Головна

Гідденс

  1. СОЦІОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ В ЗАХІДНІЙ СОЦІОЛОГІЇ: У. БЕК, Е. Гідденс, Р. РОБЕРТСОН, М. Уотерс.
  2. Теорія радикалізувати модерну Ентоні Гідденс
  3. Теорія структураціі Е. Гідденс

Британський соціолог, народився в 1938, з 1996 є директором Лондонської вищої школи економічних і політично наук.

Осн роботи: «Пристрій О. Нарис теорії структурування», «Соц теорія і сучасна соціологія», «Соціологія».

Його концепція грунтується на визнанні сучасного суспільства посттрадіціонних, пориває з принципами індустріалізму і споруджують людини на новий щабель особистої свободи. Він вважає, що фудаментальной харак-кою, що відрізняє Про «модерну», тобто суч О, від «домодерної» епохи є внутрішньо притаманна «модерну» рефлексівностьповеденіячел. Саме ця харак-ка суч суспільного устрою, по мнен Г, може бути покладена в основу побудови соціологічної теор. Рефлексивність явл-ся визначальною хар-кой будь чол деят-ти. Люди «мають на увазі» мотиви того, що вони роблять, як невід'ємний елемент своїх вчинків. Чол дію включає в себе не ланцюга сукупних взаємодій і причин, а постійний і ніколи не слабшає контроль за поведінкою і його контекстами. Рефл-ть суч суспільного життя зумовлена ??тим, що соц практика постійно перевіряється і перетворюється в світлі надходить інф-ції і таким чином суттєво змінює свій характер.

Новим інструментом соц пізнання в умовах Про модерну повинна стати «теор структураціі». Осн пон теор структураціі, визна-щим суб-та дії, явл-ся пон соц агента (Агент - учасник соц дії). Стратификационная модель агента вкл-ет 3уровня:

1мотівація дії (осозн / неосозн бажання, які спонукають агента до дії);

2раціоналізація дії (спосіб-ть інд-дов постач-ть постійного теор розуміння підстав своєї деят-ти);

3рефлексівний моніторинг дії (постійного і безперервно відстеження інд-будинок своїх собст-их дій, дій ін.

Стратификационная модель явл-ся абстрактним описом будь-якого чинного суб-та.

Структурні властивості соціальної організації уможливлюють дії людей і є результатом цих дій.

Другий базовий пункт теор структураціі виходить з того, що соц оточення, в кіт ми існуємо, полягає не просто з якогось безладного набору подій і дій. У поведінці людей, у взаєминах, в які вони вступають, спостерігаються регулярності. З цими регулярно і пов'язана ідея соціальної структури. Соц стр-ри явл-ся чол-кими діями і отнош.

Третій вихідний пункт теор структураціі базується на твердженні: влада - всеохоплююче явище соц життя, органічно пов'язане з соц нерівністю. Цей зв'язок обумовлена ??тим, що володіння владою дає можливість аккумулир-ть мають цінність ресурси, такі, як власність і багатство, що протистоять бідності, а володіння собст-ма і бог-вом, в свою очерель, явл-ся ср-вом придбання влади. Тому структури і сист влади необх розглянути-ть в тісному взаємозв'язку з проц соціальної стратифікації.

Таке розуміння вихідних принц теор структураціі призводить Гидденса до твердження про необх-ти переорієнтації соціолог теорії на онтологізацію (концептуальне иссл) продуктів чол-го дії.

Для суч індустріальних і постіндустріальних Про хар-на класова стр-ра: вищ кл (підприємці, примушує-ки, управлінці); середовищ кл (спец-ти); раб кл; селяни.

Для Гидденса хар-рен глоб подх до пробл-ке суч світу. Соц.простр-ть в ум суч О. зазнає трансформації, детерміновані глобалізацією: «... лише недавно стало можливим говорити про форм-ванні соц зв'язків, що охопили всю планету. Світ став єдиною соц системою в результаті посилення отнош взаємозалежності, що торкнулися сьогодні практично кожного чол ».

Ріцер

З позицій тези про макдональдизації сучасного суспільства Рітцер дає відповідь на питання про те, чи слід описувати цей процес як глобалізацію або американізації, схиляючись до другого відповіді. Відштовхуючись від тези Макса Вебера, який розумів модернізацію старих європейських суспільств як прогресуючу раціоналізацію всіх сторін суспільного життя, Рітцер розглядає ресторан швидкого харчування «Макдональдс» як сучасний зразок формальної раціональності, подібний моделі бюрократії на ранніх етапах розвитку сучасного суспільства і пронизливий собою всі аспекти його життя. Відмінними рисами Макдональдса є ефективність, передбачуваність, акцент на кількість, а не якість і здійснення контролю за допомогою уніфікації всіх операцій. Макдональдизації є процес, завдяки основним принципам якого цей ресторан фаст-фуду домагається все більшого домінування в самих різних сферах життя американського суспільства і решти світу.
Існують чотири виміри формальної раціональності: ефективність, передбачуваність, упор швидше на кількості, ніж на якості, і здійснення конт роля за допомогою заміни людських технологій уніфікацією операцій. Ефективність означає пошук найкращих засобів для досягнення мети; в ресторані швидкого харчування хорошим прикладом підвищення ефективності роботи служить віконце обслуговування для клієнтів за кермом. Передбачуваність означає існування світу без несподіванок;Біт Мак в Лос-Анджелесі не відрізняється від нью-йоркського;. Раціональні системи, як правило, роблять упор на кількості, зазвичай на великих кількостях, а не на якості. Биг Мак - хороший приклад цього упору на кількість, а не якість. Замість людських якостей шеф-кухаря ресторани швидкого харчування спираються на такі уніфіковані технології, Як слідуванняе некваліфікованих кухарів докладним вказівкам і потокові методи приготування і подачі їжі. Нарешті, така формально-раціональна система привносить різні моменти ірраціональності, з яких найбільш значні - це Демістифікація і дегуманізація процесу прийому їжі.

Ресторан «Мак-Дональда» і більшість його макдональдізірованних похідних є продуктами американського суспільства, що стали предметами агресивного експорту в інший світ. Представляючи собою продукт американського експорту, «Мак-До-нальдс» привносить радикальні зміни в те, що і як їсть решта світу. Крім того, хоча «Мак-Дональда» приймається людьми в усьому світі, одночасно він зустрічає осуд з боку інтелектуалів та інших громадських лідерів. Таким чином, представляючи американський експорт, а також стаючи предметом осуду, «Мак-Дональда» (та інші макдональдізірованние системи) чітко відображає процес американізації.

В останні ж роки, в тій мірі, в якій виробництво і споживання можна чітко відокремити один від одного, значення виробництва, особливо в Сполучених Штатах, все більше зменшується (наприклад, менше число працівників зайнято у виробництві товарів), тоді як значення споживання зросло (все більше людей зайнято в пов'язаної зі споживанням сфері послуг і все більше людей значну частину свого дозвілля витрачають на споживання).

Великі універмаги керують емоціями покупців, створюючи жваву, радісну і оптимістичну атмосферу. Дітям надається особливий догляд, і тому можна сказати, що вони виростають в контрольованій обстановці. Більший контроль здійснюється навіть над службовцями, яких можна вважати в'язнями універмагу.

Луман

Н. Луман один з найбільших соціальних теоретиків сучасності. Розуміючи кризове становище суспільства вважав, що «емпіричні дослідження, в цілому дійсно успішні, збільшили наш знання, але не привели до утворення єдиної соціологічної теорії». На думку Н. Лумана соціологічна теорія повинна розробляти теоретичні інструменти, придатні для пізнання соціального світу. Тому він ставить основною своєю метою розробку поняття і теорії суспільства, чим і займається протягом свого життя

Никласом Луманом представив зовсім інший погляд на суспільство. Його колосальна робота завершується виходом книги «Суспільство суспільства».

Передумовами даної концепції стали так звані труднощі пізнання суспільства, що послужили перешкодами в уточненні його поняття. Н. Луман називає три такі труднощі:

- По-перше, гуманістичне упередження, згідно з яким суспільство складається з людей і відносин між ними.

- По-друге, упередження про територіальному різноманітті товариств, в основі якого лежать політико-географічні ознаки.

- І, по-третє, теоретико-пізнавальне упередження, що складається в розрізненні суб'єкта та об'єкта, при якому пізнання визнається істинним лише тоді, коли йому вдається уникнути переплетення зі своїм предметом.

При розробці визначення суспільства Луман пропонує виходити з поняття системи, однак незвичайність цієї досить звичною для соціальних наук категорії полягає в тому, що під системою розуміються не певні види об'єктів, а розрізнення системи і навколишнього середовища. Процес, за допомогою якого система здійснює це розрізнення, Н. Луман назвав аутопойесіс (термін, придуманий чилійськими нейрофізіологи У. Матураной і Ф. Варела), тобто, самотворення або самовідтворення.

Таким чином, суспільство - це самовоспроізодящаяся самоопісиваемая система, постійно встановлює межі між собою і своїм середовищем. Самовідтворення системи здійснюється за допомогою процесів системної диференціації, редукції комплексності, операційної замкнутості і Автореференція.
 Системна диференціація - це відтворення розрізнень системи і навколишнього світу всередині системи, або, в окремому випадку, процес постійного встановлення меж між системою і зовнішнім середовищем. Причому межа - це не предмет, а процес, якщо процес розмежування зупиняється, то система перестає бути системою.
 Система - це складне і комплексне явище, тому їй постійно загрожує нескінченне число можливих подій, як потенційних структурних варіантів системи, так і ймовірних подій з боку зовнішнього оточення. З метою виживання система повинна здійснювати редукцію комплексності, зводячи її лише до тих можливостей, які забезпечують її функціонування і збереження.
 Поняття операційної замкнутості пов'язане з поданням про циклічному функціонуванні організацій. В організації структуротворними є стійкі взаємини всередині організації (операції), замкнуті самі на себе. Інакше кажучи, структуроутворюючих є функціональні інваріанти - циклічні стійкі функції.
 Для того щоб описати закриті операційні цикли всередині організації Н. Луман вводить поняття Автореференція. Автореференція - це процес постійного співвіднесення, самосогласовиванія частин організації в елементарних операціях. Відокремлені від зовнішнього світу структури організації постійно циклічно спілкуються, реферують самі з собою, всі операції і зміни виробляючи "з оглядкою" на всіх своїх «сусідів» по ??організації.
 Т. Парсонс в якості основних елементів соціальної системи виділяв соціальні дії. Н. Луман вважав такий підхід неспроможним, оскільки поняття соціальної дії, на його думку, не давало можливості дати коректну дефініцію суспільству, тому що дія співвідноситься з Несоціальні величинами - в першу чергу з індивідом, що займає конкретне місце в просторі. У зв'язку з цим він запропонував перебудувати соціологічну теорію на основі поняття комунікації замість поняття дії.
 Комунікація, по Луману, - це диференціація, яка виробляє диференціацію, вона не має на увазі руху до консенсусу. Навпаки, комунікація створює на кожному своєму кроці біфуркацію сприйняття і відхилення, завдяки чому може мати місце історія, хід якої залежить від того, який напрямок буде обрано: "так" або "ні". З поняття комунікації слід, що конкретні люди не є частиною суспільства, а частиною його навколишнього середовища.
 Н. Луман стверджує, що комунікація неймовірна.

1. По-перше, неймовірно те, що один індивід взагалі розуміє те, що має на увазі інший, так як має місце автономія і індивідуалізація їх свідомості.

2. По-друге, неймовірно, що комунікація досягне більшого числа людей, ніж відносяться до конкретної ситуації: система взаємодії учасників окремої ситуації завжди гарантує їх практично повне увагу до комунікації, але вона руйнується, якщо предметом комунікації стає небажання її продовжувати. Третя неймовірність комунікації полягає в неймовірності її успіху: навіть якщо комунікація буде зрозуміла, це ще не означає, що вона буде прийнята.

Однак жодна соціальна система не може виникнути без комунікації, тому виникненням соціальних систем керують неймовірності процесу комунікації, способи їх подолання та трансформації в ймовірність.
 Мова, без якого неможливі комунікації, сам не є системою, а знаходиться в стані структурного з'єднання з комунікацією. Його роль полягає в ізоляції суспільства від будь-яких сторонніх (що мають незнакові природу) впливів. Суспільство, що існує у формі комунікацій, укладає індивідів в свою опциональную схему, воно їх соціалізується і контролює, але не пригнічує їх свободу, адже індивідуальність - це продукт автономної діяльності індивідів за допомогою власних операцій.
 Таким чином, в найзагальнішому вигляді суспільство розглядається Н. Луманом через комунікацію і досяжність за допомогою комунікацій. Це відразу ж наводить на думку про те, що при застосуванні поняття суспільства мова може йти тільки про світове співтовариство як про єдину оперативно закритій системі, що відносить все прояви соціальної реальності до себе самої. Причому суспільство набуло глобального масштабу відносно недавно (на наш погляд, це сталося після того, як європейська експансія набула сталого характеру), тоді як протягом майже всієї людської історії на Землі одночасно існувало відразу кілька товариств, які заперечували здатність членів інших громадських систем до комунікації , тобто розглядали їх як варварів: Стародавній Рим, Китай і імперія ацтеків, наприклад.

Гідність системної теорії Лумана: його теорія вважається "живою" теорією і продовжує розвиватися: інтерпретації його робіт і використання його термінів, спроби впровадження його ідей у ??дослідження різних соціальних феноменів стають все більш частими.

Недолік системної теорії Лумана: складність застосування системної теорії до емпіричних досліджень, в слідстві її високою теоретизування.

Місце численних теорій єдиного вирішального чинника | символічний інтеракціонізм


Фундаментальні проблеми теоретичної соціології. | Соціологія як поліпарадігмальная наука | Терия додаткової вартості. | Крім базису і надбудови формація включає в себе структуру соціальних класів, груп, форми сім'ї, способу життя. | Обществовед повинен бути неупередженим, необхідно розділити ролі вченого як дослідника і як громадянина. | Феноменологічна соціологія повсякденності А. Шюца. | ідеалізації | Соціальна проблематика в теорії комунікативної дії Ю. Хабермаса | Теза перша. Зміна природи і функцій наукового знання | Питирим Сорокін |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати