На головну

Sf 29. Істіна'как мета пізнання, розвиток вчення про істину в

історії людства. Проблема критерію істини.}

Зазвичай істину визначають як соотв знання об'єкту. Істина - це

адекватна інформ про об'єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого чи інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Т. о. істина сущ як суб'єктивна реальність в її інформ і ціннісному аспектах. Цінність знання определ мірою його ^ стінності. Істина є властивість знання, а не об'єкта пізнання.

Знання є відображення і сущ у вигляді чуттєвого чи понятійного образу. Образ може бути не тільки отраж наявного буття, але також і минулого. А майбутнє - чи може воно бути предм відображення? Чи можна оцінити як справжню ^ Іідею, яка виступає у вигляді задуму? Мабуть ні. Зрозуміло задум будується ^ ж на підставі знань. І в цьому сенсі він спирається на справжнє. Однак | задум оцінюється в термінах доцільності і можливості бути реалізованим, а не терм 1 ^ істинність або хибність.

Т. о. істину визначають як адекватне відображення об'єкта пізнає об'єктом, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку. Це надає їй осіб цінність, пов'язану з прогностичним виміром. Справжні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практ дії в сьогоденні і передбачати майбутнє.

Але людство рідко досягає істини інакше, як через крайнощі і омани. Помилка - це зміст свідомості, е відповідне реальності, але що приймається за істинне. Хибні уявлення заважають теж відображають, правда

^ Односторонньо, об'єктивної дійсності, мають реальний істочнік.fB будь-якому вимислі містяться нитки реальності. Хибні уявлення заважають обумовлені і ^^ відносною свободою вибору шляхів пізнання, складністю розв'язуваних проблем, прагненням до реализ задумів у ситуації неповної інформації.

Отже омани мають і гносеолог і психологічні, і соц підстави. Але їх слід відрізняти від неправди як морально-психологічного феномена. брехня

- Це спотворення дійсного стану справ, яке має на меті ввести когось в оману. Брехнею м. Б як вигадка про те чого не було, так і свідоме приховування того, що було. Джерелом брехні м. Б. і логічно неправильне мислення.

Наукове пізнання по своїй суті неможливо без зіткнемося різних думок, переконань, також як неможливо і без помилок. Помилки нерідко відбуваються в ході спостереження, вимірювання, розрахунків, суджень, оцінок. До тих пір поки чол прагне вперед він блукає, "- говорив Гете.

Набагато складніше все в товариств науках зокрема в історії. Тут і доступність джерел і їх достовірність і політика.

1Mb Істина історична. Поняття кінцевої або незмінною істини - всього лише примара. Будь-який об'єкт пізнання - невичерпний, він змінюється, облад безліччю властивостей і пов'язаний бескон числом зв'язків з окруж світом.

Чупень пізнання обмежена рівнем розвитку суспільства, науки ... Наукові. знання тому носять відносний характер. Относітзнанійзакл ^ е їх неповноту я-j ^ pu.M.'i'uocTHOM характер. істина тому відносна, бо вона отраж об'єкт не повністю, не вичерпним чином. Відносна істина є обмежено-вірне знання про що-небудь.

До абсолютних істин відносяться достовірно встановлені факти, дати подій, народження ", смерті ітд. Абс істина - це такий зміст знання, кіт не спростовується подальшим розвитком науки, а збагачується і постійно підтверджується життям.

Термін абсолютне застосуй і і до будь-якої відносить істині: оскільки вона об'єктивна "; В кач и. Іи. Ин містить щось аосолютное ^ і в цьому сенсі лБоая істина абсолютно-відносна. Розвиток люб істини є нарощування моментів абсолютного. Нови нтеоріі явл більш повними і глибокими по сравн з попередніми. Але новий істини не скидають під укіс історії старі, а доповнюють, конкретизують або включають їх в себе як моменти більш загальних і глиб істин. (Теор відносить Ейнштейна і Ньютоновская механіка).

Конкретність - це властивість істини, засноване на знанні реальних зв'язків, взаємодії всіх сторін об'єкта, головних, сущ властивостей, тенденцій його розвитку. Так істинність або хибність тих або інших суджень не м. Б. встановлена ??якщо не відомі умови місця, часу ..., в кіт вони сформульовані. Судження, вірно отраж об'єкт в даних умовах, стає помилковим по отнош до того ж об'єкту в інших обставин. (Кипіння води Прію град).

Кожен об'єкт поряд із загальними чертамі- наділений і індивід особливостями. В силу цього поряд з узагальненим необхідний і конкретний підхід до об'єкта:

немає абстр істини, вона завжди конкретна. Істинні наприклад принципи клас механіки? Так, але в визна межах. І так для люб істини. що дає людям гарантію істинності знання? Декарт, Спіноза, Лейбніц - Крит істини ясність і виразність мислення. Приклад: квадрат має 4 сторони. Однак ясність і очевидність - суб'єкт стану свідомості і вони мають потребу в опорі на щось більш міцне. Критерій істинності знаходили і в правильності її формального виведення, невірність такого підходу продемонстрував Гедель в теоремі про неповноту логік.

Випвігался і такий критерій істини, як загальзначимість: Поправді те, що соотв думку більшості. Однак згадаємо Суперника, Він один мав рацію, а інші - ні.

_ Сущи прагматичний критерій істини: справжні ідеї - це ті кіт добре працюють. (Корисні) Що краще працює на нас, веде нас, -що найкраще підходить до кожної частини життя і поєднувані з усією сукупністю нашого досвіду. Якщо представл про бога будуть задовольняти цим критеріям - то вони справжні.

Крит істини закл в практиці. Саме в практиці повинен чол довести істинність, т. Е. Дійсність свого мислення. Один із принципів н

мислення говорить: якесь полож явл істинним, якщо можливо довести, чи можна застосувати воно в тій чи іншій конкретній ситуації. Цей принцип виражений в терміном реалізації. За допомогою реалізації ідеї в практ дії знання порівнюється, зіставляється зі своїм об'єктом, виявляючи тим самим справжню міру об'єктивності, істинності свого змісту.

У кач критерію істини практика раб не тільки як предметна діяльність. Вона виступає і в опосередкованій формі - як логіка, загартувалася в горнилі практики. Можна сказати, що логіка - це опосередкована практика. Наш розум дисциплінує логікою речей, відтвореної в логіці практ дій і всій системі дух культури.

Не можна забувати, що практика не може повністю підтвердити або спростувати яке б то не було уявлення, знання. "Атом неподільний" -так вважалося багато століть і практика підтверджувала це. Практика зберігає мовчання щодо того, що знаходиться за межами її історично обмежених можливостей. Однак вона постійно розвивається, вдосконалюється. У процесі розвитку істинного знання, збільшення його обсягу наука і практика все більше виступають в нероздільній єдності.

Таким чином, узагальнюючи, концепції істини:

--- Відповідності. Істина є форма співвіднесення психіки суб і об.

--- Когерентная. Де є багатоланкові істинні висловлювання, там і формальні правила виведення їх і істинності.

--- Прагматична. Критерій практики, істина як працездатність і корисність укладених в істині ідей.

Істина одночасно суб і об. Сучасне трактування істини включає слід моменти. 1) поняття дійсність трактується як об'єктивна реальність з явищ і сутностей; 2) в поняття дійсність входить і суб'єктивна реальність, і духовна реальність; 3) пізнання, його результат - істина і об'єкт пізнання розуміються як нерозривно пов'язані з практикою, істина відтворена на практиці; 4) істина | ^ не тільки статичне, але і динамічний освіту, істина є процес.

Об'єктивна істина має три аспекти:

Т) битійственний --- фіксація в ній буття, предметно-субстрактного і духовного. При цьому істина знаходить своє буття.

аксіологічний --- морально-етична її наповненість, її цінність для моралі і для практики людини. Людина, що не може знайти вихід з протиріччя і знайти істину, мучиться в безвиході. Прирівнюється до любові, вдачі і волі.

3) праксеологічний --- істина пов'язана з практикою.



Newpage | Sf 30. Поняття "суспільство". Основні філософські концепції

Sf 15. Ірраціоналізм в XIX столітті. А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, його програма | Sf 19. Російська релігійна філософія в XX столітті, її основна | Sf 20. Онтологія, гносеологія і аксіологія як основні розділи | КАТЕГОРІЯ одиничних і загальних. | Sf 22. Реальність об'єктивна і суб'єктивна. Проблема ідеального. | Sf 23. Еволюція уявлень про рух, простір і час. | ВИПАДКОВІСТЬ І НЕОБХІДНІСТЬ. | КАТЕГОРІЯ ЗАКОН. ЗАКОНИ ПРИРОДИ, СУСПІЛЬСТВА І ПІЗНАННЯ. | Sf 25. Природа жива і нежива. Життя і розум у контексті | Чуттєве, інтелектуальне, вольове, емоційне). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати