Головна

Релігія як форма духовного освоєння дійсності.

  1. B] Після застосування до списку в електронній таблиці ABCD1студентматематикаинформатикафизика2А3333Б4344В3545Г4336Д3447Е555расширенного фільтра
  2. CASE-засоби проектування інформаційних систем
  3. Half-Duplex - Пристрій або канал, здатний в кожен момент тільки передавати або приймати інформацію. Прийом і передача, таким чином, повинні виконуватися по черзі.
  4. HRDI. Формати файлів. області застосування.
  5. I. Інформаційна безпека Російської Федерації
  6. I. Спілкування як обмін інформацією (комунікативна сторона спілкування)
  7. II. Закон Російської Федерації про засоби масової інформації

Релігія (від лат. Religio - совісність, благочестя, благоговіння, святість, богослужіння та ін, також від латинського дієслова relegere - пов'язувати) - світогляд і світовідчуття, а також відповідна поведінка і дії людини, засновані на вірі в існування надприродного. Як форма духовного досвіду людства релігія близька до філософії. Ідея Бога має фундаментальне значення в багатьох світових релігіях і пов'язаних з ними історичних типах філософії (деїзм, пантеїзм, атеїзм). Релігія є одним з універсальних культурних механізмів регуляції людської діяльності, вона через систему культових дій організовує повсякденне життя, за допомогою освоєння віровчення структурує світогляд, змушує задуматися про основи і сенс власного життя.

У структурі релігії як складного духовного і соціального явища зазвичай виділяють:

релігійна свідомість,

релігійний культ

релігійні організації.

У сучасній літературі склалися різні класифікації релігій за тими чи іншими критеріями, ознаками. З урахуванням історико-стадіальних етапів розвитку етносів виділяють ранні (родоплемінні, первісні), національні та світові релігії.

Родоплеменні релігійні вірування (тотемізм, фетишизм, анімізм, магія і ін.) Склалися в умовах первіснообщинного ладу.

Національні релігії складалися й еволюціонували в період становлення і розвитку етносів. Вони відображали умови життя народності, а потім і нації, сакралізовивалі соціальні явища. Їх носіями є в основному представники даного етносу. Цим релігіям властива детальна ритуализация повсякденного поведінки людей (аж до організації прийому їжі, дотримання гігієнічних правил і т. Д.), Специфічна обрядовість, сувора система приписів і заборон, що відокремлюють представників даних релігій і етносів від послідовників інших етнорелігійних спільнот. З нині існуючих до цього типу релігій відносяться індуїзм, іудаїзм, синтоїзм, сикхізм, даосизм, конфуціанство та ін.

Світові релігії - Буддизм, християнство, іслам - генетично пов'язані з родоплеменими і національними, але істотно відмінні від них. Світові релігії з'явилися в епохи великих історичних поворотів, в умовах складання «світових імперій». У світових релігіях відбилася спосіб життя великих регіонів, різних класів, станів, каст, племен, народностей. Світових релігій властиві сильно виражений прозелітизм, пропагандистська активність, їх проповідь носить міжетнічний космополітичний характер, звернена до представників різних соціальних груп; ці релігії проповідують ідею рівності людей.

Необхідно також відзначити і таке явище в сучасному світі як нетрадиційні релігії і культи - нові релігійні рухи і групи, що виникли в 60-70-і роки XX століття і отримали поширення в США, Західній Європі та інших регіонах світу. Їх поява пов'язується з великими соціально-політичними та культурними змінами в сучасному світі і суспільстві, ослабленням позицій традиційних релігій. Розчарування в офіційних цінностях споживацького суспільства, почуття самотності і втрата сенсу - все це стало соціально-психологічним фактором пошуку нової системи цінностей, нової науки життя.

Послідовниками «нетрадиційних релігій» є переважно молодь, оскільки саме їй притаманний загострений пошук змістовних орієнтацій і саме молодь тяжіє в силу їй властивих соціально-психологічних особливостей до всього нового, таємничого, непізнаного. Для того щоб розібратися в особливостях даної релігії необхідна мати хорошу філософську культуру, сформувати яку у себе можна лише в процесі самостійного і тривалого вивчення філософії.

Релігія висловлювала не тільки страх людини перед грізними і незрозумілими силами, які панують у повсякденному житті. У ній відбилися спроби впливати на ці сили. У релігійних обрядах, заклинаннях, жертвопринесення люди намагалися служити сверх' природним силам і в деякій мірі керувати ними. Крім того, за допомогою релігії закріплювалися норми поведінки людини. Релігія служила засобом досягнення соціальної стабільності.

Релігія не випадкове явище в культурі людства, а закономірно виникла, історично і соціально обумовлена ??форма усвідомлення людством навколишнього світу і самого себе.

Релігія є відображенням (хоча і фантастично) навколишньої дійсності, тому вона розвивається і змінюється одночасно зі зміною самого життя.

У язичницьких релігіях реальні земні проблеми були пов'язані зі світом природи, яка пригнічує людину, з проблемами його хвороби і смерті. У той же час і в язичництві, і пізніше в християнстві поступово на перше місце висуваються духовні проблеми, та ж, як питання про сутність самої людини, про його смертності або безсмертя, про співвідношення добра і зла, про совість і справедливість. Таким чином, релігійна свідомість формувалася як свідомість про справедливого життя. І релігійні проблеми дуже тісно перепліталися з моральними проблемами.

Немає жодного народу, який не знав би релігію, і, отже, поява і розвиток релігійної свідомості, незалежно від конкретного змісту, пов'язане з духовними потребами людини.

Форми релігії різноманітні. Але різні світові релігії: християнство, іслам, буддизм при всьому їхньому зовнішньому відмінності мають багато спільних рис. Ця схожість пояснюється перш за все єдністю людства, подібністю процесів соціального розвитку, загальними для людей законами психології.

Релігійна свідомість, поряд з релігійною діяльністю, релігійними відносинами та організаціями, є елементом в структурі релігії. Елементи і структура релігії виникли і змінювалися в процесі історії людства.

У сучасній філософії розрізняють три ступені в історії релігії:

1) релігія, яка спирається на своє божество в природних силах (бог Сонця, бог Землі і т. П.);

2) релігія, що визнає всемогутнього "Бога-пана", що вимагає покори йому. Це може бути вчення про персоніфікований Бога (монотеїзм). Це іслам і іудейська релігія, а в широкому сенсі і християнство (трійця). Сюди ж відноситься і релігія як проста мораль без Бога;

3) релігія спокути, що виникає з почуття гріховності. Ця релігія пов'язана з вірою в милосердя Бога, що звільняє від гріха (див. Коротка філософська енциклопедія. М., 1994, с.392-392).

Релігійна свідомість як елемент у структурі релігії взаємозалежно з іншими її елементами: релігійною діяльністю, відносинами і організаціями.

Як форма суспільної свідомості релігійна свідомість знаходиться у взаємодії з іншими його формам, і перш за все такими, як моральну свідомість, естетичне, правове тощо. Релігійна свідомість специфічно. Йому притаманне перш за все віра, емоційність, символічність, чуттєва наочність, з'єднання реального змісту з ілюзіями, діалогічність (діалог з Богом), знання релігійної лексики, уяву, фантазія.

Релігійна свідомість відрізняється тим, що поряд з визнанням реального життя, в ньому зберігається ілюзорне подвоєння світу, віра в продовження духовного життя після припинення життя земного, віра в потойбічний світ. Довести логічно існування цього світу неможливо, тому релігійна свідомість засноване на вірі. Віра - це інтеграційна частина релігійної свідомості. Вона не потребує підтвердження істинності релігії з боку розуму чи почуттів. Релігійна віра означає необхідність відповідної поведінки і діяльності та надію на надприродну чеснота завдяки милості Бога. По суті своїй це сліпа віра. Не всяка віра є релігійною. Може бути і наукова віра, але спирається на факти. В етичному сенсі віра - це здатність довіряти, що припускає душевну стійкість (віра в людину, в дружбу, в майбутнє, в справедливість, в ідеал і т. П.). Віра пов'язана з ризиком, бо це почуття може помилятися.

У релігійній вірі основний об'єкт - це ідея бога, на ній засноване зміст релігії. Для віруючих ідея бога є вирішенням проблеми сенсу життя людини і моральною опорою, прагненням виділити в житті добрі початку. Щиро віруючі люди прагнуть жити, дотримуючись загальнолюдські моральні норми.

Релігійна віра є опорою в житті для віруючих. В релігійній свідомості затверджений певний ідеал, підкріплений вірою в нього. Цей ідеал - Бог. Віруюча людина спрямований до цього ідеалу, в якому поєднуються найкращі реальні земні риси. Релігійний обов'язок людини полягає в смиренні перед Богом, в спрямованості до нього як до ідеалу, а для цього потрібно відмовитися від своєї людської волі і не суперечити волі Божественної, смиренно робити справу, до якого приставлений, і як можна менше міркувати. У цьому сенсі релігія сприяє пасивно-споглядального ставлення до життя і дає лише ілюзорне уявлення про неї. У структурі релігійної свідомості найважливішим компонентом є релігійні почуття. Релігійні почуття - це перш за все емоційне ставлення віруючих до визнаному об'єкту (Богу), до всього, що пов'язано з ним: місцях, дій, зв'язків, один до одного, і до світу в цілому. Релігійні почуття взаємопов'язані з релігійними уявленнями, міфами, поглядами, ідеалом, вірою, тому вони мають певну спрямованість, зміст і значення. У віруючої людини релігійні почуття є об'єктом духовної потреби і прагнення до їх переживання, вони емоційно насичені і можуть бути легко ранимі.

В релігійній свідомості поєднуються і ілюзорне, і адекватне відображення світу. У деяких історично конкретних ситуаціях люди потребують ілюзіях, в міфах, в надприродне. Але було б помилкою стверджувати, що релігійне абсолютно помилково. У ньому чимало вірного, адекватного світу змісту. Наприклад, в релігійному міфі або притчі, подібно до того, як це відбувається в мистецтві, в художньому образі, відтворюються реальні явища і події.

Філософський підхід до релігії вимагає виділення в релігійній свідомості двох рівнів: буденного і теоретичного (концептуального).

Буденна релігійна свідомість є безпосереднім відображенням буття людей. Воно виступає у вигляді уявлень, ілюзій, почуттів, настроїв, звичок, традицій. Його не можна назвати цілісним систематизованим. На цьому рівні релігія пов'язана з індивідом і виступає в особистій формі. Тут переважно виступають традиційні способи передачі почуттів, ілюзій, уявлень.

Концептуальний рівень релігійної свідомості - це систематизована сукупність понять, принципів, суджень, аргументів, В яку включено вчення про Бога, природу, суспільство, людину. Це віровчення, теологія, богослов'я, підготовлене й обґрунтоване фахівцями.

Сучасна наука спростовує основні догми релігії. Але релігія гнучко і швидко пристосовується до дійсності, що змінюється. Причиною збереження релігійності свідомості є і стійкість традицій, які складалися століттями і міцно увійшли в побут людей. Велику роль відіграють церковні обряди, пов'язані з великими подіями в житті людини (народження, весілля, похорон).

Збереження релігійної свідомості пов'язано з естетичною привабливістю обрядової культури, з емоційною насиченістю релігійних почуттів, з почуттям віри в добро і справедливість.

Мораль як форма нормативного регулювання поведінки людини. Мистецтво і специфіка естетичного ставлення до світу. | Дайте визначення фінансів, назвіть їх специфічні ознаки.


Можна виділити, принаймні, п'ять його смислів. | Суспільство як система, що розвивається. Проблема джерел і рушійних сил розвитку суспільства. | Управління як фактор соціальної динаміки. | Поняття історії. Предмет і структура філософії історії. | Лінійні і нелінійні інтерпретації історичного процесу. | Формационная і цивілізаційна парадигми в філософії історії. | Поняття цивілізації. Типи цивілізацій в історії суспільства. | Поняття техніки і технології. Соціальні наслідки науково-технічного прогресу і перспективи постіндустріальної цивілізації. | Глобалізація як предмет соціально-філософського аналізу. | Поняття культури. Основні парадигми філософського аналізу культури. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати