. Гори і просторова ізоляція розвивають у населення вузький націоналізм і небажання що-небудь міняти, життя у моря (океану) або на рівнині, навпаки, пробуджує прагнення до оволодіння новими просторами, стало бути, до завоювань. Для цього потрібна централізована, сильна влада - таким є один з варіантів міркувань представників географічного напрямку в соціології.

Цей напрямок одержав поширення і розвиток в ряді європейських країн: Англії, Німеччини, Франції, Швеції. Його найбільш відомі засновники і представники - Г. Бокль (Англія), К. Ріттер, Ф. Ратцель, К. Хаусхофер (Німеччина), Ю. Челлен (Швеція), Ж. Реклю, П. Відаль (Франція). Розглянемо коротко погляди названих представників географічного напрямку з Англії, Німеччини, Франції.

Генрі Бокль (1821 -1862), англійський історик і соціолог, представник позитивізму, перебував під сильним впливом О. Конта. У роботі «Історія цивілізації в Англії» (перекладена на російську мову і видана в Санкт-Петербурзі в 1895 р) Бокль доводив, що розвиток людського суспільства залежить значною мірою від дії фізичних причин, до яких він відносив у першу чергу клімат, ландшафт , грунт і їжу. Головні - грунт і клімат, бо від них залежить і споживана в країні їжа. Грунт визначає багатство населення і його чисельність. Чим краще і плодороднее грунт, тим більше продовольства в суспільстві, а це веде до зростання народонаселення. Що стосується клімату, то він впливає на енергію людей.

Бокль бол иное увагу приділяв аналізу ландшафту і його типів. Є ландшафти, які сприятимуть розвитку розумової, логічної діяльності. Вони характерні в основному для Європи, в якій домінуючим напрямком розвитку було підпорядкування природи людині. Що стосується південного континенту, то там ландшафт виконував іншу роль, збуджуючи уяву людини і підпорядковуючи його природі. Таке протиставлення двох типів ландшафтів допомагало Бокле пояснити, чому країни Європи досягли великих успіхів у своєму розвитку, ніж держави на інших континентах.

Мабуть, найбільш активно географічне напрямок розвивався в Німеччині. Тут помітну роль грав спочатку Карл Ріттер (1779-1859), якого потім змінив (з точки зору значущості та впливу) найвідоміший і видатний представник географічного напрямку Фрідріх Ратцель (1844-1904). Значення Ріттера, який завжди



Частина 1. Класичний етап


підкреслював особливу роль географії в діяльності, вихованні та самовихованні людини, визначалося насамперед його спробами органічно поєднати географію і соціологію. Після Ріттера, під впливом його ідей виникла диференціація географії на фізичну і соціальну, останній же - на економічну, політичну, історичну, культурну, статистичну, кожна з яких могла і повинна була бути використана для пояснення багатьох процесів розвитку окремих країн, а в них - окремих груп населення.

Ратцель висунув цілу низку ідей, багато з яких викликали дискусію ще при його житті. Це було пов'язано з тим, що він з'явився засновником політичної географії як особливої ??науки, або галузі географічної науки (одна з його головних робіт так і називалася - «Політична географія», видана в 1897 р). Ратцель відстоював принципи географічного детермінізму, відповідно до яких він доводив визначальний вплив просторово-природних факторів на хід історії і процеси прийняття політичних рішень правлячими колами. Так, він намагався вибудувати причинні зв'язку, їх ланцюжка між характером природного середовища, типом місцевості та діяльністю держави.

При цьому Ратцель абсолютизував, фетишизували вплив природ-но-географічного середовища на особливості політичного устрою, характер міжнародних відносин і конфліктів, внутрішню і зовнішню державну політику, доводячи, що для її посилення, так само як і для збільшення могутності країни, потрібні нові території, які , в свою чергу, для їх освоєння зажадають зростання народонаселення. Обґрунтуванню цього положення були присвячені сформульовані Ратцелем сім законів «просторового зростання держав».

Німецький дослідник розрізняв поняття кордонів держави, його простору і розташування. Розвиток націй і їх культур пов'язано з необхідністю зміни і розширення названих параметрів. Ці ідеї мали явно виражений геополітичний характер і впали на добре удобрений для них в Німеччині грунт. Однак, що особливо важливо відзначити, незважаючи на активне використання його ідей в Німеччині в XX в., Сам Ратцель ніколи не був ні шовіністом, ні расистом. Більш того, він високо оцінював внесок багатьох народів у світову культуру.

У зв'язку з цим велика і добре відома роль Ратцель як одного з творців діффузіонізма - принципу, суть якого полягала у визнанні значимості для соціального розвитку суспільства процесів запозичення, проникнення і розповсюдження культури. Відповідно до принципу діффузіонізма головною стає проблема культурних інновацій (нововведень), що проникають у внутрішнє життя суспільства під впливом зовнішніх факторів. Цей принцип у Ратцель був протиставлений принципом еволюціонізму, згідно з яким зовнішні фактори впливу грають другорядну роль, головне ж значення


Глава 4. Натуралізм в соціології



ня набувають процеси росту і ускладнення внутрішніх структур, а культура є наслідком їх розвитку. Стає зрозумілим, чому вчений основну увагу приділяв аналізу колонізації, торгівлі, воєн і інших чинників діффузіонізма.

Ряд положень географічного напрямку в соціології знайшов своє відображення в поглядах Карла Хаусхофера (1869-1946), якого характеризують як засновника реакційної німецької геополітики. Його вважають ідеологом, стратегом і теоретиком експансіоністської політики фашистської Німеччини. Деякі ідеї географічного напрямку він довів до крайності, використавши поняття життєвого простору з метою обґрунтування його дефіциту в Німеччині і неприродності її кордонів. Особливістю позиції Хаусхофера було прагнення з'єднати найбільш консервативні положення расово-антропологічного (в тому числі обґрунтування расизму) і географічного напрямків.

У Франції на появу географічного напрямку в соціології великий вплив зробили погляди відомого філософа епохи Просвітництва Ш. Монтеск'є. Його центральна ідея, яка зіграла помітну роль в появі цього напрямку, полягала в тому, що клімат, грунт і стан земної поверхні визначають дух народу і характер суспільного розвитку. Звичайно, французька соціогеографіческая школа не є настільки відомою, як німецька, проте погляди Ж. Реклю і П. Відаля важливі для того, щоб ознайомити з ними людей, які вивчають історію соціології.

Жан Жак-Елізе Реклю (1830-1905) запозичив ряд ідей у ??Ріттера, у якого навчався в Берліні. Головна його робота, яка принесла йому світову славу і популярність, - девятнадцатітомная енциклопедія «Нова загальна географія. Земля і люди », яку він писав і видавав 20 років (1875- 1894). За цю роботу він був нагороджений золотою медаллю Паризького географічного товариства. У фокусі уваги Реклю - вплив зовнішнього, в основному географічної, середовища на суспільство. Однак він розглядав цей вплив не тільки в «односторонньому» порядку, а й звертав увагу на взаємодію двох середовищ - соціальної і географічної. На думку Реклю, щоб воно було плідним, необхідно сприяти реалізації принципів гуманізму і братерства народів. В цілому вся соціальна географія Реклю була пронизана його прогресивними суспільно-політичними устремліннями. Він оспівував свободу особистості (іноді розуміється анархістських), ідею суспільного прогресу як розвитку і оптимального використання суспільством кращих якостей людей.

Поль Відаль де Ла Блаш (1845-1918) справедливо вважається одним із засновників французької географічної школи в соціології. Він не залишив після себе великих робіт (як Реклю), але був добре відомий в наукових колах. На нього справили великий вплив роботи німецьких дослідників, перш за все Ратцель.



Частина I. Класичний етап


Відаль розглядав в якості головної для своєї творчості проблему взаємодії найрізноманітніших соціальних груп з географічним середовищем, в першу чергу з таким фактором цього середовища, як ландшафт. Особливість його підходу полягає в тому, що він приділяв велику увагу процесам зміни географічного середовища під впливом діяльності соціальних груп-. Сам ландшафт - це не тільки продукт природних змін, але і праці людини, соціальних груп. Завдання соціологів і соціогеографов, на думку Відаля, полягає не тільки в тому, щоб визначити, що дана географічна природне середовище передбачає той чи інший спосіб життя, а й в тому, щоб виявити вплив на неї цього способу життя і зміни в самому середовищі в результаті такого процесу.

Підводячи підсумок розвитку натуралізму в соціології XIX - початку XX ст., Слід зазначити, що цей напрямок є досить складним за своєю структурою. Воно включає в себе на перший погляд дуже різнорідні напрями, течії та школи, такі як соціальний механізм, соціал-дарвінізм, расово-антропологічна школа, географічний напрямок. Однак при більш пильному розгляді поглядів їх представників з'ясовується наявність цілого ряду співпадаючих характеристик. Це: орієнтація дослідників на природничі науки (механіка, фізика, хімія, біологія, антропологія, географія та ін.) І їх методи; редукціонізм, що означає зведення соціологічного знання до тих чи інших природно-науковим трактуванням, а громадських закономірностей - до природних; проведення аналогій (нерідко безпосередніх) між соціальними і природними процесами; ігнорування якісного своєрідності суспільних процесів і закономірностей. Однак натуралізм зіграв в цілому позитивну роль, оскільки прагнув вдаватися до наукового пояснення соціальних явищ і привернув увагу дослідників-суспільствознавців до досягнень природничо-наукового знання.

Запитання і завдання

1. З чим пов'язана поява натуралістичної орієнтації в соціології?

2. У чому полягають, на вашу думку, прогресивні ідеї натуралізму? У чому його обмеженість?

3. Дайте загальну характеристику соціал-дарвинистского напрямки в соціології. Що для нього найбільш характерно?

4. Охарактеризуйте соціологічні погляди Л. Гуміловіча. Які його ідеї здаються вам найбільш значущими для подальшого розвитку соціології?

5. Розкажіть про основні соціологічних ідеях А. Смолл. Які категорії були центральними в його творчості? Як він їх трактував?

6. У чому суть соціологічного підходу У. Самнера? Чому його вважають представником соціал-дарвинистского напрямки в соціології?

7. Проаналізуйте основні ідеї расово-антропологічного напряму. Чи можна назвати його представників ідеологами расизму? Відповідь аргументуйте.


Глава 4. Натуралізм в соціології



8. Що собою являє географічний напрямок в соціології? Як ви вважаєте, чи пов'язано географічне положення тієї чи іншої країни з її соціальним і політичним розвитком?

9. Охарактеризуйте погляди прихильників географічного напрямку в рамках трьох національних шкіл - британської, німецької та французької.

література

Баразгова Е. С. Американська соціологія (традиції і сучасність). Єкатеринбург; Бішкек, 1997..

Волков ЮГ., Нечипуренко В. Н., Самигін СІ. Соціологія: історія і сучасність. М .; Ростов н / Д., 1999..

Гофман А. Б. Сім лекцій з історії соціології. М, 1995.

Громов І.А., Мацкевич А. Ю., Семенов В. А. Західна теоретична соціологія. СПб., 1996..

Гумплович Л. Соціологія і політика. М, 1895.

Гумплович Л. Підстави соціології // Західно-європейська соціологія XIX - початку XX століть: Тексти. М., 1996.

Історія соціології. Мінськ, 1993.

Історія теоретичної соціології: У 4 т. М "1997. Т. 1.

Капітонов Е. А. Історія і теорія соціології. М, 2000..

Култьіін В. П. Рання німецька класична соціологія. М, 1991.

Култигін В. П. Французька класична соціологія XIX - початку XX століть. М., 1991.

Култигін В. П. Класична соціологія. М., 2000..

Натуралізм в соціології XIX - початку XX століть // Історія буржуазної соціології XIX - початку XX століть. М., 1979.


глава 5

К. Маркс і його роль в соціології

§ 1. Короткий біографічний нарис і основні етапи творчості

Карл Маркс (1818-1883) народився в Німеччині в невеликому місті Трірі, був другою дитиною з дев'яти дітей адвоката Генріха Маркса, вихідця з сім'ї рабинів, який звернувся в 1816 р в протестантизм. З 1830 по 1835 рік навчався в гімназії цього міста, закінчивши яку продовжив освіту в університетах Бонна і Берліна. В молодості сповідував революційно-демократичні переконання, перебуваючи під впливом спочатку філософії Гегеля і Фейєрбаха, а потім младогегельянців. У 1841 р Маркс отримав докторський ступінь на філософському факультеті Иенского університету за дисертацію, присвячену порівняльному опису філософії Демокріта і Епікура. У 1842 р став редактором демократичної «Рейнської газети» в Кельні, після закриття якої в 1843 р переїхав до Парижа. У тому ж році одружився на Женні фон Вестфален. У Парижі влітку 1844 р познайомився з Фрідріхом Енгельсом, дружба з яким тривала все життя. У цьому місті протягом 1844-1845 рр. зустрічався з Гейне, Прудона, Бакуніним, багатьма іншими відомими людьми того часу. У 1845 р за наполяганням прусського уряду був висланий з Парижа і переїхав до Брюсселя.

У цей початковий, ранній період творчості (1841-1848) з'являються перші роботи, написані спільно з Енгельсом, - «Святе сімейство» і «Німецька ідеологія». Важливе значення для подальшої творчості Маркса мали «Філософсько-економічні рукописи 1844 року», в яких вперше була викладена його концепція відчуження. В рамках раннього періоду творчості поступово формуються основні ідеї, пов'язані з обґрунтуванням революційного повалення капіталізму і керівної ролі пролетаріату і його комуністичної партії в цьому процесі - процесі, який повинен був завершитися, на переконання Маркса, побудовою соціалізму і комунізму.

Ці ідеї вперше були чітко викладені в «Маніфесті Комуністичної партії», написаному спільно з Енгельсом в 1848 р за дорученням Союзу комуністів - першої комуністичної партії. Появі названої роботи передували (і стимулювали її написання) арешт Маркса бельгійським урядом і висилка його (після початку революції у Фран-


Глава 5. К. Маркс і його роль в соціології



ції). Він знову їде в Париж, займається революційною діяльністю, формує новий склад ЦК Союзу комуністів. У 1849 р Маркс знову їде в Кельн, де стає редактором «Нової Рейнської газети». Однак і її прусський уряд закриває і в цьому ж році висилає Маркса з країни. Він їде в Париж, а звідти - до Лондона, де живе до кінця життя.

На початку 1850-х рр. виходять дві дуже важливі роботи Маркса - «Класова боротьба у Франції» (1850) і «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта» (1852), написані під безпосереднім впливом революційних подій 1848 році у Франції. У них простежується значне посилення теоретичних позицій Маркса в тому, що стосується концепції класів, класової боротьби і диктатури пролетаріату як основної умови переможної сутички з буржуазією. У 1852-1857 рр. його теоретико-дослідницька діяльність тимчасово припиняється (особливо в області політичної економії) в зв'язку з необхідністю заробляти кошти на життя журналістською роботою. Однак наприкінці 1850-х рр. у нього знову спостерігається підвищений інтерес до економічної теорії.

Його наслідком стала публікація в Берліні роботи «До критики політичної економії» (1859) - однієї з основних в рамках зрілого періоду творчості Маркса. У 1867 р в Гамбурзі виходить перший том «Капіталу» - головної праці всього його життя. У 1860-х рр. він веде не тільки теоретичну, а й практичну роботу по організації міжнародного робочого руху. У 1867 р під його керівництвом створюється Міжнародне товариство робітників (I Інтернаціонал).

Аналіз подій Франко-Прусської війни і Паризької комуни (1870-1871) призводить до появи однієї з останніх великих робіт Маркса - «Громадянська війна у Франції» (1871), а вивчення процесів, що відбувалися в робочому і соціалістичному русі, - до написання книги « критика Готської програми »(1875). В цей же час публікується на французькій мові перший том «Капіталу». Слідом за першим він пише інші томи «Капіталу», проте їх вдалося опублікувати Енгельсу після смерті одного. Другий том був виданий в 1885-м, а третій - в 1894 р

Виділяючи два основні періоди в творчості Маркса, необхідно враховувати, що перший з них (до 1848 р), званий в літературі періодом молодості (молодого Маркса), був, по суті, філософським. Іншими словами, основні роботи і ідеї цього періоду мали філософський характер. Наступні після 1848-го роки, звані періодом зрілості (зрілого Маркса), мають іншу домінанту - соціолого-економічну, про що свідчать в першу чергу дві його роботи - «До критики політичної економії» і самий фундаментальну працю - «Капітал».

Не всі його дослідники і послідовники це визнають. Віддаючи належне Марксу-економісту, багато авторів не вважають його соціологом (тим більше, що для цього є певна формальна підстава - в своїй творчості він практично ні в одній роботі не використовував поняття і термін



Частина I. Класичний етап


«Соціологія»). Але з часом багато речей стають більш зрозумілими і зримими. Зростаюче число послідовників і дослідників поглядів мислителя приходять до висновку про те, що він був блискучим соціологом, який залишив нам у спадок власну методологію Захистимо право громадських організацій, яку необхідно знати, а при бажанні і необхідності - використовувати. Далі про неї буде спеціально сказано.

Навряд чи творчість когось із класиків світової соціології ставало предметом настільки запеклих суперечок, а часом і справжніх баталій, як творчість Маркса. Значною мірою вони виникали з того, що його ідеї, на відміну від інших мислителів, були прямо і безпосередньо використані в соціальній практиці, в процесі підготовки і здійснення революцій і будівництва нового суспільства (від його оцінки ми навмисне йдемо). Оскільки новий соціальний лад як конкретне втілення ідей Маркса багатьма сприймався негативно, остільки ставлення до суспільства поширювалося на самого мислителя.



 Еволюційна соціологія Г. Спенсера 2 сторінка |  Еволюційна соціологія Г. Спенсера 4 сторінка
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати