На головну

Так спробуємо ж зрозуміти нове виховання як фактор соціального прогресу.

  1.  A.2.3 y-фактори кранових навантажень
  2.  I Діяльність як фактор розвитку
  3.  I Нове світовідчуття
  4.  I. Які первинні фактори контролюють нервову активність, тобто кількість імпульсів, що передаються еферентних волокнами?
  5.  I. Класифікація суспільства за основним фактором виробництва.
  6.  II. Які загальні фактори впливають на постановку мети виховання?
  7.  II. Що таке продуктогенний фактор?

Чи можемо ми зв'язати це нове виховання із загальним ходом подій? Якщо можемо, то воно втратить свій відірваний характер і перестане бути справою, яке рухають педагоги геніального розуму, що займаються з диво-дітьми. Тоді нове виховання з'явиться як частина соціальної еволюції, а загальні його контури накидає історична необхідність.

Подивимося, в чому особливості пережитого нами соціального руху, і відгукується на них школа. (...)

До розвитку великої промисловості домоведення і ремесла відігравали визначну роль у суспільному житті. Нам варто заглянути в минуле життя двох-трьох старших поколінь, щоб побачити, як кожна окрема сім'я задовольняла всі свої матеріальні потреби без допомоги інших людей. (...)

Участь дітей в цій роботі мало величезне значення для дисциплінування трудового початку в дитині і формування його характеру: людина виховувалася в звичках порядку і праці, в усвідомленні своєї відповідальності, в свідомості необхідності що-небудь робити в світі. Завжди були завдання, які будь-що-будь треба було виконати, була необхідність, щоб кожен член сім'ї ніс свою частку роботи в загальній життя. Особистість вироблялася і гартувати у праці.

Треба дуже високо цінувати з виховної точки зору близьке, інтимне знайомство дітей з природою, з речами, з матеріалами, особисту участь в їх приготуванні, свідомість необхідності праці як для себе, так і для суспільства.

Вся ця життя щохвилини розвивала спостережливість, винахідливість, творчість, правильне, послідовне мислення і пізнавання дійсності, які купувалися через безпосереднє зіткнення з предметами.

Домашнє ткацтво і прядіння, лісопильня, млин, кузня безперервно надавали виховний вплив на дітей.

Ніяке кількість предметних уроків не може дати нашим дітям і тіні тих знань, які дитина того часу набував, живучи на фермі, в постійному спілкуванні з тваринами і рослинами, доглядаючи за ними.

Всі ті заняття, які ведуться в школі заради розвитку органів зовнішніх почуттів, ніколи не дадуть дитині тієї повноти і інтенсивності сприйняття, яка розвивалася в повсякденному цікавій роботі.

Словесну пам'ять можна розвинути уроками, можна придбати відому силу думки шляхом занять математикою і іншими науками, але ці успіхи не витримують ані найменшої порівняння з розвитком уваги і сили судження, які купуються в роботі, має реальний мотив і реальні цілі.

Тепер концентрація промисловості зі своїм поділом праці витіснила майже всі види домашньої роботи і тим побічно вельми пошкодила справі виховання. Але, звичайно, ні до чого голосити над безповоротно минулим старим, добрим часом. Марно оплакувати зникнення добрих старих днів, особливою дитячої сором'язливості, особливої ??шанобливості, сліпого послуху.

Ми не повинні забувати ті світлі сторони, які сучасне життя вносить в душу дітей: велика терпимість, широта поглядів, громадські інтереси, повніше знайомство з людською природою, чуйне ставлення до кожної індивідуальності, дотик до світу промислової комерційної активності.

Перед нами стоїть така насущнейшая завдання: яким чином, користуючись усіма перевагами, які дає наш час, ввести в школу іншу сторону життя - такі заняття, які вимагають самодіяльності, особистої відповідальності і приводять дітей в зіткнення з фізичними реальностями життя.

Якщо ми повернемося до сучасної школи, то побачимо, що її відмінна риса - прагнення до фізичної праці: в школі намагаються вводити ремесла і домоведення - шиття, куховарство. Ця зміна не була зроблена навмисне, з ясним свідомістю, що тепер школа повинна давати те, що давало перш раннє участь в роботах по дому; скоріше це робилося за інстинктом: шляхом шукання і дослідів знаходили, що така робота захоплює учнів і дає їм те, чого не можна було інакше досягти.

Ставлення до фізичної праці залишилося досі настільки непродуманим, що заняття їм часто бувають не систематично, ведуться абияк, стоять на задньому плані. Теоретична сторона питання так мало продумана, що інші, часто зовсім неправильно, доводять необхідність фізичної праці в школі, інші ж звужують його роль.

Якщо ми переберемо думки навіть тих людей, які найбільш прихильно ставляться до введення фізичної праці в шкільну програму, ми знайдемо них як головний аргумент тільки те »що ця праця збуджує інтерес і увагу дітей.

Він викликає вних бадьорість і самодіяльність на місце звичайного пасивного сприйняття чужих слів: він робить їх більш корисними, більш практичними, а тому і більш схильними допомагати по дому; він підготовляє дитини до деякої міри до практичних обов'язків майбутнього життя:

дівчаток до ведення господарства в своїй родині, хлопчиків до їх майбутньої професії.

Наведені докази безперечно вагомі, але все ж ця точка зору на нову течію шкільного життя занадто вузька. Ми повинні ставитися до робіт по дереву і металу, ткацтва, шиття, куховарство як до потреб життя, а не як до вивчення окремих робіт, як до одного з двигунів суспільного життя, як до засобу показати дітям основні потреби суспільства і способи задоволення їх, - адже тільки громадський характер фізичної праці перетворює школу з місця, де вчать уроки, в справжню осередок громадського життя.

Суспільство складається з окремих індивідуумів, яких об'єднує участь у суспільно-корисній праці. Загальні потреби і цілі викликають більш інтенсивний обмін думок і зростання симпатій до людей. У сучасній школі у дітей немає загальної продуктивної роботи, а тому і школа не є здоровим громадським організмом.

Якщо ми подивимося на майданчик для ігор, то побачимо, що там завжди виникає мимовільно і неминуче вільна громадська організація. Тут є загальне, так би мовити, справа, яку треба виконати, і виникає природне поділ праці, кооперація, співпраця.

У класі ж немає умов, що викликають вільну громадську організацію, взаємодопомога, - в цьому трагізм становища нашої школи: вона ставить за мету виховати майбутніх членів суспільства в середовищі, яка позбавлена ??суспільного устрою і духу.

Школа, в якій запроваджено продуктивну працю, різко відрізняється від звичайної. Різницю ату важко розповісти на словах: вона виражається в усьому дусі, у всій атмосфері шкільного життя.

Коли ви входите в кухню, де група дітей зайнята приготуванням їжі, ви не дізнаєтеся їх: їх діяльність, бадьорий настрій вражають вас. Вони перестають більш-менш пасивно сприймати і робляться творцями своєї роботи. Ті люди, на думку яких школа є місцем, де треба чинно сидіти, будуть вражені виглядом такої нового життя в ній.

У звичайній школі учень повинен поглинути найбільшу кількість фактів і істин. Це поглинання виключно справа особистих здібностей учня, і успіх в ньому може тільки розвинути егоїзм »марнославство. Звичайна школа навчання абсолютно позбавлена ??суспільного значення: від успіхів даного учня не буде ніякої істинної суспільної користі.

Природно, що до тих пір, поки школа буде здаватися єдиною метою впроваджувати в учня побільше знань, в ньому ліг виникне дуже поганий вигляд змагання: він починає прагнути перевершити товариша в кількості вчиненого. Ця атмосфера змагання створює протівообщественних настрій: допомога один одному в стінах школи вважається злочином, за яке карає шкільне укладення про злочини і покарання.

В тій школі, де вводиться продуктивну працю, відразу все змінюється. У ній допомогу сусідів не милостиня, яка принижує його, а просто засіб порушити в товариша енергію. У ній панує дух вільного спілкування, обміну думок, спостережень, вдалих і невдалих дослідів. Та частка змагання, яка помічається тут, спрямована не на порівняння кількості спожитих окремими членами знань, а на якість їх роботи. А це ж справжнє громадське мірило! Таким чином школа організовується на громадських засадах. У надрах цієї громадської організації вже закладений принцип істинної шкільної дисципліни або порядку. Звичайно, характер дисципліни залежить від тієї мети, яку мають на увазі. Якщо ви хочете змусити 40 або 50 дітей вивчити відомий урок, щоб відповісти його вчителю, ваша дисципліна повинна бути спрямована на досягнення цієї мети. Якщо ж ви бажаєте розвинути в ваших дітях дух суспільного життя і суспільної співпраці, то дисципліна повинна витікати з цих почав і носити зовсім інший відбиток.

Там, де виготовляються якісь речі, ви побачите мало загальноприйнятого порядку: в діяльної майстерні на перший погляд панує безлад - там немає тиші; працівників не змусиш зберегти одне певне положення; їх руки не складені: вони не тримають своїх речей певним раз назавжди чином. Вони виготовляють найрізноманітніші предмети, у них все повне суєти, зовнішнього безладу, які є наслідком їх діяльності. Але на грунті занять, на грунті роботи, що ведеться на громадських, кооперативних засадах, у них виникла своєрідна дисципліна.

Подання про шкільної дисципліни повністю змінюється, якщо ми станемо на цю точку зору. У теорії ми визнаємо, що єдина дисципліна, яка має ціну, єдино правильне виховання то, яке дається життям.Чужі слова і книги можуть дати нам звання, але виховують досвід. На практиці ж школа була так відділена від життя, так далека від звичайних умов і життєвих спонукань, що місце, куди посилали дітей, щоб їх дисциплінувати, позбавляло їх можливості набути досвіду, який тільки один має розумну дисциплінуючим силу.

Тільки міцно вкорінений традиційний вузький погляд на шкільний порядок відлякує від тієї глибокої, всеохоплюючої трудової дисципліни, яка виробляється участю в творчій праці, коли дитина бачить, що його зусиллями створюється суспільно-корисна річ. Ця думка виховує в ньому усвідомлення своєї громадськості, точність і старанність у роботі.



 Школа і суспільство |  Три роки початкової школи при університеті

 Шкільні типи |  ВИХОВАННЯ розумовий, моральний і ФИЗИЧЕСКОЕ |  Глава перша |  глава третя |  СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА |  Виховання і спільність. Соціальна педагогіка |  СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА В ПЕРІОД НАУКОВОЇ РЕВОЛЮЦІЇ XX в. |  ШКОЛА МАЙБУТНЬОГО - ШКОЛА РОБОТИ |  Школа майбутнього - школа роботи |  ШКОЛА І СУСПІЛЬСТВО |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати