Головна

Протагор

  1.  Протагор
  2.  Протагор. ЗАКОНИ. ДЕРЖАВА

... Поки батьки живі, вони змалку вчать І він напучував своїх дітей і роблять це до самої своєї смерті. Тільки-но дитина починає розуміти слова, і годувальниця, і мати, і дядько, і сам батько б'ються над тим, щоб він став якнайкраще, навчаючи його і показуючи йому при всякому ділі й у слові, що справедливо, а що несправедливо, що прекрасно , а що гидко, що благочестиво, а що були несправедливі, і що можна робити, а чого не можна. І добре, якщо дитина добровільно слухається; якщо ж ні, то його немов криве, зігнувшись деревце випрямляють погрозами і побоями.

А потім, коли посилають дітей до вчителів, велять вчителю Набагато більше дбати про доброзвичайності дітей, ніж про грамоті і грі на кіфарі. Вчителі про це і піклуються; коли діти засвоїли букви і можуть розуміти написане, як до того часу розумілися голосу, кладуть перед ними на лавках творіння добрих поетів, щоб ті їх читали, і змушують дітей заучувати їх, а там багато настанов, багато повчальних оповідань, що містять похвали і прославляння древніх доблесних мужів, - і дитина, змагаючись, наслідує цим мужам і прагне на них походити.

І кифариста, зі свого боку, піклуються про їх розсудливості і про те, щоб молодь не бешкетувала; до того ж, коли ті навчаться грати на кіфарі, вони вчать їх творінь хороших поетів-песнотворцев, погоджуючи слова зі звуками кіфари, і змушують душі хлопчиків звикати до гармонією і ритмом, щоб вони стали більш чуйними, пропорційними, гармонійними, щоб були придатні для промов і для діяльності: адже і все життя людське потребує ритмі і гармонії.

Крім того, посилають хлопчиків до вчителя гімнастики, щоб фортеця тіла сприяла правильному мисленню і не доводилося б через тілесні недоліків боятися на війні і в інших справах. (...)

... Зевс, злякавшись, як би не загинув весь наш рід, посилає Гермеса запровадити серед людей сором і правду, щоб вони служили прикрасою міст і дружній зв'язком.

Ось і питає Гермес Зевса, яким же чином дати людям правду і сором. «Так чи їх розподілити, як розподілені мистецтва? А розподілені вони ось як: одного, який володіє мистецтвом лікування, вистачає на багатьох, не обізнаних у ньому; то ж і з усіма іншими майстрами. Значить, правду і сором мені таким же чином встановити серед людей або ж приділити їх усім? »

«Всім, - сказав Зевс, - нехай всі будуть до них причетні; не бути державам, якщо тільки мало хто буде цим володіти, як володіють звичайно мистецтвами. І закон поклади від мене, щоб кожного, хто не може бути причетний до сорому і правді, вбивати, як виразку суспільства ». (...)

закони

... Священна наш обов'язок - виплатити їм (батькам) найбільші і настійні борги - найголовніші з усіх повинностей; ми повинні усвідомлювати, що все, чим ми володіємо і що маємо, належить тим, хто нас народив і вигодував; тому-то і має в міру сил надавати все це до їхніх послуг; по-перше - наше майно, потім - наше тіло, нарешті - нашу душу. Тільки цим можемо ми відплатити нашим батькам, коли вони постаріють і потреби їх збільшаться, за їх дбайливість, за муки пологів і давні страждання, які вони зазнали заради нас в нашому дитинстві. Все своє життя треба з особливим благоговінням ставитися до своїх батьків, висловлюючи його в промовах, бо тяжкою буває кара за легковажні, кинуті мимохідь слова ...

Чи не залишимо також без визначення того, що ми розуміємо під вихованням. Адже тепер, осуджуючи або хвалячи виховання окремих осіб, ми називаємо одних з нас вихованими, а інших - ні, причому іноді докладаємо це позначення і до людей, вся вихованість яких полягає в умінні вести дрібну або морську торгівлю і в інших подібних вправності. У нашому міркуванні ми, очевидно, маємо на увазі під вихованням не це, а те, що з дитинства веде до чесноти, змушуючи людини пристрасно бажати і прагнути стати досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися або ж панувати. Тільки це, здається мені, можна визнати вихованням ... Виховання ж, має своїм предметом і метою гроші, могутність або яке-небудь інше мистецтво, позбавлене розуму і справедливості, низько і неблагородно, та й зовсім негідно носити це ім'я.

... Добре виховані діти легко стануть хорошими людьми і, ставши такими, все інше будуть робити прекрасно, в тому числі і перемагати в битвах ворогів. Виховання веде і до перемоги, перемога ж іноді - до невихованості. Адже багато, знахабнівши через здобутих на війні перемог, під впливом цього знущання сповнені безліччю вад.

Я стверджую: ні в одній державі ніхто не знає, що характер ігор дуже сильно впливає на встановлення законів і визначає, чи будуть вони міцними чи ні. Якщо справа поставлена ??так, що одні й ті ж особи беруть участь в одних і тих же іграх, дотримуючись при цьому одні і ті ж правила і радіючи одним і тим же забавам, то все це служить непорушності також серйозних узаконення. Якщо ж молоді хитають це однаковість ігор, вводять нововведення, шукають постійно змін і вважають приємними різні речі, якщо вони незадоволені завжди своїм зовнішнім виглядом і убором, не визнають раз назавжди встановлених правил про те, що благопристойно і що потворно, але особливо високо шанують тих людей, які постійно вводять якісь нововведення, щось інше, незвичне в зовнішній вигляд, в кольори і в інші подібні речі, то ми повністю вправі сказати, що для держави немає нічого більш згубного, ніж все це. Справді, все це непомітно змінює звичаї молодих людей і змушує їх дискредитувати старе і почитати тільки нове.

... Саме велике зло --це панування пристрасті, коли душа дичавіє від прагнень. Всього більш це проявляється в тому, до чого у більшості є найчастіше і сильне прагнення, тобто в насильстві, яке наслідок поганих природних властивостей і виховання, породжує тисячі спонукань до ненаситного і безмежного набуток майна або грошей. Причиною ж невихованості служить поширене серед еллінів і варварів думку, неправильно вихваляють багатство. Визнаючи багатство першим з благ - між тим як насправді воно коштує лише на третьому місці, - вони псують і самих себе, і своє потомство. Наскільки краще і прекрасніше було б, якби у всіх державах панував справжній погляд на багатство: воно існує заради тіла, тіло ж існує заради душі.

... Через пристрасть до багатства, що поглинає весь дозвілля, люди не піклуються ні про що, крім свого власного достатку. Душа будь-якого громадянина прив'язана до цього і більше вже ні про що не дбає, крім як про щоденної вигоді. Всякий про себе повний готовність вивчити ті науки і ті заняття, що ведуть до цієї мети; все ж інше у них піддається осміянню. ... Через ненаситної пристрасті до золота та срібла всякий готовий вдатися до будь-яких хитрощів і засобів, гідні вони чи ні, аби розбагатіти. Побожний чи вчинок або нечесний і безумовно ганебний, це його не чіпає, аби тільки знайти багату поживу, питво і, немов звір віддаватися всілякому хтивості. (...)



 Протагор. ЗАКОНИ. ДЕРЖАВА |  держава

 М. А. Галагузова, А. М. Лушніков, Т. С. Дорохова |  ВСТУП |  укладачі |  Пригоди доісторичного хлопчика |  БЕСІДИ І СУЖДЕНИЯ |  глава XV |  глава II |  глава VI |  ПОЛІТИКА |  книга VIII |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати