Головна

Sf 22. Реальність об'єктивна і суб'єктивна. Проблема ідеального.

  1. " Позитивно прекрасний "герой в романі« Ідіот »і його літературні попередники. Проблема позитивного героя в контексті творчості Достоєвського.
  2. Sf 31. Людина як індивід, індивідуальність і особистість. проблема
  3. Алкоголізм як медико-соціальна проблема.
  4. Анатомо-фізіологічні та психологічні передумови переходу до підліткового вікових категорій. Проблема кризи підліткового віку.
  5. Антична міфологія і виникнення грецької філософії. Мілетська школа. Проблема архе.
  6. Аспірантам. Свідомість, мислення і мова. Проблема моделювання свідомості в кібернетичних системах

Матерія як об'єктивна реальність.}

Реальність --- це буття речей в його зіставлення з небуттям. Відрізняли від дійсності, тобто реальність є буття чогось л істотного в даній речі, буття її самої, а дійсність є наявність всього істотного і несуттєвого в даній речі. Об'єктивна реальність --- весь матеріальний світ в цілому, все, що існує незалежно від чол свідомості і первинне по відношенню до нього. По отнош до індивіду --- це те, що ім поза нею свідомості і відображається ним, але по отн до інших людей він сам разом зі своєю свідомістю буде об'єкт реальністю. Містить в собі сукупність разл мат об'єктів, їх властивості, час, простір, рух, заг явища, держ, культуру. Суб'єктивна реальність --- це те, як об'єкт реальність відбивається в свідомості чол, дана нам у відчуттях.

Ідеальне є суб'єктивний образ об'єктивної реальності, що виникає в процесі діяльності ч-ка. Ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в голову ч-ка і перетворене в ній. Раніше предмети розглядалися як щось зовнішнє, що протистоять суб'єкту об'єкти споглядання, а не діяльності. В рез-ті ідеальне виявлялося сукупністю реакцій організму на вплив зовнішніх сил або проявом духовної активності суб'єкта. При цьому зв'язок його духовних і тілесних проявів виступала як незбагненна.

Для ідеалістів ідеальне є прояв особливої ??нематеріальної субстанції, світового розуму. Бачили в ній вихідний і кінцевий шлях буття, абсолютизували її роль. З точки зору марк.- ідеальне є образи котрий залежить від челов буття і сукупність заг значень, що утворюють цілі і мотиви його свідомої діяльності. Ці образи не тільки відображають, а й несуть на собі печатку отнош людей, навичок і способів їх діяльності і спілкування. Свідомість оперує не реальними об'єктами, а їх образами, мовними значеннями та змістом, які виступають в якості заступників речей і їх моделей. Ідеальне здатне дослідити закони і на їх основі проектувати майбутнє. Правда, здатне створювати і ілюзорне уявлення, що спотворює дійсність. Тому стоїть питання про співвідношення ідеального з реальною дійсністю і з'ясування критеріїв істинності уявлень.

Ідеальне є здатність мати інформацію в чистому вигляді і оперувати їй в часі. В ідеальному є можливість проводити будь-які умоглядні експерименти, властивість ідей --- це їх досконалість, ідеал, який сущ сам по собі і не реалізовується ні в якому чуттєво-сприйманих явищі, ідеальне є конструювання і проект майбутнього. Типи ідеального: індивідуалізоване і суспільне, когнітивне або аксиологическое, конкретне або абстрактне, реальне або формальне, співвідношення мат і ідеального мат1 --- ідеальне відображення цього предмета --- ідеальний предмет2 --- втілення його в мат2. ідеальне підлягає реалізації вдіяльності людини. Матерія - фундаментальна вихідна категорія філ., Від того чи іншого її розуміння залежить рішення практ всіх інших ф проблем. Від лат materia -речовини Це речовин значення утримувалася до 20в., Коли сталася револ у фізиці.

Першою сходинкою в усвідомленні матеріальності світу був вірш матеріалізм. Початком форм поняття матерії з'явився перехід від якостей розмаїтості сущ речей до поняття єдиної, яка охоплює це кач різноманітність основи світу -первоматеріі. Це абстрагування складно. Тому спочатку всі кач разнообр світу виводилося з якого-небудь одного теж якостей визначеного, емпіреї сприйманого ел-та. (Вогонь, вода ...) Але вже Демокріт зауважив, що з пом. одного кач потужність. в-ва неможливо пояснити происхожд іншого, так як він не містить принципу свого перетворення. Подальший розвиток думки привело до атомістиці.

Атоми теж тлумачилися як речовина, як цеглини всього існуючого. Так зародилася дискретна картина світу. Вона була дуже плідною для філ і науки в цілому. З цією теорією пов'язані багато відкриттів у фізиці (тяжкість, теор теплоти, збереження в-ва ...). Механіка Ньютона дозволяла пояснювати більшу частину явл і подій світу на основі взаємодії атомів. Здавалося ще трохи і фіз. картина світу отримає повну завершеність. Г Ліргоф: "Хіба залишилося ще що-небудь відкривати?"

Однак був відкритий електрон, ядерний розпад. Атом виявився зовсім не дрібною часткою в-ва. Відкриття електромагніт полів і ядерних сил теж внесли свою лепту. Поле -прінціпіально відмінне від в-ва стан матерії. Спочатку поле розумілося як окруж який-небудь предмет простір, для кожної точки кіт можна визначити величину і направл сили взаємодії між даним об'єктом і іншим, (поле - атрибут в-ва) Але потім було доведено, що поле не тільки атрибут об'єкта, а й самостоят реальність, тобто нов вид матерії, основною властивістю кіт. є безперервність. Все це призвело до філ кризи - "Матерія зникла" Ця криза пов'язана з втратою представл про матерії як про речовину. Зміна маси електр при зрад умов поля або швидкості, ядерні реакції - перетворення в-ва в енергію. Жах ...

Неможливість чуттєво сприймати об'єкти мікросвіту змусила звернутися до матем моделей. Деякі зрадили при цьому матерію забуттю = ідеалізм. До цього призвело й те, що матеріалізм традиційно був пов'язаний з механічно-речовим розумінням матерії. Був цей світ глибокою пітьмою оповитий. / Хай буде світло! \ І ось з'явився Ньютон. \ Але сатана недовго чекав реваншу. \ Прийшов Ейнштейн - і стало все як раніше. Світ явл. матеріальним. Він сост. з разл. предметів і процесів, які превр. один в одного, виник, і зник., відображаються в свідомості, існуючи незалежно від нього. Жоден з цих предметів, взятий сам по собі, не м. Бути ототожнений з матерією, але все їхнє різноманіття, включаючи їх зв'язку, становить мат. дію-сть. Діалект. мат-м розвиває інше уявлення про субстанціональності матерії, розглядаючи її як нескінченно розвивається різноманіття єдиного мат. світу. З цієї точки зору матерія сущ. тільки в різноманітті конкретних об'єктів, через них, а не поряд з ними. Категорія матерії є фундаментальним філософським поняттям.

Діалектико-материалистич. визначення цього поняття було дано Леніним у книзі "Мат-м і емпіріокр-м":

"Матерія є ф. Категорія для позначення об'єк. Реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них." У цьому визначенні виділено 2 осн. ознаки: 1) матерія сущ. независ. від свідомості; 2) вона копіюється, фотографується, відображається відчуттями. 1а х-ка озн. визнання первинності матерії по отн. до свідомості, друга -визнання принципової пізнаваності мат. світу. Т.ч. опр. матерії постає як стисла, згорнута формулювання матеріалістичного рішення ОВФ. Сл., Воно відразу дозволяє провести розмежувальні лінії між матеріалізмом, з одного боку, і ідеалізмом і агностицизмом - з іншого. Разом з тим ленінське визначення матерії містить в собі і такий зміст, який відрізняє діалектичне розуміння світу від метафізичного. У цьому визначенні відсутні посилання на конкретні властивості та види матерії, немає перерахування будь-яких її конкретних характеристик. В традиції матеріалізму були і інші визначення. Напр., Багато матеріалісти 18-1Е в визначили матерію як сукупність неподільних корпускул (атомів), з яких побудований світ. Але Ленін дає зовсім інше визначення матерії. На кожному етапі пізнання і практики ч-к освоює лише деякі фрагменти та аспекти невичерпного в своєму різноманітті світу. Тому безглуздо визначати матерію через перерахування її відомих видів і форм, якщо врахувати, що подальший розвиток пізнання і практики буде приводити до відкриття нових, невідомих раніше властивостей, видів і форм матерії. Неспроможні також спроби визначити матерію, розглядаючи деякі її види як своєрідні "первокірпічіков" світобудови. Тут заздалегідь передбачається, що такі "п." вічні, незмінні і не виник, ні з яких інших об'єктів (якщо ж вони виникають з якогось попереднього стану матерії, то тоді вони вже не можуть розглядатися в кач. останнього підстави мат. світу). Таким чином, залишається тільки один спосіб визначити матерію - виділити такий гранично загальний ознака, що характеризує будь-які види матерії незалежно від того, пізнані вони вже або ще тільки будуть пізнані в майбутньому. Таким загальною ознакою є властивість "бути об'єктивною реальністю, існувати поза нашою свідомістю". Визначаючи матерію за допомогою цієї ознаки, діалектичний матеріалізм неявно передбачає нескінченне розвиток матерії і її невичерпність. В основі суч. наук. представл. про будову м. лежить ідея її складної системної організації. Будь-який об'єкт мат. світу може бути розглянутий в кач. системи, тобто особливої ??цілісності, кіт. хар-ся наявністю ел-тів і зв'язків між ними. Наприклад, макротела можна розглянути. як опр. організацію молекул. Будь-яка молекула теж є системою, кіт. упоряд. з атомів і опр. зв'язку-між ними. Атом також являє собою системне ціле - складається з ядра і електронних оболонок, розташованих на певних відстанях від ядра. Ядро кожного атома, в свою чергу, має внутрішню структуру. Матер, системи завжди взаємодіють із зовнішнім оточенням. Деякі властивості, відносини і зв'язку елементів в цій взаємодії змінюються, але осн. зв'язку можуть зберігатися, і це явл. умовою сущ-я системи як цілого. Зберігаються зв'язку виступають як стійкі зв'язки, які не змінюються при варіаціях системи. Ці стійкі зв'язки і відносини між елементами системи і утворюють її структуру. Система - це елементи і їх структура. Будь-який об'єкт матеріального світу унікальний і нетотожності іншому. Наявність загальних ознак організації дозволяє об'єднати різні об'єкти в класи матеріальних систем. Ці класи часто називають рівнями організації матерії або видами матерії. Всі види матерії пов'язані між собою генетично, тобто кожен з них розвивається з іншого.

Будова матерії - физич питання. А пит про отнош нашого пізнання до світу це філ проблема. Тому не можна дати визначення центр категорії теорії пізнання як тільки через її співвіднесення з ін, настільки ж шир категорією -сознаніем і визначенням того, що з них береться за первинне. Причому противопол мат і созн має абсол значення тільки в межах дуже огранич області: виключно в межах основного гносеолог питання про те, що визнати первинним. За цими межами відносність даного протиставлення безсумнівна ".



КАТЕГОРІЯ одиничних і загальних. | Sf 23. Еволюція уявлень про рух, простір і час.

Все живе обл. душею, 3 | Newpage | Newpage | Sf 15. Ірраціоналізм в XIX столітті. А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, його програма | Sf 19. Російська релігійна філософія в XX столітті, її основна | Sf 20. Онтологія, гносеологія і аксіологія як основні розділи | ВИПАДКОВІСТЬ І НЕОБХІДНІСТЬ. | КАТЕГОРІЯ ЗАКОН. ЗАКОНИ ПРИРОДИ, СУСПІЛЬСТВА І ПІЗНАННЯ. | Sf 25. Природа жива і нежива. Життя і розум у контексті | Чуттєве, інтелектуальне, вольове, емоційне). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати