Головна

Релігія 11 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

7.195. Яку мету переслідували Лжеісідорови декреталії?

У прагненні юридично обгрунтувати свої претензії на верховенство в церкві і суспільстві римські папи з V століття стали вдаватися навіть до підробленими документами (фальшивим декретів і постанов попередніх пап, постановами соборів і т. П.). Найбільш впливовими і відомими такими підробками стали лже-Ісидорових декреталів - збірник церковно-правових документів (більше половини їх були підробленими), що з'явився в середині IX століття і сфабрикований невідомою особою, що ховалися під псевдонімом Ісидор Меркатор. Основна ідея декреталії зводилася до обгрунтування незалежності єпископа від королівської влади і необхідності поставити єпископат під опіку римського папи. У декреталиях також стверджувалося, що тато вільний від відповідальності перед людьми. Лжеісідорови декреталії надихнули тата Григорія VII (1073-1085) проголосити у 1075 році, що татові одному належить право призначення, зміщення і перекладу єпископів, дозволу важливих юридичних суперечок, скликання соборів, суду і накладення на імператора і князів церковних покарань, звільнення підданих від присяги вірності «неправедному» імператору або князю, покладання на імператора його відзнак і т. д .; ніхто не має права судити папу, а князі повинні цілувати ногу тата в знак загального покори тому, хто є намісником Христа і продовжувачем справи апостола Петра. Викриття папських фальшивок, в тому числі Лжеісідорови декреталії, почав ще великий німецький гуманіст Микола Кузанський (1401-1464), в подальшому вони піддалися критичному аналізу з боку групи протестантських вчених, які написали в 1560-і роки великий антикатолический працю під назвою «Магдебурзькі центурії» , а в XVII столітті фальшивість Лжеісідорови декреталії була встановлена ??незаперечно. Для папи Григорія VII це, правда, ніякого значення не мало.

7.196. Як імператор Карл Великий і римський папа Адріан I насаджували християнство серед саксів?

Карл Великий (742-814) вважав себе опорою християнства і свої походи проти сусідніх язичницьких народів мотивував інтересами насадження «істинної віри», їх підкорення трактував як приріст християнської пастви. Одним з яскравих прикладів «місіонерської» діяльності Карла Великого є насадження їм християнства серед саксів - групи німецьких племен, що об'єдналися в III-IV століттях в племінний союз. В результаті перемог, здобутих Карлом в ході розпочатих ним в 772 році кровопролитних саксонських воєн, деякі вожді саксів в 785 році перейшли в християнство і заявили про свою покірності. Дізнавшись про це, папа Адріан I влаштував в 786 році триденний всехрістіанський свято з нагоди чергового торжества «релігії любові». Почалося «мирне» насадження серед саксів нової віри. Під загрозою смертної кари були заборонені язичницькі обряди і забобони. Всякий, хто відмовлявся хреститися, хто приносив жертви язичницьким богам, хто не відвідував по неділях і святкових днях церква, не охрестив протягом першого року своєї дитини, що не ховав на церковному кладовищі померлих, спалював їх трупи, карався смертю. Смертна кара чекала і тих, хто образив духовна особа, викрав духовне майно, висміював християнські установи. Крім десятини сакси повинні були з кожних 125 душ населення давати в розпорядження церкви і монастиря одного раба і одну рабиню. Крім того, вони повинні були надати церкви по одному двору і по земельній ділянці, рівному двом селянським господарствам. Порушення цих розпоряджень тягло за собою конфіскацію землі і майна винного. Всі ці жорстокості викликали обурення саксів. Кровопролитні війни Карла Великого і церкви проти саксів тривали 33 роки і завершилися підкоренням цього народу в 804 році.

7.197. Як виникла легенда про папессу Івана?

Поява легенди про папессу Івана, нібито яка правила Римом і навіть народила під час хресного ходу, пов'язане з ганебним періодом історії папства, коли питання про заміщення Святого престолу вирішувала честолюбна Мароція. Дочка і спадкоємиця римського герцога і сенатора Феофілакта, дружина спочатку маркграфа Альберіха Сполетського, а після його смерті маркграфа Гвідо Тосканського, що володіла великими землями і розпоряджатися великою кількістю васалів, Мароція була найбільш впливовою особою в курії і фактично обирала татом такого кандидата, який їй здавався найбільш зручним . Вона звела на папський престол жалюгідних скоморохів, своїх коханців Анастасія III (911-913) і ЛАНДОН (913-914). У 928 році вона організувала в Римі бунт, в результаті якого був схоплений і задушений у в'язниці папа Іоанн Х (гнів Мароці він викликав тим, що відкрито жив з її матір'ю Феодорой Феофілакт). Швидко ліквідувавши Льва VI (928) і Стефана VIII (928-931), Мароція здійснила свій давній задум: ??татом став її син під ім'ям Іоанна XI (931-935), породила від тата Сергія III (904-911). Однак інший син Мароці, Альберіх, підняв в Римі бунт проти матері, святкував своє весілля з третім чоловіком, графом Гуго провансальської. Гуго втік з Риму, а Мароція і Іоанн XI були ув'язнені за розпорядженням Альберіха, що фактично став диктатором Риму. Онуком Мароці був папа Іоанн XII (955-964), син Альберіха.

7.198. З чого почав свій понтифікат Папа Сергій III?

Сергій III почав свою папську діяльність (904-911) тим, що розпорядився задушити своїх попередників Льва V і Христофора I, скинутих з престолу і кинутих на довічне ув'язнення. Офіційно вбивство було скоєно «з жалю до обох колишнім татам», бо «моментальна смерть менш страшна, ніж довгий, довічне ув'язнення у в'язниці».

7.199. Як довго тривала духовна «кар'єра» римського папи Льва VIII до отримання ним папської тіари?

У 963 році собор римського духовенства під головуванням імператора Оттона I скинув папу Івана XII (955-964) і за наполяганням імператора обрав папою Льва VIII (963-965). Для цього майбутнього тата протягом одного дня перетворили з світської людини в представника вищого духовного звання: за вісім годин запаморочливої ??«кар'єри» імператорський лицар пройшов всю складну ієрархічну драбину до сану єпископа, залишаючись в званнях нижчого і середнього священства всього по кілька хвилин. Приклад Льва VIII ні такою вже рідкістю для Середньовіччя. Так, обраний в 1417 році Констанцським собором тато Мартін V на початку собору був ще мирянином і за час роботи собору (1414-1417) пройшов всі необхідні ступені церковної ієрархії - дьяконат, священство і єпископат.

7.200. Чому збори кардиналів для обрання нового Папи Римського називається конклавом?

Слово «конклав» в перекладі з латинської означає «замкнена кімната». Збори кардиналів, які скликаються після смерті Папи Римського для обрання нового папи називається конклавом тому, що воно проходить в ізольованому від зовнішнього світу приміщенні (двері його наглухо закриваються). Приміщення відкривають лише після обрання папи.

7.201. Які матеріальні вигоди отримувала церква від хрестових походів?

Багато хрестоносці, які володіли землею, віддавали свої ділянки у тимчасове розпорядження церкви аж до повернення з хрестового походу, щоб під час їх відсутності цими ділянок не заволоділи великі феодали-землевласники. Всі доходи від цих ділянок за відсутності власників йшли церкви. Якщо хрестоносець, який довірив свою землю церкви, з походу не повертався, його земля залишалася в руках церкви. Оскільки багато хрестоносців знаходили в поході свій останній притулок, церква за роки хрестових походів накопичила колосальні земельні багатства. Не менш істотним було й інше джерело доходів церкви, пов'язаний з хрестовими походами. Дали обітницю відправитися в похід звільнялися від усяких платежів на користь світської влади і ставали під захист церкви, яка надавала їм можливість грабувати і розоряти тих, хто відмовився принести жертву на користь звільнення «гробу Господнього» на Сході. Жертва ця розумілася церквою не тільки в сенсі особистої участі в хрестовому поході, але і в сенсі грошового внеску. У папську казну надходило безліч «дарів» від осіб, відкуповуються таким чином від участі в поході або купували собі гарантію проти безчинств хрестоносців.

7.202. Хто брав участь у хрестових походах римсько-католицької церкви?

Очолювали хрестові походи імениті сеньйори, королі і великі феодали, проте в кількісному відношенні їх особисті загони становили мізерно малу частину хрестоносного воїнства. Середньовічна Європа кишіла дрібними князьками, васальними лицарями, які втрачали грунт під ногами через посилення великих феодалів і князів, які захоплювали їх земельні володіння. Ці розорилися лицарі мріяли про повернення втрачених володінь, своєї незалежності і раді були добути їх хоча б на далекому Сході. Вони охоче відгукувалися на заклик тата йти в Святу землю «для порятунку християнства від мусульман». Відправившись в похід на «ворога Христової віри», хрестоносна армія росла як сніжний ком за рахунок приєдналися до неї селян, міської бідноти, людей похилого віку, жінок і дітей, яких гнали в «святу армію» важка експлуатація, голод, зростаюча дорожнеча життя, що посилювалася нескінченними феодальними міжусобицями. За свідченням літописця Альберта з Екса, у великій кількості до складу хрестоноських загонів входили професійні злочинці - шахраї, злодії, грабіжники і вбивці. Відвідування обіцяли багату здобич, а гарантоване татом вічне блаженство на тому світі розв'язувало руки тим, які ще вагалися йти на прямий грабіж та інші злочини.

7.203. Як відрізняли католиків від єретиків під час хрестового походу проти альбігойців?

У другій половині XII століття на півдні Франції набуло широкого поширення єретичне рух, прихильників якого називали альбигойцами - за назвою центру цього руху, міста Альбі, що входив до складу Лангедоку зі столицею Тулузою. Тут постійно проповідували папські легати, але їх діяльність розбивалася про «завзятість єретиків», оголошують католицьку церкву витвором сатани. Після вбивства альбигойцами в 1208 році папського легата тато Інокентій III проголосив хрестовий похід проти них. Папу підтримав французький король Філіп II Август, якому випав добра нагода приєднати до свого домену багаті землі півдня Франції, фактично незалежні від французької корони. Нашестя лицарів півночі очолив барон Симон де Монфор. Найбагатші міста і селища були розгромлені і знищені хрестоносцями. Про запеклість війни свідчать такі факти. В один день в церкві Магдалини в Безьє було перебито 7 тисяч осіб, більшість яких складали старі, жінки і діти. У замку Мінерва «благочестиві служителі Бога» знайшли 140 єретиків і 137 з них спалили на величезному багатті (троє уникли смерті тому, що відреклися від своїх вірувань). З ряду міст були вигнані поголовно всі жителі, а їх майно було роздано хрестоносцям. Одного разу на питання хрестоносців про те, як відрізнити єретиків від католиків, папський представник відповів: «Його всіх підряд - Господь відрізнить своїх».

7.204. З якою метою було створено орден домініканців?

Іспанська монах Домінік (1170-1221), активний учасник хрестового походу проти альбігойців, в 1215 році заснував у Тулузі чернечий орден для боротьби з єретиками на півдні Франції. У 1216 році папа Гонорій III затвердив орден домініканців і надав йому надзвичайні повноваження в боротьбі з єрессю. Домініканці швидко розширили межі своєї діяльності і охопили нею значну частину Західної Європи. Через 15 років після заснування свого першого монастиря вони вже мали 60 монастирями. «Турбота про душі» і боротьба з єрессю проводилися домініканцями із залізною наполегливістю і жорстокістю. Орден вимагав надання йому найсуворішого нагляду над всім освітою. Домініканці прибирали до своїх рук навчання богослов'я і схоластики і не допускали ніякого «вільнодумства». Вони заснували власні навчальні заклади (в тому числі в Болоньї, Кельні, Оксфорді), заволоділи богословськими кафедрами в університетах Парижа, Падуї, Праги та ін. З домініканських шкіл вийшло чимало відомих інквізиторів, в ще більшому ступені орден був постачальником нижчого і середнього персоналу інквізиційний судилищ (в 1232 році інквізиція була передана в руки домініканців). Пишаючись своєю рабською догідливістю і «собачої» вірністю папському престолу, домініканці називали себе псами Господніми. З XIII століття орден розгорнув широку місіонерську діяльність, заснував безліч монастирів поза Західною Європою (зокрема, під Києвом на Русі, в Персії і Китаї). Після заснування в XVI столітті ордена єзуїтів домініканці поступово втратили колишнє значення.

7.205. Чому Франциск Ассизький відійшов від керівництва носить його ім'я чернечого ордену?

Франциск Ассизький (1182-1226) був купецьким сином, вів досить розгульний спосіб життя, але потім відмовився від багатства і з 1206 роки присвятив себе проповіді євангельської бідності. У 1207-1209 роках він заснував братство миноритов ( «менших братів»), перетворене потім в жебракуючий чернечий орден францисканців. Засуджуючи в своєму зведенні законів «Правила життя» гроші, торгівлю і всякі матеріальні блага, Франциск проповідував добровільну убогість, а тому на перших порах зустрічав недоброзичливе ставлення до себе з боку багатьох представників духовенства. Так, бенедиктинський монах-літописець Матвій Паризький називав Франциска «божим дурником» і говорив на його адресу: «Проповідуй твої« Правила »свиням; людям вони не потрібні ». Однак папа Інокентій III, розуміючи, якою популярністю серед бідняків користується проповідь бідності, вирішив поставити діяльність францисканців під свій контроль. Під приводом, що «апостольський спосіб життя потребує пристойному йому плаття», Інокентій III 1223 року затвердив новий статут ордена, розроблений кардиналом Гуго (майбутнім папою Григорієм IX). Статут цей був значно м'якше, ніж «Правила життя» Франциска: він не вимагав суворого дотримання ідеалу жебрацтва і допускав володіння майном. Згодом францисканці стали багато в чому нагадувати домініканців. Відмовляючись формально від світу і його благ, вони «в інтересах кращої пропаганди свого вчення» залишалися жити в цьому «повному гріховності і спокуси світі». Сам Франциск, опираючись переродження свого творіння в звичайний чернечий орден, ще 1220 року відійшов від його керівництва, що не завадило папи Григорія IX 1228 року канонізувати його. Статут ордена францисканців ще кілька разів змінювали в сторону його пом'якшення, орден перетворився на великого власника, пристосуванці в ньому все більше брали верх над мандрівниками з жебрацької торбою. Коли генералом ордена став Ілля кортонской, ревнителі суворого дотримання заповітів Франциска навіть зазнавали переслідувань. Так, Антонія Падуанського, що згодом став одним з найпопулярніших святих, бичували до болю і закували в ланцюги; точно так же за «криве» тлумачення вчення Франциска був посаджений на два роки до в'язниці член ордена якийсь Цезар.

7.206. Виконання якого пророцтва очікували християнські охоронці суворого ідеалу жебрацтва в 1260 році?

У 1252 році в Парижі з'явилася книга під назвою «Введення в вічне Євангеліє». Автор книги, францисканець Джерардіні з Борго-Сан-Донін, стверджував, що Старий і Новий Заповіти втратили своє значення і повинні поступитися місцем «Вічного Євангелія». У книзі також говорилося, що, перед тим як Новий Завіт перестане грати свою роль в житті людства, «гидотою запустіння правитиме тато-святокупец», який вступить на престол до кінця шостого десятка років цього століття. Книга отримала масову підтримку охоронців суворого ідеалу жебрацтва, так званих спірітуалів, які побачили в ній протест проти жадібності церкви на чолі з самим папою. З тієї ж причини проти книги ополчився генерал ордена францисканців Бонавентура, який зажадав жорстокого переслідування шанувальників «Вічного Євангелія». З благословення Папи почалися переслідування спірітуалів інквізицією. Доноси і публічні виступи проти них щедро винагороджувалися. Єпископ ФАКРО Флорент, наприклад, за звинувачення своїх колишніх друзів отримав арльській архієпископію. Багато з них були винагороджені грошовими сумами. Незважаючи на всі ці заходи, напередодні 1260 року, коли згідно з «Вічного Євангелія» повинна була наступити «мерзоту запустіння», був відзначений масовим психозом, втечею несамовитих фанатиків в ліси, самогубствами. Настав, а потім і пройшов фатальний 1260 рік, пророцтво так і не виповнилося, але релігійні фанатики продовжували як і раніше вірити в нього, відсуваючи лише дату очікуваного пришестя Святого Духа і затвердження «Вічного Євангелія». Згодом спірітуалів були прирівняні до єретиків. Їх книги спалювалися, майно конфісковували, а самі вони десятками і сотнями гинули на вогнищах.

7.207. Як тата обгрунтовували своє право роздавати бенефіції фаворитам і родичам?

Бенефіцієм в католицькій церкві називають винагороду духовної особи дохідної церковної посадою. В середні віки за право розпорядження церковними бенефіціями розгорнулася гостра боротьба між церковною і світською владою. В результаті цієї боротьби право роздачі бенефициев присвоїло собі папство. Реалізація цього права здійснювалася з кричущими порушеннями встановленого порядку (наприклад, в частині обов'язковості перебування духовної особи на місці служби протягом не менше 6 місяців, неприпустимості суміщення духовних посад). На практиці зовсім не потрібно було, щоб особа, яка отримала той чи інший бенефиций, дійсно виконувало пов'язані з цим церковні обов'язки: бенефіціант міг навіть не бути в свій прихід. Широкого розмаху набула роздача бенефіцій фаворитам і родичам тата, яка відкрито обґрунтовувалася тим, що «справедливо надавати своїм рідним ті переваги, в яких не відмовляється навіть чужим».

7.208. У зв'язку з чим тато Григорій IX заборонив пілігримам відвідувати Святу землю?

Імператор Священної Римської імперії Фрідріх II під час своєї коронації 1220 року підтвердив даний їм раніше урочисту обітницю зробити хрестовий похід в Палестину, причому пообіцяв бути в Малій Азії вже в 1221 році. Однак з виконанням цієї обіцянки він не поспішав. Нарешті під загрозою відлучення від церкви він відправився в похід в 1227 році, але з півдороги повернувся, посилаючись на епідемію лихоманки, через яку його армія сильно поріділа. Папа Григорій IX, не бажаючи приймати пояснень імператора, урочисто відлучив його від церкви - за порушення обітниці зробити похід в Святу землю. У відповідь Фрідріх II зав'язав таємні зносини з противниками тата в Папської області, а коли Григорій IX вдруге прокляв його, прихильники імператора 1228 року підняли в Римі бунт і змусили папу рятуватися втечею. У відповідь Григорій не тільки заборонив населенню платити податки імператору і нести всякі повинності, але навіть прокляв «святу справу, проводиться в життя віровідступником». Незважаючи на це Фрідріх вирушив у хрестовий похід і без бою, шляхом дипломатичних переговорів з єгипетським султаном досяг, незважаючи на протидію папських представників, дуже почесного світу на вигідних умовах. За угодою 1229 Фрідріх вінчався королем Єрусалимським; міста Єрусалим (за винятком мечеті), Назарет, Віфлеєм, Сидон і вся місцевість, через яку пролягала пілігрімская дорога від Яффи до Єрусалиму, були передані султаном Фрідріху. У всіх цих місцях була надана свобода богослужіння як християнам, так і мусульманам. Папа, який не хотів і чути про світ, в якому визнавалося рівність «невірних» з християнською церквою, у відповідь наклав інтердикт (тимчасова заборона здійснювати богослужіння та обряди) на Єрусалим і заборонив пілігримам відвідувати святі місця.

7.209. Чим прославився папа Іоанн XXII?

Папа Іоанн XXII (1316-1334) увійшов в історію як віртуоз в справі вишукування усіляких додаткових доходів. При цьому він завжди діяв шляхом особливих розпоряджень, що не підлягають кодифікації і заснованих на необмеженої влади римського первосвященика. Його «закони» тому отримали влучне визначення «Supra legem» - «підзаконних», а його самого називали «legibus absolutus» - «звільнений від законів». Літописні джерела ясно говорять про ненависть і презирство, які вселяла його діяльність більшості сучасників. Папа печеться про гроші і про гаманцях в набагато більшому ступені, ніж про душах - такий лейтмотив характеристики Іоанна XXII, залишеної його сучасниками Данте, Адамом Мурімутта, Матвієм з Нейенбурга і ін. Карл Маркс писав про нього: «Іоанн XXII найбільше прославився своїми сміливими спекуляціями і умінням винаходити нові доходи для папської скарбниці; він перший ввів канцелярські побори папського двору, так звані аннати, або стягуються на користь тата доходи єпископів за перший рік їх єпископства, а також інші способи вичавлювання грошей; він [за свідченням] свого родича, залишив після своєї смерті 17 мільйонів золотих ринських, за іншими джерелами, понад те ще на 7 мільйонів срібного посуду і дорогоцінного каміння; він був гідним сином Кагору - міста лихварів ». Цікаво, що гроші ці призначалися нібито на організацію хрестового походу, проте, хоча Іоанн XXII прожив 90 років, він так і «не встиг» здійснити цей похід. У зв'язку з цим один сучасник не без іронії задавався питанням: скільки ж років збирався жити тато, щоб здійснити задумане свята справа?

7.210. Кого народний поголос звинуватила в епідемії чуми, що промайнула над Західною Європою в середині XIV століття?

У 1348-1349 роках над Західною Європою пронеслася «чорна смерть» - найбільша за всю її історію епідемія чуми, яка забрала до 30 відсотків населення. Головного винуватця Божої кари мільйони людей побачили в особі вищого духовенства, який загруз у болоті користі і розпусти. Багато абсолютно відкрито висловлювали свою ненависть до церкви, особливо до папству, знищували церковне майно і навіть нападали на представників церкви. Щоб відвести народне обурення від духовенства, церквою була пущена легенда, що поширенню «чорної смерті» світ зобов'язаний змови євреїв, нібито замислили винищити християн шляхом отруєння колодязів, - і цілі єврейські громади були вирізані. Ось як описує літописець Діссенгофен ці події: «Протягом року були спалені всі євреї від Кельна до Австрії ... можна було подумати, що настав кінець всьому єврейства, якби вже завершилося час, передбачене пророками». Масове знищення євреїв перестало бути справою лише неосвічених фанатиків. Сучасник цих подій Генріх Герфордскій, розкриваючи справжню суть подій, проводить паралель між винищенням євреїв і винищенням ордена тамплієрів французьким королем: «У тому і іншому випадку метою нападу були гроші, що були в винищуються жертв».

7.211. Чому кінець світу не відбувся в 1400 році?

В кінці XIV століття «чудотворець» Вісенте Феррера сповістив кінець світу в 1400 році. Вісенте з такою виразністю описував муки пекла, що, згідно з народною чутці, два злочинця, що сховалися під його кафедрою, згоріли від докорів сумління. Оскільки кінець світу в 1400 році все ж не настав, віруючі прийшли до висновку, що Вісенте силою свого апостольського служіння домігся від Бога його відстрочки.

7.212. Чи всі тата прагнули до Риму з авіньйонського полону?

Авіньйонський полоном пап називають вимушене перебування римських пап в Авіньйоні в березні 1309 року - січні 1377 року (з перервою в 1367-1370 роках). Полону передувала перемога французького короля Філіпа IV над папою Боніфацієм VIII в суперечці про прерогативи духовних і світських властей. Французький ставленик папа Климент V (1305-1314) під тиском Філіпа IV переніс в 1309 році свою резиденцію в Авіньйон (що належав неаполітанському королю, але перебував на французькій території; в 1348 році Авіньйон був куплений татом). Папи в Авіньйоні перебували в повній залежності від французьких королів (з 8 авіньйонських пап 7 були французами). Однак, з іншого боку, за спиною французьких королів папство відчувало себе набагато впевненіше і спокійніше, ніж в Римі. Тим часом могутні феодали і невеликі республіки в Італії рвали на частини Папську область і приєднували до себе все, що погано лежало в «покинутої своїм паном» країні. У Римі не припинялася боротьба за владу між військово-феодальними групами, розоряти міську ремісничу масу. У широких колах римського населення поширювалися твори Данте і Петрарки, що викривали авіньйонських пап і закликали до відновлення колишньої величі Риму. У повних гніву виразах Петрарка викривав вічно пиячити папу Бенедикта XII (1335-1342), який не бажав виїхати з Авіньйона, де під крильцем французького короля можна було спокійно тягнути «чарку за чаркою». У «Листах без адреси» Петрарка таврує тата Климента VI (1342-1352) - «циніка», який любов до церкви замінив любов'ю до епікурейства і затишно почував себе в веселому Авіньйоні, де лунають пісні любові його «племінниці» Сесії Сераміс. Майбутній тато, пророкує Петрарка, буде послідовніше своїх двох попередників і перенесе свою резиденцію з Авіньйона в Багдад. Зовсім не прагнув до Риму і останній авиньонский папа Григорій XI (1370-1378): він любив «свій» Авіньйон і «своїх» кардиналів, вважав за краще французьку мову італійському, який він насилу навіть розумів, і вважав, що краще жити на широку ногу в Авіньйоні, ніж «бідувати» в напівзруйнованому Римі з його пойняла злидні населенням, гострою боротьбою політичних угруповань і нічними грабежами. Однак йому довелося все ж перенести свою резиденцію в Рим - під страхом повної втрати своїх італійських володінь, - коли почалася війна з Флоренцією, що зуміла спритно зіграти на національних почуттях, проголосивши боротьбу проти чужоземного французького ярма.

7.213. За що звинуватили в чаклунстві італійського поета Франческо Петрарку?

Відомо, що Франческо Петрарка жорстоко таврував пап Бенедикта XII і Климента VI, весело жили в Авіньйоні в повному забутті інтересів своїх підданих в Папської області, проте зазначені тата на це ніяк не реагували - мабуть, їм нічого було заперечити поетові. Їх наступник на авиньонском найсвятішому престолі Інокентій VI (1352-1362) виявився більш спритним і звинуватив Петрарку в чаклунстві - за те, що той часто цитував дохристиянського (а значить, язичницького) латинського поета Вергілія. У зв'язку з цим звинуваченням Петрарка змушений був тікати з Південної Франції.

7.214. Чому ім'я Іоанн XXIII носили двоє римських пап?

Перший із зазначених Іоанна XXIII був антипапой. Антипапа - це римський папа, не визнаний католицькою церквою законним. В окремі періоди Середньовіччя на папському престолі перебувало одночасно кілька ворогуючих між собою пап (ставлеників різних церковних і світських кіл). Згодом лише один з них зізнавався законним, а решта оголошувалися антипапами (в складеному католицькою церквою списку значиться понад 30 антипап). У 1409 році 24 кардинала скликали в Пізі церковний собор для припинення розколу в католицькій церкві. Цей собор оголосив позбавленим влади обох були тоді пап - обраного в Римі в 1406 році Григорія XII і обраного в Авіньйоні в 1394 році Бенедикта XIII, а новим татом обрав міланського архієпископа Петра Філарго, який прийняв ім'я Олександр V. Відставлені тата Григорій і Бенедикт відмовилися визнати рішення собору , і становище в церкві ще більше погіршилося: замість двох папський резиденцій стало три (до Риму і Авіньйон додалася Піза). Папа Олександр V помер в травні 1410 року, але на його місце був обраний колишній неаполітанський пірат Балтасар Косса, який прийняв ім'я Іоанн XXIII. Він фактично керував Пізанським собором ще при Олександрі V, який робив все під його диктовку. Коли Іоанн XXIII вступив на папський престол, виявилося, що в душі він залишився морським розбійником. Він воював з неаполітанським королем, грабував і вбивав мирне населення і зробив своє ім'я настільки ненависним, що більш полутисячелетія після його смерті жоден папа не називав себе Іваном. Карл Маркс характеризував Іоанна XXIII як «циніка і розпусника з протиприродними похотями». У 1415 році на Констанцським соборі був урочисто прочитаний меморандум з переліком жахливих злочинів Іоанна XXIII. Побоюючись розправи, Іоанн XXIII, переодягнений кур'єром, біг з собору, але був заарештований, позбавлений влади і поміщений у в'язницю, звідки в 1418 році його випустили за 38 тисяч флоринів. Він формально відмовився від папства і був призначений кардиналом і єпископом Тускуланские. Після його смерті "вдячна церква» і Медічі встановили йому у Флоренції «пам'ятник піднесеної краси». У 1958 році кардинал Ронкаллі був обраний на папський престол і прийняв ім'я Іоанн XXIII. Цим церква підкреслила, що не вважає законним попереднього папу з тим же ім'ям.

7.215. Що запропонував німецького імператора за публічне визнання римським папою Фелікс V?

У 1438 році виникла ситуація, коли одночасно проводилися два собори католицької церкви. Одним з них, Ферраро-Флорентійським, керував тато Євген IV (1431-1447). А міністри, засідаючи на Базельському соборі його противники обрали папою герцога Амедея Савойського, найбагатшого і пересиченого благами життя розпусника, на старості років жив відлюдником на березі Женевського озера. Саме це «відлюдництво» давало йому в очах базельців право на папський престол, і герцог Амадей Савойський перетворився в тата Фелікса V (1440-1449), якому судилося стати останнім антипапой. За публічне визнання його папою Фелікс V запропонував німецького імператора свою дочку в дружини з приданим у 200 тисяч дукатів. Це викликало скандал в придворних колах імперії. Відлуння скандалу рознеслося по всьому християнському світу, ще раз переконався в тому, що навколо папського престолу йде цинічний торг, в якому заради тіари не гребують продажем навіть рідної дочки.



Релігія 10 сторінка | Релігія 12 сторінка

Міфологія 13 сторінка | Релігія 1 сторінка | Релігія 2 сторінка | Релігія 3 сторінка | Релігія 4 сторінка | Релігія 5 сторінка | Релігія 6 сторінка | Релігія 7 сторінка | Релігія 8 сторінка | Релігія 9 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати