На головну

Природа цінностей і їх роль в соціально-гуманітарному пізнанні.

  1. Sf 25. Природа жива і нежива. Життя і розум у контексті
  2. Аксіологія. Поняття, класифікація ієрархія цінностей.
  3. Аспірантам. Мистецтво як форма духовного освоєння світу. Природа художньої творчості.
  4. Біологічна природа і соціальна сутність людини.
  5. Біосоціальних природа людини.
  6. Біосоціальних природа людини. Соціальна та природне середовище, адаптація до неї людини.
  7. Біосоціальних природа людини. Соціальна та природне середовище, адаптація до неї людини.

У соціально-гуманітарних науках важливу роль відіграє аксиологический підхід до соціальних явищ. Проблема цінностей була сформульована Сократом в питанні: «Що є Благо». Пізніше І. Кант, розділивши природний світ як світ необхідності і моральний світ як світ свободи, визначив головну проблему ціннісного підходу: як співвіднести належне (еталонне, ідеальне) і суще (реальне). На основі цих ідей Р. Лотце (1817-1881) створив самостійне вчення - аксіологія - вчення, що вивчає цінності як змістотворних підстави буття людини. Цінності можуть трактуватися і як предмет, корисний для людини, і як ідеал чогось або когось, і як норма-зразок.

цінність - Це, перш за все, предмет або норма поведінки, які характеризуються значимістю для людини, схвалюються певною групою людей і співвідносяться з істиною, красою і справедливістю. Цінності класифікуються за різними підставами:

- Матеріальні та духовні,

- Об'єктивні і суб'єктивні,

- Абсолютні і відносні,

- Релігійні, філософські, етичні, естетичні, наукові.

Найбільш важливою класифікацією цінностей є їх поділ на абсолютні цінності, тобто, що розділяються всіма людьми (життя, здоров'я, любов, краса, істина, справедливість, свобода, щастя і т.д.) і відносні цінності, тобто, розділяються тільки певною групою людей (гроші, слава, насолода, влада, статус і т.д.).

Цінності задають спрямованість і вмотивованість людського життя. Цінності - це інтерпретації, в якій людина виражає свої переваги. Вони співвідносяться з оцінкою (зіставлення з ідеалом) і метою (прообраз досягається майбутнього). Цінності відповідають на питання: для чого потрібна та чи інша діяльність, а мета - на питання: що повинно бути отримано в діяльності (В. Стьопін). Вони дозволяють людині орієнтуватися в житті, висувати правильні цілі і прагнути до їх досягнення.

цінності характеризуються також мінливістю в історії, в різний час і в різних суспільствах панують ті чи інші цінності. Вони грають важливе значення в суспільстві, так як порядок в суспільстві залежить від існування загальних, поділюваних усіма людьми, цінностями. У сучасному суспільстві можна виділити наступні універсальні цінності: система комунікації, система спорідненості, релігія, технологія, соціальна стратифікація, культура єдності, бюрократія, гроші і ринок, соціальні норми, система демократичних об'єднань (Т. Парсонс).

Представники аксіології досліджували різні аспекти буття цінностей. Так, Г. Ріккерт вважав вищими цінностями: науку, мистецтво, містику, етику, прагматику, релігію. Він вказував, що філософія присутня у всіх цих цінностях. М. Хайдеггер сформулював найважливішу установку аксіології: «головним для людини є упевнитися у своїй власній цінності». К. Поппер вважав, що в логіці соціальних наук важливе місце займають цінності «відкритого суспільства» (головне - розвиток людини, в цьому сенс історії, інших цілей не повинно бути). М. Вебер особливо вказував на значення ціннісно-раціональних дій людини, його орієнтацію на людину, яка для нього є «Значущим іншим», тобто авторитетом, кумиром, ідолом. Він вважав, що в основі ціннісно-раціональної дії лежать, а) борг людини, б) співвіднесення дії з поданням про належне, в) ірраціональне прагнення до цінності. М. Полані вважав, що в соціально-гуманітарних науках вчений спирається на явні (робота по соціальному замовленню) або неявні (вплив соціальної позиції) ціннісні переваги.

У соціально-гуманітарних науках можна орієнтуватися на два основних принципах: а) на принцип співвіднесення знання з оцінкою, тобто з цінністю (М. Полані) або б) принцип свободи знань від оцінок, тобто від цінностей. (Е. Дюркгейм). Однією з умов досягнення істини в соціально-гуманітарних науках є прагнення вченого до ціннісної нейтральності (дотримання принципу свободи знання від оцінок). У даних науках істинність соціальних теорій перевіряється як практикою, соотнесенностью з уже доведеними теоріями, так і за допомогою позанаукових критеріїв, наприклад, за допомогою принципів краси і простоти (все гарне і просте, як правило, правильно).



Суб'єкт соціально-гуманітарного знання. | Життя як категорія наук про суспільство і культуру.

Універсальний еволюціонізм як основа сучасної наукової картини світу. | Доказах. | Маловідомий службовець патентного бюро А. Ейнштейн в | Генерувати зростання нового знання, виходячи за рамки звичних і вже | Нібито підтверджують гіпотезу. | Людина | Наука як соціальний інститут. | Екологічна і гуманітарна експертиза наукових проектів. | Філософія як інтегральна форма соціально-гуманітарних наук. Історія становлення основних форм соціально-гуманітарного знання. | Специфіка об'єкта і предмета соціально-гуманітарного знання. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати