Головна |
тапаса брахмачарйена
шамена ча дамена ча
тйагена сатй-шаучабхйам
йамена Нійаму ва
деха-ваг-буддхіджам дхіра
дхармаджнах шраддхайанвітах
кшіпантй агхам Махадей апі
вену-гулмам іваналах
тапаса - аскезой (добровільною відмовою від матеріальних насолод); брахмачарйена - безшлюбністю (основним видом аскези); шамена - приборканням розуму; ча - також; дамена - повним приборканням почуттів; ча - також; тйагена - добровільними пожертвами на благі цілі; сатй - правдивістю; шаучабхйам - дотриманням внутрішньої і зовнішньої чистоти; йамена - відмовою від насильства і прокльонів; Нійаму - регулярним повторенням святого імені Господа; ва - і; деха-вак-буддхи-джам - породжений тілом, промовою і розумом; дхірах - врівноважені; дхарма-джнах - знавці релігійних заповідей; шраддхайа Анвіта - володіють вірою; кшіпанті - знищують; агхам - будь-який гріх; махат апі - навіть найважчий і огидний; вену-гулмам - пучок засохлих стебел берізки, що обвиває бамбук; верба - як; аналах - вогонь.
Щоб звернути розум до Абсолютної Істини, треба строго зберігати безшлюбність і здійснювати аскезу, відмовляючись від чуттєвих насолод. Треба приборкати розум і почуття, щедро давати милостиню, бути правдивим, зберігати чистоту, не вдаватися до насильства, виконувати розпорядження Вед і невпинно повторювати святе ім'я Господа. Так урівноважений і помірний людина, яка знає закони релігії і володіє твердою вірою, зможе на час очиститися від усіх гріхів, вчинених в думках, словом чи ділом. Але гріхи подібні сухим стеблах берізки, що обвиває бамбук: стебла неважко спалити, однак коріння залишаться в землі і при першій же можливості дадуть нові пагони.
КОМЕНТАР: В смрити-шастре сказано: манасаш чендрійанам ча аікагрйам парам тапах - «Тапа - це здатність досконало володіти своїм розумом і почуттями, вміння повністю зосередити їх на одній справі». Рух свідомості Крішни вчить людей, як зосередити розум на відданого служіння Господу. Це - найкраща тапа.
Брахмачарья, безшлюбність, зводиться до дотримання восьми заповідей: брахмачарі не повинен думати про жінок, говорити про секс, загравати з жінками, дивитися на них з пожадливістю, розмовляти з ними наодинці, бажати близькості з ними, і вже тим більше йому не слід намагатися вступити в зв'язок з ними і вести статеве життя. Брахмачарі повинен уникати навіть думки про жінок, не кажучи вже про те, щоб задивлятися на них або розмовляти з ними. Таким личить бути істинного брахмачарі. Якщо брахмачарі або санньяси розмовляє з жінкою наодинці, він може піддатися спокусі і вступити з нею в таємний зв'язок. Тому справжні брахмачарі уникають спілкування з жінками. Істинному брахмачарі неважко приборкувати розум і почуття, бути щедрим, говорити тільки правду і слідувати всім іншим розпорядженням шастр. Але в першу чергу йому слід приборкати мову і обмежити себе в їжі.
Той, хто обрав шлях відданого служіння (бхакті-марг), повинен строго дотримуватися всі необхідні приписи, а для цього потрібно перш за все навчитися приборкувати мова (севонмукхе хи джіхвадау паль овва спхуратй адах). Підпорядкувати собі мову (джіхву) можна, якщо регулярно повторювати Харі Крішна маха-мантру, говорити тільки про те, що пов'язано з Крішною, і не їсти нічого, що не було принесено в жертву Крішни. Тому, хто таким чином навчиться керувати своєю мовою, не важко буде слідувати Брахмачарья і застосовувати інші методи очищення. Як буде сказано далі, шлях відданого служіння досконалий і тому він вище шляху кармічного діяльності та шляхи умоглядного філософствування.
Шріла Вірарагхава Ачарья, посилаючись на Веди, зауважує в цьому зв'язку, що аскеза передбачає дотримання усіх посад (тапасанашакена). А Шріла Рупа Госвамі говорить, що атьяхара, переїдання, перешкоджає духовному вдосконаленню. У «Бхагавад- гіті» (6.17) Кришна проголошує:
йуктахара-віхарасйа
йукта-чештасйа Кармас
йукта-свапнавабодхасйа
его бхаваті духкха-ха
«Той, хто поміркований у їжі, сні, праці і відпочинку, здатний, займаючись йогою, позбутися від будь-яких матеріальних страждань».
У розглянутому нами чотирнадцятому вірші примітно слово дхірах. Так називають людей, які завжди залишаються незворушними. У «Бхагавад-гіти» (2.14) Кришна говорить Арджуне:
Матра-спаршас ту каунтейа
шітошна-сукха-духкха-дах
агамапайіно 'нітйас
тамс тітікшасва бхарата
«Про син Кунті, минущі радості і страждання змінюють один одного подібно до того, як на зміну зимі приходить літо. Їх джерелом, про нащадок Бхарат, є відчуття, що виникають в органах чуття, і людина повинна навчитися терпляче переносити їх, залишаючись незворушним ». Матеріальна життя приносить нам численні страждання: адхьятміку, адхідайвіку і адхібхаутіка. Дхірой називають того, хто вміє терпіти будь-які негаразди і завжди залишається незворушним.
Історія життя Аджаміли | ТЕКСТ 1 | ТЕКСТ 2 | ТЕКСТИ 4 - 5 | ТЕКСТ 6 | ТЕКСТ 7 | ТЕКСТ 8 | ТЕКСТ 9 | ТЕКСТ 11 | ТЕКСТ 16 |