Головна

Соціальна структура суспільства. Класи, стани, страти.

  1. I-d діаграма вологого повітря, її структура. Характерні випадки зміни стану повітря і їх зображення на I-d діаграмі.
  2. I. Конституційний лад РФ: поняття, структура і базові характеристики.
  3. I.1. Структура грошової системи
  4. II. Структура державного устрою РФ.
  5. II. Структура конституційного статусу особистості.
  6. III. структура свідомості
  7. IV. Громадянське суспільство: поняття, структура, основні конституційні початку.

коротко(Вікіпедія).

У порядку зменшення гнучкості переходу з одного в інше (згідно лекції):

1) Страта соціальна (Від лат. stratum - Шар, пласт) - елемент соціальної структури (соціальна верства або група), об'єднаний певним загальним соціальним ознакою (майновим, професійним або іншим). Страту можна також описати як якусь спільність, яка характеризується єдиним стилем життя.

2) соціальні класи (Суспільні класи) - спільності, що виділяються по відношенню до власності і суспільному поділу праці (буржуазія, дрібна буржуазія, пролетаріат, люмпен-пролетаріат або декласовані елементи).

3) каста (Через нього. Kaste або фр. саste від порт. саstа - «Походження», спочатку «чиста порода») - стан або раса, на які розпадається населення Індії: брахмани (священнослужителі), кшатрії (воїни), вайш'ї (торговців, скотарів і землеробів) і шудри (слуг і різноробочих).

довго(За підручником Кириленко + Шевцова, зі стор. 471 -...).

В соціально-класової концепціїмарксизму такі соціальні групи, як сім'я, клас, нація, включені в різноманітні відносини на всіх "поверхах" соціальної системи. Так, наприклад, і в економіці, і в політиці, і в сфері ідеології клас має "свій" інтерес, пов'язаний або з необхідністю стабілізації всієї соціальної системи, або з потребою її руйнування. Відповідно, класові конфлікти неминучі, більш того, вони повинні легко поширюватися на все суспільство і вести до його зміни на всіх рівнях.

"У сучасному соціально-філософському, соціологічному знанні існують інші підходи до соціально-груповий структурі суспільства.

Ідеї соціальної стратифікації були розвинені П. Сорокіним. страта (Шар, пласт) - це група людей, що відрізняються за своїм становищем у соціальній ієрархії. "Страта" відрізняється від поняття "клас" в марксистському розумінні, оскільки страта не претендує на роль суб'єкта глобальних соціальних перетворень, хоча в цьому розумінні фіксується стан соціальної нерівності. Основа і сутність соціальної стратифікації - в нерівномірному розподілі прав і привілеїв, заходи відповідальності та обов'язків, влади і впливу. М. Вебер ввів економічний критерій приналежності до певної стратегії, яку в цьому випадку можна назвати класом (рівень доходів), політичний критерій (приналежність до певної партії), соціальної у вузькому сенсі (статус і престиж). статус - Це положення в суспільстві відповідно до віку, професією, походженням і т.д.

престиж - Це оцінка певного статусу в соціальній ієрархії, прийнята і закріплена в громадській думці.

П. Сорокін виділив три стратифікаційних структури: економічну, політичну, професійну. Одночасно він відзначив неможливість "прив'язати" людини до певної стратегії, виділити ту сукупність ознак, яка дозволяє однозначно оцінити становище людини в соціальній ієрархії. Так, видатний політик, великий бізнесмен, відомий діяч культури займають досить високе місце в суспільній ієрархії, хоча критерії їх приналежності до певного прошарку різні. У сучасному суспільстві одна людина може одночасно належати до кількох стратам, соціальна стратифікація багатовимірна.

багатовимірність стратифікації робить суспільство досить стійким, оскільки зміна положення певної страти в суспільстві не руйнує всієї соціальної структури. У суспільстві з багатовимірної стратификационной структурою немає нікого, хто був би "ніким" (як у Маркса), тому не прагне стати "всім", необов'язково - "кимось".

Разом з тим стратифікаційних суспільство досить динамічно. Його важливою ознакою є усвідомленість кожним індивідом належності до певної стратегії, а також наявність в масовій свідомості всієї панорами ієрархічної системи соціальної нерівності. Стратифікаційних суспільство обов'язково усвідомлює себе таким, причому соціальна нерівність не просто фіксується в масовій свідомості: усвідомлення нерівності стає важливою складовою частиною соціальних дій. Надія і відчай, безплідні мрії і твереза ??цілеспрямованість - весь цей аспект емоцій супроводжує дії людини, яка прагне підвищити свій соціальний статус або зберегти існуючий.

Соціальні відмінності між представниками різних страт об'єктивні. Однак стратифікація може бути дієвим засобом регулювання суспільних відносин тільки в разі усвідомлення соціальної нерівності, визнання його неминучості в цілому і одночасно - прагнення кожного індивіда підвищити своє становище в соціальній ієрархії.

На думку П. Сорокіна, соціальна стратифікація - це постійна характеристика будь-якого організованого суспільства. "Товариства без розшарування, з реальним рівністю їх членів - міф, так ніколи і не став реальністю за всю історію людства". Форми і пропорції розшарування можуть відрізнятися, але суть його - постійна. Проте, егалітаризм (Вчення про можливість повної соціальної рівності) - досить живучий міф. Будь-яка революція організовує маси під прапором егалітаризму. У реформістському варіанті егалітаризм стає ідейною основою "боротьби з привілеями". Ідейний оформлення соціального невдоволення завжди в тій чи іншій формі використовує ідеї егалітаризму.

Егалітаризм як соціальний міф також є формою регуляції і збереження стратификационной структури суспільства. У традиційних суспільствах відмінності між соціальними верствами (станами, кастами) закріплені за допомогою законів, моральних норм, традицій, релігійних вірувань. У сучасних демократичних суспільствах існують інші механізми підтримки нерівності.

соціальну ієрархію можна уявити в образі піраміди. Її верхня частина має тенденцію до підвищення. Але якщо профіль піраміди виявляється надмірно витягнутим вгору, це означає, що привілейовані шари занадто сильно відірвалися від інших верств населення, близька якась "точка насичення", далі якої зростання багатства і влади призведе до великої соціальної катастрофи. Як правило, наближення к цій точці викликає або революційні процеси, або проведення реформ, що стримують зростання нерівності. Якщо ж профіль піраміди надмірно потовщується, верхівка піраміди усікається, то це може означати превалювання зрівняльних тенденцій, згасання в суспільстві імпульсів до продуктивної соціальної активності, винахідництва, економічної і політичної підприємливості. Коли влада, гроші, слава перестають бути реальними двигунами людської поведінки, суспільство входить в стан стагнації, застою.

Найважливішим фактором утримання суспільства в стані динамічної рівноваги є так званий "середній клас"- Значний за обсягом шар суспільства, що займає проміжне положення між двома полюсами соціальної ієрархії. Це поняття використовувалося представником" філософії життя "Г. Зіммель, значна увага середнього класу приділяв М. Вебер. Середній клас в сучасних розвинених суспільствах - це найчисленніша (60 -70% усього населення), але досить неоднорідна частина суспільства. немає єдиного критерію приналежності до середнього класу, між різними групами, що входять в середній клас, немає чітких меж. Які критерії виділення середнього класу? Це і рівень доходів, і стандарти споживання, і певний рівень освіти, здатність до кваліфікованої праці.

Середній клас - це і дрібні підприємці, і фермери, і висококваліфіковані робітники, і фахівці сфери обслуговування, адміністративний персонал, представники "вільних" професій. Всередині середнього класу також існує своя ієрархія, наприклад, розподіл на "білі комірці" і "сині комірці". Середній клас - це основний споживач товарів і послуг завдяки своїй численності, фінансовим можливостям і розвиненій системі потреб. Середній клас є також опорою політичних інститутів, він - ядро ??маси виборців. Середній клас - основний об'єкт маніпуляцій мас-медіа. Він - основний читач, глядач, слухач. Одночасно середній клас є носієм якогось соціально-культурного стандарту, тієї незримої точки, до якої прагнуть наблизитися нижчі верстви населення і відійти від неї - вищі. Середній клас - це бажане майбутнє нижчих шарів, це досяжний ідеал, наближення до якого не потребує попереднього дива або надлюдських зусиль. Чим різноманітніше, динамічніше середній клас, тим більше можливостей саме його існування відкриває для тих, хто стоїть нижче на соціальній драбині. Тим самим середній шар надає суспільству стійкість, трансформує революційні перерозподільні утопії ("хто був нічим, той стане всім"), "зрівняльні" образи кращого майбутнього в біографії конкретного ділового успіху. Середній клас, отже, вказує напрямок соціального просування для нижчого класу і сам є джерелом відновлення вищого класу.

Переміщення груп або індивідів в суспільстві, зміна їх статусу називається соціальною мобільністю. Мобільність може бути горизонтальної (Перехід в рівні за статусом соціальні групи) і вертикальної, Пов'язаної зі зміною місця в соціальній ієрархії. Мобільність може бути групової та індивідуальної. Як правило, індивід не пов'язує зміни у своїй "соціальній долі" зі своєю груповою приналежністю, він прагне діяти самостійно. При цьому при спокійному, "нормальному" стані суспільства індивідом визнається вся соціальна ієрархія, вся система соціальних страт, вся система цінностей в цілому. Незадовільним йому представляється лише власне становище в соціальній ієрархії.

Однак процес зміни свого соціального статусу вкрай складний. Для збереження стану рухомого рівноваги соціальної системи важливо часом саме усвідомлення можливості такої зміни. Для запобігання соціального вибуху іноді цілком достатньо відчуття відкритості суспільства, свідомість того, що в будь-який момент при витраті певних зусиль людина може змінити професію, соціальний стан. Так, чеховські три сестри все життя збираються в Москву - символ щастя, свободи, "справжнього життя" - з кожним роком все більше занурюючись в провінційний побут.

Реальний процес мобільності досить утруднений, ніколи вертикальна соціальна мобільність була абсолютно вільною. "Якби мобільність була абсолютно вільною, - писав П. Сорокін, - то в суспільстві, яке б вийшло в результаті, не було б соціальних страт. Воно нагадувало б будинок, в якому не було б стелі - статі, що відокремлює один поверх від іншого . Але все суспільства стратифіковані. Це означає, що всередині них функціонує свого роду "сито", просівають індивідів, що дозволяє деяким підніматися нагору, залишаючи інших на нижніх шарах, і навпаки ".

соціальний ліфт - Це ті соціальні інститути (регульовані, стійкі, самооновлювється взаємодії), які впорядковують систему соціальної стратифікації. До них відносяться інститути освіти, шлюбу, власності, спадкування, політики і т.д. Інститут шлюбу, наприклад, в певних умовах дозволяє зробити блискучу кар'єру тому, хто зумів скористатися ним як соціального ліфта. Більш надійний соціальний ліфт - це інститут освіти.

Але інститут освіти може виявитися і перешкодою на шляху соціального просування до нових статусах. Наприклад, складна багатоступенева система іспитів в середньовічному Китаї була жорстким інструментом соціального відбору при занятті державних посад - "соціальним ситом". Соціальне сито включає не тільки соціальні інститути, а й спосіб життя, традиції, етикет, естетичні уподобання -" соціокультурну оболонку ", яка обволікає страту і в останній момент може не пропустити спраглого вступати туди, хоча соціальний ліфт вже зупинився на потрібному поверсі . Двері в жаданий мир вищого світу ніяк не хотіла відкриватися перед Мартіном Иденом - героєм роману Джека Лондона, а коли нарешті відкрилася, було занадто пізно.

Спускатися "вниз" по соціальних сходах легше, ніж підніматися. Втрата стану, особиста трагедія, політичний крах, втрата надії на спадщину - всі ці події швидко доставлять нас на нижні поверхи. Але увійти в нову страту, засвоїти роль, відповідну більш низького соціального статусу, також нелегко. Двоє людей для примхи багатого дядечка в один і той же день повинні були змінити свій соціальний статус: один, як занепалий Люцифер, падав у безодню, інший витягувався з темної життєвої трясовини, і обидва були не готові до цього, обидва не могли подолати соціальні фільтри, які не впускають Їх в нову для них страту (О. Генрі "Примхи фортуни"). Людини, який втратив свій колишній соціальний статус і не здатний виконати роль, відповідну новому статусу, називають маргінальної особистістю, Ця людина як би знаходиться в "безповітряному соціальному просторі". Показником нестабільності суспільства є зростання числа маргіналів, для яких жодна страта не стала "своєю".

У період соціальних катаклізмів індивідуальна мобільність доповнюється груповий. Політичні перевороти, реформування економіки викликають як переміщення вгору цілих соціальних верств, поява нових страт, так і масовий рух вниз по соціальних сходах. Але і в цьому випадку, хоча контрольований характер соціальної мобільності порушується, перешкоди на шляху до необмеженої соціальної мобільності зберігаються. "Соціальне сито" старого режиму діє до останнього. Новий порядок швидко створює нове "сито", нові принципи руху соціальних ліфтів, нові системи цінностей.

Ідея «кінця історії» і її різні інтерпретації. | Проблема людини в філософії.


Поняття «гуманізму» в роботах Ж.-П. Сартра і М. Хайдеггера. | Абсурд »як основна категорія в філософії А. Камю. | Ситуація постмодерну »і філософія постмодернізму | Критика індустріального суспільства представниками франкфуртської школи. (За творами Е. Фромма і Г. Маркузе) | Філософія культури О. Шпенглера. Сучасні концепції культурної самобутності | Образ історії в роботі К. Ясперса «Сенс і призначення історії». Поняття осьового часу. | Вчення про свободу і екзистенційному творчості в філософії Бердяєва. | Перший позитивізм і дезонтологізація філософії. | проґресизму | релятивізм |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати