На головну

Федір Іванович Янкович.

  1. Олександра Федорівна
  2. АРХИП ІВАНОВИЧ КУИНДЖИ
  3. Внесок імператриці Марії Федорівни в розвиток благодійної діяльності в Росії
  4. Виникнення і розвиток книгодрукування в Московській державі. Діяльність Івана Федорова.
  5. Денис Іванович Фонвізін. Біографія і творчість.
  6. Життя і діяльність Федора Петровича Гааза
  7. І) об'єктивно існуюче будова права, яке виражається в поділі єдиного права на окремі частини (галузі), пов'язані між собою (проф. Черданцев Олександр Федорович).

Сербсько-мислитель і педагог, послідовник Коменського. Освіту здобув у Віденському університеті. Брав діяльну участь в реформі народної освіти в Австрії в 1774 р Добре знав досвід постановки учительській роботи в Віденської учительській семінарії; багато працював над поширенням нових методів навчання в школах сербських провінцій Австрії. У 1782 р запрошений Катериною 2 за рекомендацією австрійського імператора прибув до Росії для роботи в "Комісії про заснування народних училищ". Він розробив план шкільної реформи, проведеної в Росії за статутом 1786 року, відповідно до цим статутом були створені малі і головні народні училища. Це були безкоштовні змішані школи для хлопчиків і дівчаток, які перебували поза контролем церкви. Ними могли користуватися середні верстви міського населення-ня. Малі училища повинні були готувати грамотних, які вміють добре писати і рахувати, знають основи православ'я і правила поведінки. Головні училища зобов'язані були давати більш широку підготовку на багатопредметної основі. Малі училища були розраховані на два роки навчання. У них навчалися читання, письма, нумерації, священної історії, катехізису, начаткам суспільствознавства, арифметиці, російської граматики, краснопису, малювання. Навчання в головних народних училищах тривало п'ять років. Крім програми малого училища, в курс навчання входили євангеліє, історія, географія, геометрія, механіка, фізика, природознавство, архітектура. Крім роботи в Комісії Янкович з 1783 р обіймав посаду директора відкритого за його ініціативою Петербургського головного народного училища, поєднуючи адміністративну роботу з навчальної та науково-педагогічної. з 1786 р керував створенням в Петербурзі учительській семінарії. При створенні Міністерства народної освіти був членом Головного управління училищ Російської імперії. У той же період спільно з російськими вченими-педагогами він розробив всю документацію по народним училищам, написав підручники і керівництва для народних училищ. Їм написані "План до установ-лення народних училищ", який був покладений в основу "Статуту народним училищам в Російській імперії", "Правила для учнів в народних училищах" (1782), "Керівництво вчителям першого і другого класів народних училищ Російської імперії" (1783), "Буквар" (1782), "Прописи і для них керівництво по краснопису" (1782), "Керівництво до арифметики" (1784).

У 1786 році Комісія створила проект про заснування народних училищ, в тому ж році був затверджений «Статут народним училищам Російської імперії», згідно з яким створювалися народні училища двох типів для навчання дітей дворянства, купецтва і духовенства: головне народне учіліщес п'ятирічним терміном навчання і малі народні учіліщас дворічним терміном навчання. У них передбачалося організовувати навчання, засноване на принципах класно-урочної системи. У зміст навчання малого народного училища входили читання, письмо, арифметика, малювання, катехізис та церковна історія. У головних народних училищах до цього переліку предметів додавалися російська граматика, почала загальної історії. В училищах передбачалося спільне навчання хлопчиків і дівчаток, навчальний день починався о 8 год і тривав до 18 ч з перервою з 11 до 14 год, прийом в училище дітей здійснювався два рази в рік. У 1783 р головним методичним документом, що визначав діяльність вчителів народних училищ, було «Керівництво вчителям першого і другого класу» І. і. Фільберга, яке було переведено Ф. і. Янковичем де Міерево. У документі розкривалася методика роботи з класом, розглядалася специфіка викладання різних предметів. В кінці XVIII ст. ряд провідних вчених і педагогів Росії створили підручники для народних училищ з різних дисциплін.

Початком жіночої освіти в Росії можна вважати середину XVIII ст., Коли був створений Смольний інститут шляхетних дівчат і з'явилося кілька пансіонів для дівчат. Смольний інститут був улюбленим дітищем імператриці Катерини II. Організація інституту стала початком планомірного виховання російської жінки. Головним принципом першого інституту було виховання в красі і радості. Після смерті імператриці Катерини главноначаліе над усіма благодійними та жіночими навчальними закладами Росії перейшло до імператриці Марії Федорівни, яка сприяла подальшому розвитку жіночої освіти.

У липні 1786 р вчительська семінарія була відділена від головного народного училища, частиною якого вона була. У ній викладалися ті ж предмети, що і в училище, але більш докладно і більш грунтовно, так як більша частина її викладачів мала вищу освіту.

Головне завдання учительської семінарії полягала в тому, щоб навчити її вихованців способам викладання (або методам навчання). Це завдання вирішувалася також за допомогою зібраних в ній навчальних посібників, колекцій, моделей та інструментів. Тому написання різних навчальних посібників і керівництв, як для вчителів, так і для учнів, було неодмінною умовою. І цією справою не тільки заправляв, а й особисто займався Ф. І. Янкович. Їм складено: 1) дві азбучні таблиці: одна церковної, інша громадянської друку; 2) три таблиці для складів: а) церковна, б) громадянська і в) рукописна; 3) російський буквар; 4) скорочений катехізис (без питань і з питаннями); 5) правила для учнів; 6) керівництво до краснопису з прописом; 7) книги про обов'язки людини і громадянина (з питаннями і без питань); 8) розлогий катехізис; 9) священна історія; 10) всесвітня історія; 11) »видовище всесвіту, що містить відомості про різні предмети (з малюнками), взяте з творів Яна Амоса Коменського. Велика частина цих підручників були розглянуті і схвалені самою Катериною II. Вони представляють переробку або переклад навчальних посібників, виданих Фельбігером на німецькій мові. Те саме можна сказати і до книги: «Керівництво для вчителів 1-го і 2-го класів народних училищ», перекладеної з німецької.

Керівництво це (хоча і перекладне) являє собою перший російською мовою систематичний курс педагогіки, що викладає основи дидактики і методики, як їх розуміли в той час. Керівництво це складено за зразком австрійського. І хоча воно являє собою переклад, все ж містить багато змін і адаптовано стосовно російських умов.

Керівництво ділиться на чотири частини. Перша містить «навчальний спосіб», друга - навчальні предмети, в першому і другому класі викладаються, третя - звання, якості і поведінку самого вчителя, а четверта - шкільний порядок.

Під «навчальним способом» мається на увазі «той образ вчення, за яким вчитель учнів своїх навчати повинен». Спосіб полягає в «сукупному із знанням, сукупному читанні, зображенні через початкові літери в таблицях і вопрошений». Під сукупним настановою розуміється наступне: «... щоб учителі нижніх шкіл не вчили учнів одного за іншим порізно, але показували всім тим разом, котрі одне вчать, через що будуть вони все уважні до того, що вчитель говорить, запитує чи пише».

Під сукупним читанням мається на увазі таке читання, коли діти все разом читають один і той же або вголос, або хтось один (або кілька учнів) читає вголос, а інші - про себе. При цьому діти повинні мати однакові книги, щоб в один і той же час «однакові склади і однакові слова вимовляти». «Сукупна читання» має проходити «без крику і в помірному голосі, який можна іноді змінити, проте ж не вище переліченого».

При такому читанні дітей вчитель часто робить схвальні зауваження, запевняючи дітей, що вони легко і швидко можуть багато чому навчитися. Діти починають розуміти і майже вивчають напам'ять «все ті потрібні і корисні знання, які в книгах для читання вживаних знаходяться».

Щоб діти краще запам'ятали слова і тексти, які потрібно було вивчити напам'ять, на дошці рекомендувалося писати початкові букви кожного слова. Таким чином, на думку упорядника керівництва, «можна дати юнацтву на невеликому просторі і деякими буквами багато».

Таблиці, які використовувалися в навчанні, повинні були бути короткими, т. Е. Утримувати тільки найсуттєвіше і головне.

З приводу питань вчителя до учнів в керівництві говориться наступне: «вопрошений є, коли вчитель учнів про який не є речі запитує, для того, щоб дізнатися, чи зрозуміли вони її. З усього випливає, що учнів питати має про таку річ, яку вони чули, читали або інакше як пізнали ».

Відповіді учнів повинні бути оцінені вчителем, тому, якщо він сам про щось «повного й гадки не має, або пам'яті своєї не довіряє, або побоюється бути неуважний», повинен тримати в руці навчальну книгу і перевіряти по ній відповіді учнів.

Потім в керівництві йдеться про те, як навчати там, де книг бракує, про пізнання букв, про складах, про вживання букваря, про читання порізно і вживанні запропонованих книг, про читання друку церковної і рукописи, про лист.

Що стосується навчання арифметиці, то в керівництві рекомендується брати для навчання тільки тих учнів, які вже досить добре читають і пишуть. Перш за все учнів слід навчити чотирьом основним правилам арифметики, а потім і іншими правилами по черзі, причому за всяким правилом повинні слідувати приклади, спочатку невеликі, а потім побільше, щоб учні могли набути навичок у їх вирішенні.

Приклади слід вибирати такі, які відображають реальне життя, добре знайому учням.

У третій частині керівництва йдеться про звання, якостях і поведінці вчителя: «Вчителі зобов'язані за станом свого заступати у, учнів місце батьків, і тому чим менше самі батьки допомагаю в знанням дітей своїх, тим більше працювати борг є вчителів».

Звання вчителів зобов'язує їх намагатися зробити з учнів своїх корисних членів суспільства, для чого «повинні вони заохочувати частіше юнацтво до спостереження посад громадських, просвіщати розум учнів і щоб навчати їх як думати, так і поступати розумно, чесно і за порядком; і запропоновані науки викладати юнацтву, таким чином, як треба? оні бувають в гуртожитку ».

До числа добрих якостей вчителя відносяться:

Благочестя. Він повинен не тільки знати те, чого вчить віра християнська, а й виконувати; в домі своїм повинен бути миролюбний і порядний, до всіх доброзичливий і послужливий.

Кохання. Він повинен надходити з усіма учнями батьківськи, т. Е. Ласкаво й любовно ... Він повинен зробити так, щоб вони зрозуміли, що йому приємно, коли вони уважні, і що він їх любить.

Бадьорість. Учитель не повинен бути сонливий, похмурий, або байдужий ...

Терпіння. Якщо є такі учні, які недбайливі, рухливі й уперті, вчитель не повинен виходити з терпіння.

Забезпечення. «Хто приймає на себе і найбідніше вчительське місце, той зобов'язаний настільки ж вірно посаду і звання своє виправляти, як при найбагатшому, де інший учитель має доходу вдвічі, або ще більш».

Старанність. Якщо вчитель нехтує школою, або часто спізнюється, або починає заняття не в належний час, або замість того щоб вчити дітей, займається домашніми справами або яким-небудь рукоділлям, то і діти стають також недбайливими, приходять в школу пізно (або зовсім не ходять) , не стараються вчитися.

Розсудливе поведінка вчителя полягає в умінні домогтися від учнів слухняності. Він повинен знати, як і «неупереджено, і поблажливо надходити» з ними в різних обставинах.

Учитель повинен не розрізняти дітей бідних і багатих батьків, а ставитися до них однаково. Якщо в школі навчаються діти обох статей, то треба «хлопчиків від дівчаток садити особливо, але тих і інших наставляти з рівним ретельністю».

Відносно здібностей до навчання:

«А) Бувають такі діти, які все скоро розуміють, добре пам'ятають і вивчене вживати вміють. Досі не повинен учитель вправляти дуже багатьма, марними або такими предметами, які не запропоновані; він повинен втуплювали в них то правило, що кому багато поверяется, від того багато і потрібно; і що нічого не варте того, щоб багато знати; але треба ще пізнання свого і справи свої на добро інших розташовувати і обдарувань своїх в бездіяльності не залишати.

Б) Бувають такі діти, які обдаровані доброю пам'яттю, але мають мало міркування. Учитель не повинен тренувати цих вченням напам'ять, але повинен вчити їх мислити і розуміти гарненько предмети. Він повинен змушувати їх переказувати вивчене їх власними словами.

В) Бувають учні, у яких слабка пам'ять. Сім повинен він якомога менше задавати вчити напам'ять.

Г) Бувають тупі діти, які мало розуміють ... Сім намагатися він повинен вперить тільки саме найпотрібніше, вживати все можливе кошти для полегшення їм вчення, не чинити з ними суворо, і не відбирати у них строгістю полювання до навчання ».

Відносно поведінки:

«А) Бувають учні поведінки хорошого. Цих має вчитель схвалювати до неодмінно і представляти з помірним похвалою іншим в приклад, причому намагатися однаково охороняти їх від марнославства.

Б) Бувають учні поведінки посереднього. В учнях, у яких до хорошим схильностям наточити і худі, Повинен вчитель ретельно вишукувати, від чого худі відбуваються.

В) Бувають учні худого поведінки. Цих має вчитель намагатися всіляко виправляти, і вживати ті кошти, які передбачені для учнів посереднього поведінки. Він повинен умовляти, загрожувати, карати і повторені покарання збільшувати ».

Четверта частина керівництва «Про шкільному порядку» містить наказ вчителям нижніх шкіл «про шкільну строгості, про годинник вчення і про поділ по цією предметів навчання, про огляди, про відкриті випробуваннях».

Шкільні вчителі «зобов'язані ні з якихось інших книг не вчити, крім від начальства запропонованих, і ніякого іншого навчального способу не вживати, крім встановленого, який складається: а) в сукупному із знанням, б) в сукупному читанні, в) в зображенні через початкові літери , г) в таблицях, д) в вопрошений ».

Згідно «Керівництву», вчитель повинен зустрічати надійшли в школу дітей ласкаво, відповідати на їх вітання, вказувати їм їх місця, спостерігати за порядком і закликати до тиші, а коли настане час навчання, роздати учням з бідних сімей (через одного) шкільні книги.

Під час уроку вчитель повинен був ходити по класу і слухати, як діти «при сукупному складанні і читанні слова і склади вимовляють», а також дивитися, як діти пишуть, як сидять при цьому і т. Д.

Що стосується дисципліни (строгості), то вона «полягає у прийнятті потрібних заходів для дотримання того, що в правилах для учнів наказано. Учитель є той, який заходи ці приймати повинен, і при тому вживати оні в міркуванні переступають згадані правила поступово ».

До цих заходів відносяться повагу, ласкаві вмовляння, застереження, погрози, покарання.

Основні документи і план реформи були розроблені австрійським педагогом сербом Ф. І. Янковичем, який добре знав російську мову. За цим планом в містах створювалися народні училища двох типів: головні - в губернських містах і малі - в повітових. Ці училища утримувалися за рахунок держави. У малих училищах вивчалися читання, письмо, чистописання, арифметика, катехізис, а в головних - Закон Божий, російська мова, географія, історія, природна історія, геометрія, архітектура, механіка і фізика, іноземна мова. У Статуті народних училищ 1786 р повсюдно вводилася класно-урочна система викладання, "вчення на природному мовою", вперше пропонувалося враховувати вікові можливості учнів під час навчання. Але недолік коштів не дозволив привести у виконання всіх цих намірів: головні народні училища відкриті в небагатьох містах. І хоча до 1785г. були закриті всі Російські та Арифметичні школи і частина пансіонів "по досконалої марності в справі навчання", загальна кількість учнів у системі державних училищ досягло тисячу сто дев'яносто два людина, а до 1786р. їх стало більше 2200. Число училищ зростала з кожним роком. Якщо в 1782 р, коли почалася реформа, в Росії було 8 головних училищ, де 26 вчителів навчали 474 юнаків і 44 дівчини, то в 1801 р їх було вже 315, в яких працювало 790 вчителів, які давали знання 18128 юнакам і 1787 дівчат .

8. олександр Миколайович Радищев (1749-1802) - російський письменник, філософ, історик, юрист, економіст, хімік, лікар, педагог, прихильник матеріалізму, засновник революційного напрямку російської громадської думки. Народився в дворянській сім'ї. Навчався в кадетському корпусі в Петербурзі, закінчив Лейпцігський уні-верситет юридичний факультет. Великий вплив на його світогляд зробили французи Дідро, Руссо та російські просвітителі Ломоносов, Новиков. Працював чиновником в сенаті, працював юридичним радником, керівником Петербурзької митниці. У 1783р написав оду "Вільність" перший твір російської поезії. За наказом Катерини 2 був заарештований і ув'язнений в Петербурзьку фортеця. За видання "згубної книги" "Подорож з Петербурга в Москву" його засудили до смертної кари, замінили засланням до Сибіру на 10 років з позбавленням чинів і дворянства. При Павлові 1 було дозволено оселиться в маєтку батька, а за Олександра 1 він повернувся до Петербурга. Працював в законодавчій комісії. Він виступав з вільнодумною думками і радикальними вимогами на захист селян. Під загрозою нових переслідувань Радищев наклав на себе руки.

Подібно Руссо, шанувальником якого він був, пов'язував прогрес у вихованні з перебудовою суспільства на засадах справедливості і народного щастя. Радищев наполягав, перш за все, на громадянському вихованні, на формуванні "синів вітчизни". Радищев вимагав покінчити з станової в освіті і зробити його однаково доступним і для дворян, і для селян. У трактаті "Про людину, про її смертність і безсмертя" розкрив свою матеріалістичну концепцію вікового розвитку людини, що росте і його рушійних сил. Міркуючи про підготовку підростаючого покоління до життя, до праці, Радищев відзначав, що міцність духу так само необхідна в житті, як і здоровий організм.

А. Н. Радищев - письменник, просвітитель вкрай революційно го напрямку. Звертав серйозну увагу на завдання і пут формування «синів Вітчизни», російських патріотів, громадян. Вимагав повноцінної освіти для всіх росіян, незалежно від стану. Вважав, що виховання людини неодмінно повинн бути політичним, спрямованим на розвиток людини, готовог до перебудови суспільства на основі ідеалів справедливості.

Розглядав людини як матеріальне істота - частина природи. Виступав проти релігійно-ідеалістичного погляду на людину. Вказував на зв'язок між фізичним і розумовим розвитком.

Основне завдання виховання: формування людини, що володіє громадянською свідомістю, високими моральними якостями, люблячим найбільше свою батьківщину. Ці думки він виклав у творі "Розмова у тому, що є син Вітчизни". Держава зобов'язана подбати про те, щоб підростаюче покоління отримало належне виховання.

Велика увага відводив процесу оволодіння знання, розумовому розвитку. Наполягав на тому, щоб вітчизняний мова стала мовою науки і освіти. закликав рахуватися з природними особливостями дітей, хоча говорив, що головне у формуванні людини не його природні дані, а обставини життя.

Вимагав повноцінної освіти для дітей всіх станів, яке повинно бути не просто виховання, а політичне виховання людини, всебічно підготовленого до праці з перебудови суспільства.

Гімназії двох типів -

1. класичні (гуманітарних дисциплін, давали можливість вступати до університету),

2. реальні (орієнтовані на природничо-математичні дисципліни, вступити до інституту).

9. гугель Єгор Осипович (1804 Хільд-Бургхаузен, Саксонія, - 1842, Петербург), педагог, теоретик і практик поч. освіти. П'ятирічним сиротою вивезений до Росії. Освіту здобув в Петербурзі, в пансіоні пастора Йоганна Мюраль-та, послідовника І. Г. Песталоцці. Після закінчення пансіону деяке час залишався там вихователем. У 1830-41 вчитель і інспектор класів Гатчинського воспитат. будинки (з 1837 Гатчинский сирітський ін-т), де реорганізував систему поч. навчання: розукрупнені класи, ввів нові методи викладання (в т. ч. звуковий метод навчання грамоті, усний рахунок), підвищив роль рідної мови, надав усім занять (урочним і позаурочних) виховує характер. У 1832 разом з П. С. Гур'єв впервие- в Росії відкрив "малолітню школу" для сиріт 4-6 років (спочатку для 10 хлопчиків). У 1837 школа стала складовою частиною сирітського ін-ту; в ній навчалися діти з 4 до 10 років, їх число зросло до 120. Вихованці здобували загальну розвиток і навички поведінки, необхідні для навчання на осн. курсі інституту.

Пед. ідеї Г. викладені на сторінках "Пед. журналу" (1833-34), к-рин він видавав совм. з Гур'єв і А. Г. Про-довскім. Сенс виховання бачив у вдосконаленні физич. і розумових здібностей дитини шляхом інтенсивних вправ. Розумові вправи розумів як елементарне практич. введення в логіку за допомогою прикладів, питань, завдань. Вважав, що розвиток розуму і збагачення його разл. знаннями (про-Землі і її мешканців, про явища природи і ін.) повинні лежати в основі нравств. розвитку дитини. Особливу роль відводив вивченню рідної мови, в к-ром з'єднуються в одне ціле всі ін. Предмети поч. навчання. Свої погляди на місце рідної мови і природознавства в освіті Г. висловив в уч. книгах, в основі яких брало закладені принципи розвиває і виховує навчання.

Для підготовки до звання "вчитель" з вихованців випускного (латинського) класу сирітського ін-ту Г. в 1840 створив спец. відділення, де викладав педагогіку з введенням в антропологію і психологію. Г. як педагог і автор уч. книг був одним з попередників К. Д. Ушинського.

У 1832 р передові російські педагоги А. Ободовский, П. Гур'єв і Е. Гугель запропонували керівникам Гатчинського будинку відкрити при ньому дошкільний заклад-школу для малолітніх дітей, які перебували на патронування. Діти, залишаючись жити в сім'ях, повинні були вдень відвідувати цю школу. З огляду на те що керівництво будинку не прийняло цього проекту, Гугель і Гур'єв за підтримки Ободівського відкрили на свої кошти при Гатчинському сирітському будинку маленьку експериментальну школу.

Досвід її роботи вони висвітлювали у видаваному ними першому російською "Педагогічному журналі". Журнал стояв на демократичних позиціях, прагнув творчо розробляти найважливіші педагогічні проблеми, пропагувати методичні ідеї Песталоцці. Велика увага в журналі відводилося розробці питань початкового виховання і навчання дітей в сім'ї і виховних установах.

Діти, що знаходилися на патронування у городян Гатчини, приходили в школу для малолітніх рано вранці і до вечора поверталися додому. Вони отримували в школі їжу і верхній одяг. Малюки займалися і грали здебільшого на свіжому повітрі. Зі старшими дітьми велися організовані заняття з навчання їх грамоті, письма, рахунку, співу. Значний час приділялася розповідання, бесід. Заборона грати було найбільшим покаранням для дітей. Фізичні покарання не застосовувалися.

Школа проіснувала недовго, але вона виправдала надії її організаторів, і підбадьорений успіхом Гугель представив "Проект про заснування при Гатчинському виховному будинку пансіонів для утримання малолітніх вихованців і школи для початкового навчання дітей", затверджений в січні 1837 М. П. Гур'єв писав: "Діти , до того часу грубі, дикі і неохайні, швидко стали змінюватися і з радістю почали відвідувати школу, з горем і плачемо поверталися з неї до тих людей, які єдино через гроші взяли їх до себе ". У малюків значно збагатилися уявлення та поняття, виник інтерес до навчання.

У пансіони набрали дітей у віці від 4 років, які перебували на патронування у городян Гатчини, не більше 5-6 хлопчиків або дівчаток в кожен пансіон. Діти повинні були жити в пансіонах до восьми років, а потім переходити в Гатчинский виховний будинок. Власниця пансіонів рекомендувалося виявляти до дітей гуманність, чуйність, виховувати їх морально, домагатися, щоб вони жили дружно, у всьому допомагали один одному. Керівництво роботою пансіонів покладалося на доглядачів школи для малолітніх дітей.

Ця школа, що знаходилася в тісному зв'язку з пансіонатами, з'єднувала дошкільні установи (відділення для дітей від 4 до 6 років) і перші класи початкової школи (відділення для дітей 6-8 років). У школі заняття йшли за розкладом, багато часу приділялося заучування молитов, бесід на моральні теми; крім того, дітей навчали читання, письма та рахунку, з ними займалися наочним вивченням природи, розумовими вправами. У суботу повторювалося все пройдене за тиждень, але програм по окремих навчальних предметів не було.

У молодшому відділенні школи не рекомендувалося урочно-предметні заняття і суворе розклад. Пропонувалося проводити нетривалі заняття (розповідання, бесіди, різні роботи, обов'язково гри). "Наглядачка ласкавим поводженням з дітьми повинна давати собою приклад і як добра мати завжди присутній при їх іграх та заняттях, спостерігаючи, щоб гра проводилася згідно з написаним порядку".

Гугель проводив в школі багато часу в бесідах і розмовах зі старшими дітьми. За свідченням сучасників, він виявляв при цьому велика майстерність. "Треба було бачити дітей навколо нього, жвавих його промовою, - писав відомий письменник, громадський діяч і педагог В. Ф. Одоевскій.- Здавалося, з кожною дитиною він вживав особливий прийом розмови, з кожним він говорив мовою, цілком йому зрозумілим".

Гугель створив оригінальні навчальні посібники, що допомагають вчителям і вихователям проводити розумові вправи але розвивати мову і мислення дітей. Він був одним з попередників К. Д. Ушинського в створенні методики початкового розвитку логічного мислення дітей і одним з перших російських педагогів, які почали розробку дидактичних основ дошкільного виховання.

К. Д. Ушинський вважав, що "малолітня школа заснована Гугеля на здорових педагогічних засадах", що він створив установа, що поєднує в собі вигоди сімейного виховання дітей з правильною, поступової підготовкою їх до систематичного навчання.

Гугеля - Єгор Осипович (1804-42), педагог. У 1830-41 вчитель і інспектор класів Гатчинського виховного будинку (з 1837 Гатчинский сирітський інститут), де реорганізував систему початкового навчання: ввів активні методи викладання, велику увагу приділяв рідної мови. У 1832 разом з П. с. Гур'єв відкрив школу для сиріт 4-6 років (з 1837 складова частина Гатчинського сирітського інституту). Спільно з Гур'єв і А. р ОБОДІВСЬКЕ видавав "Педагогічний журнал" (1833-34). Для підготовки з вихованців вчителів створив (1840) спеціальне відділення сирітського інституту, де викладав педагогіку з введенням в антропологію і психологію.

Гугель, Єгор Осипович - педагог (1804-1841).

Народився в Гільдбурггаузене в Німеччині, п'яти років вивезений до Росії; був учителем німецької мови в Інженерному училище, інспектором гатчинского виховного будинку.

Будучи послідовником Песталоцці, він зі своїм товаришем П. Гур'єв здійснив перший в Росії досвід «шкіл для малолітніх дітей». У невеликому будиночку Гатчинського парку було зібрано 10 хлопчиків 4-6 річного віку для навчання і надання «правильного напряму в розвитку дитячих здібностей».

 



Педагогічна діяльність І. і. Бецького | Педагогічні погляди В. Ф. Одоєвського

Звичаї, пов'язані з шануванням землі-годувальниці, хліба, старших і предків. | Освіта та педагогічні ідеї на Русі в київський період | Виховання і освіту в Російській державі в московський період | Роль Петра 1 у вітчизняній освіті. | У педагогічній діяльності Ломоносова умовно можна виділити ряд етапів. | Реформа батьківщин школи 1802-04г. | Педагогічні погляди і діяльність Н. і Пирогова. | Ідея народності освіти і виховання в педагогіці К. д. Ушинского | Шкільні реформа вітч шк 1864 р | Розвиток Толстим ідеї вільного виховання. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати