Головна |
Еміль Дюркгейм (1858-1917) - французький соціолог, філософ. Будучи продовжувачем позитивістської традиції в соціології, Е .. Дюркгейм керувався зразками природних наук, стверджуючи принципи емпіричної обгрунтованості, точності і доказовості теоретичних положень. Головна мета соціології - дослідження стійких причинно-наслідкових зв'язків і закономірностей функціонування і розвитку суспільства. До числа загальних умов, необхідних для перетворення соціології в науку, Е. Дюркгейм відносив наявність у неї особливого предмета і методу.
На його думку, предметом вивчення соціології є особлива реальність, що складається з соціальних фактів, які необхідно розглядати як речі. соціальним фактом є всякий спосіб мислення, діяльності і відчування, що знаходиться поза індивіда і надає на нього зовнішній примус. Соціальний факт має своє власне існування, незалежне від його індивідуальних проявів. Соціальні факти відрізняються від органічних і психічних явищ і взяті в сукупності являють собою суспільство. Встановлюються між двома або великою кількістю соціальних фактів відносини причинності допомагають формулювати постійні закони функціонування суспільства.
Е. Дюркгейм поділяв соціальні факти на морфологічні (факти буття) і духовні. К морфологічним фактами відносяться: щільність населення, рівень народжуваності, смертності, характер шляхів сполучення, форма жител і т.д. Морфологічні факти становлять хіба що "матеріальний", кількісний аспект суспільства. До духовним, Нематеріальних фактів відносяться: традиції, обряди, звичаї, вірування, правила поведінки людини, які в сукупності складають колективне або загальна свідомість. Е. Дюркгейм в основному досліджував роль колективної свідомості, його різні форми: релігію, мораль, право.
Основою методології Е. Дюркгейма є так званою
мий "соціологізм " який стверджує принцип специфічності і ав-
тономності соціальної реальності. Головна ідея полягає в
тому, що суспільство існує як цілісна система, несвідомих до суми індивідів: не можна виводити колективні уявлення з індивідуальних, як не можна виводити суспільство з індивіда, ціле з частини. Спираючись на цей принцип, Е. Дюркгейм наділяв суспільство рисами фізичного і морального переваги над індивідами, а згодом ототожнював його з Богом. Суспільство являє собою більш багату реальність, ніж індивід, воно домінує над ним, будучи джерелом усіх вищих цінностей.
У конкретної дослідницької практиці "соціологізм" означав
для Е. Дюркгейма необхідність вивчення "соціального через з-
соціальне ", тобто пояснення всіх соціальних фактів тільки други-
ми соціальними фактами.
Центральною проблемою творчості Е. Дюркгейма є соціальна солідарність. Вирішення цієї проблеми повинно було дати відповідь на питання про те, які зв'язки об'єднують людей в суспільство. Відштовхуючись від типової для соціології XIX ст. ідеї конструювання двох типів суспільства, між якими існує історична спадкоємність, Е. Дюркгейм будує типологію товариств з механічної та органічної солідарністю як двох ланок єдиної еволюційної ланцюга.
механічна солідарність характерна для доіндустріальних товариств. Солідарність в таких суспільствах визначається схожістю, подібністю складових індивідів, однаковістю виконуваних цими індивідами суспільних функцій, нерозвиненістю індивідуальних рис. Таке суспільство прагне цілком підпорядкувати собі індивіда, повністю обумовлює його свідомість і поведінку. Громадська солідарність забезпечується високим ступенем інтенсивності суспільної свідомості, пронизаного релігійними віруваннями, звичаями, традиціями, жорстко ре-
регулюють поведінку індивіда.
органічна солідарність характерна для сучасних суспільств і заснована на поділі праці. Поділ праці обумовлює відмінності індивідів, розвиваючих відповідно до своєї професійної роллю індивідуальні, особистісні здібності і таланти. Обмін людською діяльністю, її продуктами передбачає залежність членів суспільства один від одного. Оскільки кожен з них недосконалий окремо, функцією суспільного поділу праці є інтегрування індивідів, забезпечення єдності соціального організму, формування почуття солідарності в умовах свободи і автономії членів суспільства. Е. Дюркгейм розглядав солідарність як вищий моральний принцип, вищу універсальну цінність. Вирішальну роль у справі соціальної інтеграції Е.Дюркгейм відводив ідеалам і вірувань (колективних уявлень).
Намагаючись модернізувати традиційні релігійні уявлення, Е. Дюркгейм розвинув концепцію релігії без Бога. Він стверджував, що ідея надприродного, ідея Бога не є необхідним атрибутом релігії. Релігія - це символічне вираження суспільства, тому, поклоняючись тим чи іншим священним об'єктам, віруючий в дійсності поклоняється суспільству - реальному об'єкту всіх релігійних культів. Будучи породженням суспільства, релігія зміцнює соціальну згуртованість і формує соціальні ідеали.
Е. Дюркгейм є визнаним класиком західної соціології. Він розробив конкретні методи, правила і процедури, що стосуються спостереження, пояснення соціальних явищ, наукового доказу і вніс великий внесок в дослідження окремих сфер і явищ соціального життя: моралі, права, відхилень у поведінці, сім'ї, виховання, релігії. Проголосивши основним принципом своєї методології, необхідність вивчати соціальні факти як речі, Е. Дюркгейм відстоював погляд на соціологію як на строгу, об'єктивну науку, вільну від будь-якого роду умоглядних спекуляцій і класової ідеології. Е. Дюркгейм дистанціюється від концепції марксизму, популярної на рубежі XIX - XX століть.
ЯКІ ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ СОЦІОЛОГІЧНОЮ ТЕОРІЇ Г. Спенсер? | ЯКІ ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ТЕОРІЇ К.МАРКСА?
СТРУКТУРА СОЦІОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ? | ЯКІ ФУНКЦІЇ СОЦІОЛОГІЇ? | ЩО ТАКЕ СОЦІОЛОГІЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ І ЯКІ ЙОГО ВИДИ? | ЩО ПРЕДСТАВЛЯЄ СОБОЮ анкетного опитування? | ЯКІ ВИДИ ІНТЕРВ'Ю ІСНУЮТЬ? | ЩО ТАКЕ ЕКСПЕРТНЕ І соціометричного опитування? | ЯКІ ВИДИ І ОСОБЛИВОСТІ СПОСТЕРЕЖЕННЯ? | ЩО ПРЕДСТАВЛЯЄ СОБОЮ МЕТОД АНАЛІЗУ ДОКУМЕНТІВ? | ЯКІ Характерні риси позитивізму? | ЯКІ ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ СОЦІОЛОГІЧНОЮ ТЕОРІЇ О. КОНТА? |