На головну

Психологічний вимір культур: індивідуалізм-колективізм, маскулінність - фемінність, дистанція влади, уникнення невизначеності.

  1. I частина. Вимірювання характеристик електричного струму.
  2. V Патопсихологическое - при порушенні цілісності мозку відбувається порушення психічної діяльності
  3. Адміністративна дистанція за замовчуванням
  4. Антропометрія і вимірювання температури тіла
  5. Взаємовідносини державної і муніципальної влади, розмежування повноважень
  6. Питання 10. Національний продукт, його форми і вимір
  7. Питання 7. Соціально-економічна сутність і причини інфляції. Вимірювання і соціально-економічні наслідки інфляції

«Індивідуалізм-колективізм» виділяється теоретиками різних дисциплін як головний вимiр культур. Індивідуалістичної може бути названа культура, в якій індивідуальні цілі її членів не менше (якщо не більше) важливі, ніж групові. Колективістська культура, навпаки, характеризується тим, що в ній групові цілі превалюють над індивідуальними. У кожній культурі люди мають як індивідуалістичні, так і колективістські тенденції свідомості і поведінки, проте індивідуалізм характерний для Заходу, а колективізм - для Сходу і Африки.

В індивідуалістичних культурах особиста ідентичність превалює над груповий, яка є визначальною в колективістських культурах. В індивідуалістичних культурах поведінка особистості визначається її мотивацією до досягнення, а в колективістських - приналежністю до групи. Впевненість в собі - цінність, значна в обох типах культур, але по-різному: в колективістських культурах це означає: «Я не є тягарем для своєї групи», а в індивідуалістичних: «Я можу робити те, що мені треба».

Сучасні дослідження поділяють колективізм на два типи: горизонтальний (характеризує взаємну залежність людей друг від друга) і вертикальний (означає служіння індивіда групі). Обидва типи колективізму тісно корелюють між собою. Люди в індивідуалістичних культурах часто віддають пріоритет своїх особистих цілей, навіть коли вони входять в конфлікт з цілями значущих груп (родина, робочий колектив, приятельські компанія). Представники колективістських культур, відповідно, віддають перевагу цілям групи, що особливо помітно у тих, хто дотримується вертикального колективізму. Наприклад, в колективістських культурах люди можуть жити поруч з постарілими батьками, навіть коли при цьому страждає їхня кар'єра або їм не подобається клімат даної місцевості. В індивідуалістичних культурах дорослі діти виберуть кращий клімат або роботу незалежно, близько це чи далеко від їхніх батьків. Людям з колективістських культур така поведінка може представлятися егоїстичним.

В колективістських культурах поведінка людей трактується з позицій норм, прийнятих в даній культурі, а в індивідуалістичних - пояснюється особистісними особливостями і установками самого індивіда. В колективістських культурах успіх людини частіше приписується самостійно людей, багатства і т. Д., А в індивідуалістичних культурах успіх приписується здібностям особистості. Невдача, в свою чергу, в колективістських культурах трактується як наслідок ліні, а в індивідуалістичних - як результат несприятливого збігу обставин. В колективістських культурах людина частіше сам пристосовується до ситуації, ніж змінює ситуацію «під себе», в індивідуалістичних же культурах, навпаки, він прагне змінити ситуацію «в свою користь». В колективістських культурах людям властиво знати (і розповідати) більше про інших, ніж про себе, а в індивідуалістичних культурах індивід більше схильний знати (і говорити) про себе, ніж про інших.

Культурами індивідуалістичного типу є культури США, Австралії, Великобританії, Канади, Нідерландів, Нової Зеландії, Швеції, Бельгії, Данії, Франції, Італії, Ірландії, Німеччини та ін. Колективістські ж культурами можна вважати культури Кореї, Пакистану, Перу, Тайваню, Колумбії, Венесуели, Коста-Ріки, Гватемали, Еквадору, Індонезії, Португалії, Японії, Китаю та ін. Руську культуру Хофстед також зараховує до культурам колективістського типу.

Маскулінність-фемінність. Високий ступінь маскулінності (виразності «чоловічого начала»), згідно з Хофстед, означає високу цінність в даній культурі матеріальних речей, влади і показності. Культури, в яких в якості головних цінностей превалює сама людина, його виховання і сенс життя, вважаються фемінними (або заснованими на «жіноче начало»).

У культурах маскулинного типу підкреслюється відмінність в статевих ролях, старанність, амбіційність і незалежність. У культурах фемінного типу статеві ролі зазвичай не настільки строго фіксовані, і упор робиться на взаємну залежність і служіння один одному. Люди в маскулінних культурах мають сильнішу мотивацію до досягнення, в роботі вони бачать сенс життя, схильні брати до уваги інтереси компанії своїми власними інтересами і центром свого особистого життя, здатні дуже напружено працювати. У даних культурах існують істотні розбіжності в оцінці чоловіків і жінок, що займають одне і те ж положення, в сторону більш високої оцінки чоловіків, а визнання, успіх і конкуренція розглядаються як головні джерела задоволеності роботою.

Іноді люди з різних культур дивляться один на одного з взаємним зневагою: для представників маскулінних культур люди з фемінні культур недостатньо діяльні, а для других перші недостатньо турботливі й щедрі. Прикладами можуть служити Швеція (фемінність культура), яка допомагає бідним країнам більше інших країн в світі, і Японія (маскулінні культура), яка за цим показником «бідніший» всіх.

Культурами маскулинного типу вважаються культури Австралії, Австрії, Колумбії, Німеччини, Великобританії, Ірландії, Італії, Японії, Мексики, Філіппін, Південної Африки, Швейцарії, Венесуели, США, Канади та ін. Культурами фемінного типу є культури Чилі, Коста-Ріки, Данії , Нідерландів, Норвегії, Швеції, Югославії та ін. на думку деяких зарубіжних дослідників, Росія відноситься до країн з культурою фемінного типу

дистанція влади визначається як ступінь нерівномірності розподілу влади з точки зору членів даного суспільства. Індивіди з культур з великою дистанцією влади вважають, що влада - це найбільш важлива частина суспільного життя, тому люди, наділені владою, розглядають своїх підлеглих як сильно відрізняються від них самих. У культурах такого типу акцент робиться в основному на примусову владу, в той час як в культурах з низькою дистанцією влади панує думка, що тільки легітимна влада справжня, і компетентна влада надається перевага влади простий сили і примусу. Батьки з культур з високим рівнем дистанції влади заохочують в своїх дітях обов'язковість і старанність, а студенти в даних культурах демонструють більш конформне поведінку і більш авторитарні установки, ніж в культурах з низькою дистанцією влади.

У соціальних організаціях культур з високою дистанцією влади панує більш жорсткий стиль управління; підлеглим властивий більший страх перед вираженням незгоди з начальством, втратою довіри товаришів по службі в порівнянні з культурами з низькою дистанцією влади. «Шлях до процвітання» в розумінні членів культур з низькою дистанцією влади включає знання, любов і щастя, а в розумінні членів культур з високою дистанцією влади - родовитість, спадок, скупість, хитрість і часом навіть нечесність.

Високий рівень дистанції влади характерний для більшості африканських, латиноамериканських і східних культур, а також для таких країн, як Індія, Індонезія, Малайзія, Філіппіни, Сінгапур, Туреччина, Таїланд, Югославія, Бельгія, Франція та ін. Культури з низькою дистанцією влади - це культури таких країн, як Австрія, Данія, Ізраїль, Швеція, Швейцарія, Фінляндія, Німеччина, Великобританія, Канада, США та ін.

уникнення невизначеності. Культури з високим рівнем уникнення невизначеності (в основному, культури колективістського типу) мають низький рівень толерантності до невизначеності, що виражається у високому рівні тривожності і тенденції до «викиду енергії» (агресивної поведінки). Індивідам з таких культур властива висока потреба в формалізованих правилах і нормах поведінки і в «абсолютній довірі». Дані культури також характеризуються низькою толерантністю до людей або груп з відмінними ідеями або поведінкою. У таких культурах присутній виражена тенденція до внутригрупповому згодою. У той же час представники даних культур характеризуються яскравим проявом емоцій на відміну від членів культур з низьким рівнем уникнення невизначеності. Індивіди з культур з високим рівнем уникнення невизначеності більше опираються будь-яким змінам, мають більш високий рівень тривожності, нетерпимі до двозначності, більше турбуються про майбутнє, вважають вірність своєму уряду найбільшою чеснотою, мають низьку мотивацію до досягнення, мало схильні до ризику.

Культури з низьким рівнем уникнення невизначеності мають більш низький рівень стресів, приймають розбіжності в своєму середовищі і характеризуються більшою схильністю до ризику.

Високий рівень уникнення невизначеності характеризує культури країн Латинської Америки, Африки, а також культури країн Близького Сходу, Греції, Бельгії, Франції, Іспанії, Ізраїлю, Японії, Кореї, Португалії, Югославії і ін. Низький рівень уникнення невизначеності характерний для культур таких країн, як Данія, Великобританія, Гонконг, Ямайка, Сінгапур, Малайзія, Ірландія і ряду інших.

58. Поняття про персональну та соціальної ідентичності особистості.

«Ідентичність - результат рефлексивного процесу, що відображає справжні уявлення про себе, своєму шляху розвитку, що супроводжується відчуттям особистісної визначеності, тотожності, цілісності, що дає можливість суб'єкту сприймати своє життя як досвід тривалості і безперервності свідомості, єдності життєвих цілей дій, які дозволяють діяти послідовно» ( Шнейдер Л. Б.)

Соціальна ідентичність складається з тих аспектів образу «Я», які випливають з сприйняття індивідом себе як члена певних соціальних груп (Або категорій, як вважають за краще позначати їх Теджфел і Тернер). Так, наприклад, в «Я-образ» може входити усвідомлення себе як чоловіки, європейця, англійця, студента, представника середніх верств суспільства, члена спортивної команди, молодіжної організації і т.д.

Позитивна соціальна ідентичність в великій мірі заснована на сприятливих порівняннях інгрупи і декількома релевантними аутгрупами: інгруп повинна сприйматися як позитивно відмінна від релевантних груп. Так, школяреві, що сприймає себе членом свого класу (інгрупи), для формування позитивної соціальної ідентичності необхідно усвідомлювати, що його клас по якихось параметрах (успішності, спортивних досягнень, дружнім відносинам і т.д.) краще за інших класів (аутгруп).

Особистісна ідентичність - то, ким людина вважає себе в глибині душі. Як він відповідає на питання: «Хто я?», Внутрішню згоду зі своєю особистісної та соціальної роллю. Особистісна ідентичність фіксує статику, ким, в якій ролі людина відчуває себе зараз.

Такі основні характеристики соціальної ідентичності, яка разом з особистісної ідентичністю (усвідомлюваними індивідуальними особливостями) утворює єдину когнітивну систему - «Я-концепцію». З метою пристосування до різних ситуацій «Я-концепція» регулює поведінку людини, роблячи більш вираженим усвідомлення якої соціальної, або особистісної ідентичності.



Поняття про соціальний характер і «базової» особистості. | СТРУКТУРА СОЦІАЛЬНИХ УСТАНОВОК

Поняття про соціально-перцептивної стороні спілкування. Види соціальної перцепції. | Соціально-психологічна структура особистості | Особистість як соціально-психологічна проблема | Специфіка соціально-психологічного вивчення особистості з урахуванням просторових і часових параметрів | Друга сторона-характеризує момент впливу людини на середу c допомогою діяльності. | Наступна стадія соціалізації (соціальний інститут - вищий навчальний заклад). | Я-концепція | Статус і роль особистості | роль особистості | Межролевиеі внутріролевой Конфлікти |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати