Головна

БЕСІДИ І СУЖДЕНИЯ

  1.  II. духовні бесіди
  2.  V. Загальні міркування про історію цих країн
  3.  VI. Загальні міркування і слідства
  4.  VII. Загальні міркування про грецьку історію
  5.  Аналіз даних бесіди
  6.  Бесіди з визнаними особистостями людства 1 сторінка

Конфуцій (551-479), мудрець і педагог. Давній Китай. засновник конфуціанства - етико-політичного і педагогічного вчення світового масштабу. Воно й понині робить сильний вплив на культуру і інші сторони життя Китаю. Авторитет К. величезний, його розважливе і практичне вчення вписалося в життя народу і на багато століть визначило характер китайської системи освіти, а сам він проголошений «вчителем 10 тисяч поколінь».

Володіючи величезною ерудицією, К. був противником таємничості, всього незрозумілого. Незначне місце в його світогляді займала релігія. Кінцева мета людини, по К., чисто земна: зміцнення моральності та подолання негараздів в створюваному гармонійному суспільстві. Для цього потрібно слідувати універсальним законам життя - гуманності та етикету (Жень і Лі). Вони прості. Гуманність в тому, щоб не робити іншим того, чого не бажаєш собі. І це, вважав. К., не так божественна заповідь, скільки властивість людини, який за своєю природою більш схильний до добра, ніж до зла. Етикет втілюється в дотриманні традицій, шанування батьків, старших у сім'ї, покірності государю.

Загальна ж завдання гуманності і етикету - воскресіння втраченого «золотого століття», зразок якого дано в древніх писаннях. Він настане в результаті наполегливої ??праці і самовдосконалення людей. Звідси і основна мета виховання - «благородний муж», «досконала людина». Головне в освіті - знання історичної спадщини, а в поведінці - вірність давнини, стародавніми звичаями. Потрібно, вчив К., жити в злагоді з принципами Порядку і Середини, що передбачає обдуманість вчинків, неквапливість і грунтовність, педантичне виконання правил, помірність у всьому, в тому числі в почуттях. Але слід бути активним, втручатися в хід подій, піклуватися про близьких. Ще один принцип поведінки К. називав «Виправленням імен»: кожен зобов'язаний вести себе в суворій відповідності з займаним становищем. Батько повинен бути справжнім батьком, чиновник - чиновником. Погано, коли государ є таким лише по імені, а на ділі гуляка або мисливець.

У вченні К. є спільне з майбутніми ідеями Платона. Але ще більше в ньому загальнолюдського: щоб бути щасливим, лад своє життя на доброті, працьовитість, порядність, почитай старших, традиції, люби сім'ю, народ, країну. Тому вчення К. вийшло за рамки Китаю, отримало світову популярність, і сьогодні у нього безліч шанувальників у різних країнах.

Письмових праць К. не залишив. Але учні і послідовники записали його висловлювання в книзі «Лунь-Юй» ( «Бесіди і судження) - несистематизовані афоризми, що починаються словами:« Учитель сказав ... ».

Бесіди і судження1

ГлаваI

... Учитель сказав: «У хитрих промовах і в підробленому виразі обличчя рідко зустрічається людяність».

Учитель сказав: «Молодь будинку повинна бути шаноблива до батьків, поза домом поважна до старших, відрізнятися обережністю і щирістю, обильною любов'ю до всіх і зближуватися з людьми людяними. Якщо, по виконанні цього, залишиться вільний час, то присвячувати його вченню ».

Учитель сказав: «Не турбуйся про те, що тебе люди не знають, а турбуйся про те, що ти не знаєш людей». (...)



 Пригоди доісторичного хлопчика |  глава XV

 М. А. Галагузова, А. М. Лушніков, Т. С. Дорохова |  ВСТУП |  укладачі |  глава II |  глава VI |  Протагор. ЗАКОНИ. ДЕРЖАВА |  Протагор |  держава |  ПОЛІТИКА |  книга VIII |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати