Головна

Космологічний характер античної філософії (Мілетська школа, Геракліт)

  1. A. Загальні характеристики
  2. Homo erectus характеризувався
  3. I ТЕХНІКО-ЕКСПЛУАТАЦІЙНА ХАРАКТЕРИСТИКА РЕГІОНУ ДОРОГИ
  4. I частина. Вимірювання характеристик електричного струму.
  5. I-d діаграма вологого повітря, її структура. Характерні випадки зміни стану повітря і їх зображення на I-d діаграмі.
  6. I. Конституційний лад РФ: поняття, структура і базові характеристики.
  7. I. Загальна характеристика

антична філософія (Спочатку грецька а потім і римська) охоплює період свого безпосереднього існування з 12-11 ст. до н. е. по 5-6 ст. н. е. Вона зародилася в давньогрецьких полісах (містах-державах) демократичної орієнтації і спрямованості свого змісту, методом філософствування відрізнялася як від древніх східних способів філософствування, так і від міфологічного пояснення світу, характерного для творів Гомера і творів Гесіода. Буття асоціювалося з безліччю стихій, які знаходяться в безперервних змінах, а свідомість з обмеженою кількістю понять, які заперечували ці стихії в нерухомому незмінному вигляді. Пошук стійкого першооснови в мінливому кругообігу явищ неосяжного космосу був головною метою перших філософів. Філософія, таким чином, постає зі свого предмета як вчення про "перші початки і причини" (Аристотель).

У розвитку античної філософії можна з деякою часткою умовності виділити чотири основні етапи.

перший - Охоплює період з 7 до 5 ст. до н. е. Цей період зазвичай називають досократівського, а філософів, відповідно, - досократики. До цього етапу відносяться філософи Милетской школи, Геракліт, Елейський школа, Піфагор і піфагорійці, давньогрецькі атомісти (Левкип і Демокріт).

Другий етап охоплює період приблизно з половини 5 ст. і до кінця 4 ст. до н. е. Він зазвичай характеризується як класичний. Цей період пов'язаний з діяльністю видатних грецьких філософів Протогор, Сократа, Платона і особливо Аристотеля.

третій етап в розвитку античної філософії (кінець 4 ст. - 2 ст. до н. е.) зазвичай позначається як елліністичний. Видатними філософами цього періоду були Теофраст, Карнеад і Епікур.

четвертий етап античної філософії (1 ст. до н. е. - 5-6 ст. н. е.) доводиться на період, коли вирішальну роль в античному світі став грати Рим, під вплив якого потрапляє і Греція. римська філософія формується під впливом грецької філософії, особливо елліністичного періоду. Відповідно в римській філософії можна виділити три напрямки: стоїцизм (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій), епікуреїзм (Тит Лукрецій Кар), скептицизм (Секст Емпірика).

Оскільки перші грецькі філософи - "мудреці" - займалися осмисленням природи, Космосу, з'ясовуючи "причини і початку" світу, їх часто називають "фізиками". Людина розглядався як Мікрокосм стосовно Макрокосму, як частина і своєрідне повторення, відображення Макрокосму. ця риса давньогрецької філософії отримала назву космоцентризму. Але в цьому можна угледіти і ще один сенс: адже Космос - це протилежність Хаосу, це порядок і гармонія на противагу невпорядкованості, тому космоцентризм ранньої античності можна трактувати і як орієнтацію на виявлення гармонії в людському бутті - адже якщо світ гармонійно впорядкований, якщо світ - це Космос, а людина є його відображення і закони людського життя подібні законам Макрокосму, то значить, і в людині укладена (прихована) подібна гармонія. Загальноприйнята ж значення "космоцентризму" таке: це визнання за зовнішнім світом (Макрокосмом) статусу, що визначає всі інші закони та процеси (включаючи і духовні). На філософському рівні така світоглядна спрямованість формує парадигму онтологизма, тому онтологизм (Причому, явний, що виражається і в тому, що перші мудреці-фізики шукали "причини і начала буття") - друга сутнісна характеристика філософії античності.

Все почалося з Фалеса (Бл. 640 - бл. 545 до н. Е.), Який вважається родоначальником грецької філософії. Крім глави Милетской школи Фалеса, до ионийской школі філософії належали Анаксимандр и Анаксимен .

Ранні грецькі філософи шукали першооснову всього сущого і вбачали його в окремих природних стихіях. По-грецьки початок - це «Архе». Таким «Архе» у Фалеса була «вода», у Анаксимена - «повітря». А філософ Анаксимандр вказав як першооснови на якийсь «апейрон», що в перекладі з давньогрецької означає «безмежне». До Милетской школі примикає філософ Геракліт (Бл. 520 - бл. 460 до н. Е.), Батьківщиною якого був сусідній з Милетом місто Ефес. При цьому Геракліт уславився у сучасників дуже загадковим філософом, що виражав свої думки за допомогою не завжди зрозумілих метафор. За це він отримав прізвисько «Темний».

Перше, що ми дізнаємося від Геракліта, це те, що першоосновою світу є вічно живий Вогонь, заходами займаються і заходами погасаючий. Вогонь у Геракліта по суті втілюється в речі, і речі - це різні стани Вогню. Причому кожне з таких станів має свою власну міру. Істина, або мудрість, за Гераклітом, збігається з Логосом. Прийнято вважати, що вже у Геракліта Логос збігається зі вселенським порядком, відповідно до якого Вогонь якраз і здійснює свою велику місію. Але потрібно мати на увазі, що це трактування поглядів Геракліта була запропонована стоїками, що жили значно пізніше, ніж він сам. Що стосується збережених фрагментів з творів Геракліта, то з них випливає, що Логос - це перш за все слово, причому слово самого Геракліта, за допомогою якого як би мовить сама істина про устрій світу.

Антиподом Геракліта був Парменід - Глава елейскої школи. Будучи сучасниками, Геракліт і Парменід проживали на протилежних кінцях грецького світу. Так яка ж основа світу, якщо судити про неї по логічним законам? Нею, на переконання Парменіда, виявляється Буття. І дійсно, якщо шукати щось спільне, що властиве всьому і вся в світобудові, їм цілком може виявитися саме існування. Чим би ти не був, ти є, ти існуєш! А тому визнання Буття основою світу - цілком логічний крок у розвитку філософської думки. Однак головним законом розуму Парменід вважає заборону протиріч. А це значить, що, стверджуючи Буття, ми, тим самим, заперечуємо Небуття. Власні докази на користь Парменіда винайшов його друг і сподвижник Зенон Елейський(Бл. 490-430 до н. Е.). В області філософії Зенон Елейський прославився так званими апоріями, що перекладається з грецької як «труднощі». Своєрідність апорії Зенона полягає в тому, що істинність позиції Парменіда тут доводиться «від противного». Таким чином Зенон спростовує порожнечу, рух і множинність. Найбільш відомі апорії під назвою «Дихотомія», «Ахіллес і черепаха», «Летюча стріла», «Стадій», присвячені спростуванню руху. Розглянемо більш докладно апорію «Дихотомія», що буквально означає «поділ навпіл». У ній мова йде про рух тіла, яке, перш ніж пройти весь шлях, має пройти його половину. Але для того, щоб пройти половину шляху, воно повинно пройти половину цієї половини і т. Д. Такого роду розподіл по суті вказує на нескінченнуподільність простору і часу. А значить рух неможливо, тому що потрібно пройти нескінченне число нескінченно малих відрізків шляху. Відомо, що цинік Діоген, спростовуючи даний доказ Зенона, просто став мовчки ходити. Але в тому-то і справа, що логіку елеатов не можна спростувати справою. Питання не в тому, є рух чи його немає, а в тому, як його висловити в логіці понять. Елеати по суті довели, що в логіці понять рух не можна виразити без протиріччя.

Гу. По-перше, це світ природи і речей, існуючий независи- | атомізм Демокрита


Особливості філософського світогляду, його співвідношення з міфом і релігією | Проблемне поле філософії та структура філософського знання | Версуме, особливості та зміст його існування і світосприйняття. | Природа і сутність людини | Проблема існування людини і сенсу життя | Суспільство як предмет філософського аналізу. | Софісти і Сократ. | Філософія Аристотеля | Теоцентризм середньовічної філософії. Апологетика, патристика, схоластика | Проблеми віри і розуму в середньовічній філософії |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати