На головну

РЗВ теорії всободного виховання Венцелем.

  1. А. Теорії
  2. Авторські теорії формування і розвитку особистості
  3. Агресивна поведінка. Теорії агресії: агресія як інстинкт, фрустрація як джерело агресії, агресія як результат соціального навчання
  4. Аксіоми теорії ймовірності
  5. Альтернативні теорії міжнародної торгівлі
  6. Аналіз тестових завдань в класичній психометрической теорії.
  7. Білоруські вчені в поняття «виховання» вводять структурні елементи: цінності виховання, виховне середовище, виховний процес.

Найбільш відомим теоретиком і пропагандистом вільної школи і вільного виховання є К. Н. Венцель. Для нього характерна віра в творчі сили дитини, в його внутрішнє устремління до розкриття своїх сил і віра в те, що в цьому розкритті творчих сил дитини будь-яке зовнішнє, навіть саме благотворний вплив матиме гальмівну дію. Звільнення дитини від будь-якого зовнішнього впливу, усунення всякого авторитарного початку у стосунках дорослих і дітей, уявлення повного простору самодіяльності та ініціативи дитини - все це педагогічні перекладання ідей Руссо про "радикальному добро" дитячої природи і про благотворний значенні повної свободи в природному цвітінні дитячої душі.

Венцель К. Н. пропонував перетворити дисциплінарну жорсткість, одноманітність і формалізм шкільного режиму навчання на благо розвитку кожної дитини - "дитина повинна отримувати стільки знань, скільки бажає і купувати їх тоді, коли в цьому відчує необхідність". Процес вивчення навчальних предметів в школі зберігається, але він мислиться як "вільне вчення", позбавлене "примусової форми уроку, як важка панщина, що тяжіє над дітьми", як "вільні заняття дітей у наукових предметами" [6; c. 122].

У статті "Ідеальна школа майбутнього", Венцель К. Н. формулює її основний педагогічний метод, який повинен бути "методом звільнення в дитині творчих сил", "творчої волі дитини або свідомої творчої активності". Такий "ідеал школи був би досягнутий, якби дитина могла переходити від одного предметі до іншого на власний розсуд і бажанням і брати скільки йому знадобитися".

Своєрідною моделлю установи додаткової освіти дітей можна вважати пропозицію "Будинки вільного дитини" - установи нового типу з основним призначенням організації життєдіяльності дитини в просторі культури. Дитина приходив би туди для того, "щоб жити повним життям", для праці, гри, "вільного спілкування з товаришами і дорослими, які можуть поділитися з ним знаннями і духовними скарбами, якими вона володіє, для вільного шукання істини шляхом самостійного заняття наукою, для вільного втілення краси шляхом самостійної роботи в галузі художньої творчості і для вільної роботи над самим собою і над маленькою громадою, щоб і він, і ця громада ставали все вище в моральному відношенні, краще і досконаліше "ця установа" серйозного, урочистого ставлення до життя і її завданням ", де дитина" привчиться працювати над завданнями життя ", де інтелектуальне освіту, вчення стоять не на першому місці, а" входять тільки як частина, як другорядний і підлеглий елемент "[6; c. 128].

Своє педагогічне кредо Венцель К. Н. сформулював найбільш яскраво в Декларації прав дитини і їх можна вважати зразком визначення парадигми додаткової освіти дітей:

? Кожна дитина, незалежно від його соціального стану, має право на існування, на гарантовану сукупність життєвих умов;

? Турботу про дитину повинні розділити між собою батьки і держава;

? Кожна дитина має право на безплатне виховання і освіту, сообразное з його індивідуальністю;

? Кожна дитина є самостійна особистість;

? Кожна дитина має право вибирати собі вихователів;

? Дитина в свій свободу і права дорівнює з дорослим повнолітнім людиною;

? Свобода дитини полягає в можливості робити все, що не шкодить іншим людям. Жодна дитина не може бути насильно примушуємо до відвідування того чи іншого виховного або освітнього закладу;

? Релігійне виховання дітей повинно бути вільно;

? Кожна дитина користується правом створювати з іншими дітьми чи дорослими ті чи інші союзи, гуртки і тому подібні громадські з'єднання в тій же мірі, в якій це право належить і дорослим;

? Жодна дитина не може бути підданий позбавлення волі, крім тих випадком, які точно сформульованих в законі

Теорія К. Н. Вентцель, побудована на принципі "звільнення творчих сил дитини" передбачає абсолютно новий тип суб'єкта виховання, принципово новий тип взаємин дорослих і дітей, а також новий тип навчального закладу.

Проголошена Вентцелем ідея звільнення молодого покоління, визначає вимоги до нового вчителя і вихователя, характером їх діяльності.

"... Педагог з управителя і повелителя стає другом, помічником і діяльним співробітником учня в його самобутній прагненні до знання ...»

"Новий педагог буде відчувати" священний трепет "перед кожною дитячою душею", що в основі його діяльності повинні бути любов, симпатія до дитини, жалість і подолання роздратування.

У центрі теорії вільного виховання Вентцеля - індивідуальний дитина, а це вимагає від вихователя "проникливою інтуїції", "педагогічної імпровізації", "творчості художника". Мислитель виступає проти того, щоб учитель грав роль передавальної інстанції, а мав самодавлеющее значення як особистість: "Тільки такі вчителі, які віддають свою особистість учням, можуть мати для їх освіти найбільш могутнє значення"

Вентцель відзначав: "Вихователь повинен бути великим серцем, він повинен любити дитину, поважати його як особистість. Він повинен шукати для кожної дитини індивідуальну систему виховання. Він повинен забезпечити дитині радісну наповнену життя, де кожен момент" сповнений сенсу сам по собі «К. Н.

Вентцель підкреслював, що вихователь і дитина - це дві рівні одиниці, тому форма їх відносин повинна змінитися від типу підпорядкування до типу з'єднання на рівних засадах. Ніхто з них не повинен підкорятися іншому: ні дитина вихователю, ні вихователь дитині.

Виховувати повинен не тільки вихователь дитини, але і дитина вихователя. Тільки при послідовному і неухильному проведенні цього принципу у дитини з'явитися можливість проявити свою волю в істинному розумінні.

Дитина не зобов'язаний виконувати волю вихователя, писав теоретик, як і вихователь не зобов'язаний виконувати або допомагати виконанню всякої волі дитини. Істинний, розумний вихователь, на думку навпаки, буде прагнути викликати такі самостійні прояви.

 



Розвиток російської школи після першої революції. | Т-во Сетлемент. Педагогічні погляди Шацького.

Роль Петра 1 у вітчизняній освіті. | У педагогічній діяльності Ломоносова умовно можна виділити ряд етапів. | Педагогічна діяльність І. І. Бецкого | Федір Іванович Янкович. | Педагогічні погляди В. Ф. Одоєвського | Реформа батьківщин школи 1802-04г. | Педагогічні погляди і діяльність Н. І Пирогова. | Ідея народності освіти і виховання в педагогіці К. Д. Ушинського | Шкільні реформа вітч шк 1864 р | Розвиток Толстим ідеї вільного виховання. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати