На головну

Sf 19. Російська релігійна філософія в XX столітті, її основна

  1. Nbsp; Помірно, співучо Російська народна пісня
  2. Philosophie de l'art, 12-me edit., Paris одна тисячу вісімсот сімдесят дві, p. 13-17 ( «Філософія мистецтва», изд. 12, Париж +1872, стор. 13-17.- Ред.).
  3. Абсурд »як основна категорія в філософії А. Камю.
  4. Амортизація по бухгалтерському та податковому обліку нараховується при проведенні документа "Закриття місяця» (меню «Основна діяльність - Закриття місяця»).
  5. аналітична філософія
  6. аналітична філософія

проблематика. }

В рос. космизме - 3

теч .: їсть-наукове (Берн., Ціолк.), релігійно-філ. (Федоров, Соловйов, Бердяєв), поет.-худож. (Одоєвський, Сухово-Коб.). Осн. проблеми космізму:

зв'язок чол. свідомості (душі) і космосу, місце розуму у Всесвіті, безліч розумних світів та єдність усіх верств буття, цілісність сприйняття світу і пробл. розуміння і ін.

Засновник -Нік. Фед. Федоров. Осн. працю - "Філ-я

спільної справи ". В основі ф.о.д. лежить специфічний. понимю-е ч-ка.

Питання - людська роз'єднаність і неможливість забути тих, хто пішов.

Витоки чол.

буття кореняться у Всесвіті. Ч-к - істота вертикальне, звернений до неба, їв. повинен стати вільним. Ч-к - сущ-під родове, повинен усвідомлювати, що він - син чол-ський. Ч-к - вершина еволюції, але і ущербна, тому що смертей. Щастя неможливо до тих пір, поки панують зруйнує, процеси і люди роз'єднані між собою. Смерть - вищ. виявлю. разруш. Усунувши смерть, ч-к переможе зло. Причина зла - нерівномірно. нравств-.і НТ прогресу. Часта зміна покол. НЕ твердженням. освоїти знання предше. пок. Потрібно продовжити життя. Ч-к повинен стати рятівником світу. Спільна справа полягає в подоланні смерті і загальне спасіння. Псіхократія- громада дітей для воскресіння батьків. Пороки до часу воскресіння будуть зжиті. Основа, моралі --- відповідальність людини перед попередніми і майбутніми поколіннями.

Одним з видатних р філ. був Вл. Соловйов (1853-1900). На його погляди б. вплив справила христ літер, ідеї неоплатонізму, теософії, середньовічного містицизму, ньому клас філ і частково слов'янофілів. Суспільно-істор завдання ф - порятунок челов і людства. Виходить з філософії моральності, я соромлюся, слідів, я ім. Основа моральності - нерозривному зв'язок поколінь у справі підготовки до явища царства Божого. З добра він виводить поняття Бога (-не навпаки). Далі філософія любові як вищий поняття моральності. Егоїзм є заперечення любові, любов є самопожертва. Вища форма любові - божественна. Ч-к, встав на цей шлях -Богочеловек, це є суть їв індивідуальності, все інше другорядне. Через бож любов здійснюється з'єднання з Богом --- всеєдність.

необхідно

підготувати чол до сприйняття христ цінностей Центр ідея навчання - ідея позитивної всеєдності або "всеєдиного сущого". Це усеєдність виявляє собою зроблений синтез істини, добра і краси. Всеедіное суще - сфера абсол, божественного - має ознаки безумовності і всецілості. Це і є дійсний світ, а реальний світ речовий буття є лише віддзеркалення його. Мета істор прогресу --- наблизити реальність до бож світу, так як реальн роздроблена, і її всеединство полягає не в матеріальність, а в ідеї.

Реальний світ - самовизначення або втілення абсолютго-сущого., Посередник між ними - Софія (мудрість Божа). Містичний образ всеедінственності і вічної жіночності. Вона ж істина, яку можна опанувати через бож любов.

Матеріальний світ знаходиться в хаотичному стані. Челов є центром загальної свідомості природи. Його роль - роль визволителя і рятівника прир. Людство - посередник між прир і божеством. Чол повинен змінювати прир до її натхнення. Звідси мета світ історії - єдність бога і в-небожественного світу, очолюваного людством. Моральний сенс особистості, що є зв ланкою між бож. і природними світами, реалізується в акті любові до ін людини, до природи, до бога. Істинний предмет любові - Вічна Жіночність, єдиний образ всеєдності. Людина морально, якщо вільно підпорядковує свою волю служінню Богу і встановленню богочеловеческого царства. Ідеї ??провіденціоналізм.

У суспільстві ідея "усеєдності" розкривається як боголюдський союз людей, як якась вселенська церква, яка об'єднує всіх і сприяє встановленню на землі царства божого. Запорукою такого всеед явл об'єднання катол і правосл церков.

Російська ідея --- історич борг Росії в створенні соціальних трійці (аналог бож) - єднання церкви, держ і заг.

Флоренський --- продовжувач, прагнув створити інтегральну систему поглядів її поєднанням релігії та науки, техніки і мистецтва. Одкровення як спосіб схоплювання істини і подальше її збагачення наукою і Т. Д. Віра визначає культ, культ --- світорозуміння, а звідси культура.

В історії р філ ідеалізму З надав б. вплив на цілу плеяду релігійно філ мислителів (Н. А. Бердяєв, Е. С. і С. Н. Трубецкие, П. А. Флоренський, С. Л. Франк, Лоський.) які склали протягом богошукання з властивим йому ірраціоналізмом, персоналізм і містичним розумінням свободи і творчості.

Богошукання. Мета заг розвитку в здійсненні правильно розуміється нового християнства, релігійна реформація, створення богочеловечества, причому релігійні ідеали - вічне життя, святість, можуть бути втілені на землі.

Бердяєв

Берд. прийшов до реліг. екзистенціалізму. Осн. роботи: "Сенс творчості", "Сенс історії", Ду ^ і реальнг.г-те ^ т діал-ка божественного і чол-ського ". \ В центрі --- проблема людини. вихідний пункт --- примат свободи над буттям , свободу не визначає навіть Бог, вона є самодостатній характер. Варто в одному ряду з Богом, творчістю, духомД Онтологія Б. будується на противопост духу і природи. дух - суб'єкт, воплощ. в собі свободу, творч. початок, дух. дух - це Бог, Природа - все, що не знаходиться в дусі, що об'єктивно,. множинне і ділимо в витягну. це об'єкти, речі. Від. духу і прир. Б. визначає дуалистически: 2 обособл. світу, що мають спільне джерело, первичн. принцип. Буття виявляється і розкривається в людині і Людина є мікрокосм і мікротеос, за подобою Бога, тому він істота безмежне, вільне і творче. у той же час він сущ-під природне і обмежене. Ч-к --- перетин вищого і нижчого світу. звідси відміну особистість є категорія духовно-релігійна, індивід --- натуралістіческі- біологічна, частина природи і заг. Становл. ч-ка Б. ними ходити. як прибл. до боголюдині, єднання з Богом. Бог є сенс і істина світу і духу. Тому ч-к сам по собі, без бога самодостаточен.'Еслі людина сама є Бог, то шлях заперечення гуманізму, як у Ніцше. У богослов'ї теж укладено рабство у вигляді ідолопоклонства, ставлення до Бога як до Господа. Вирішення проблеми дуалізму ч-ка можливо лише в царство Боже.

У гносеології Б. відкидає западноевр. за ними. пізнання

Об'єк. філ. пізнання - світові таємниці, напр. таємниця свободи, творчості. Осн. форми пізнання - мистич. досвід, інтелект, інтуїція, реліг. одкровення. Філ. антропологія - в центрі рассужд. Б. Проти гегелівської концепції. Увага ф. має бути обр. до особистості, а не до абстр. ч-ку. Саме значить. в ч-ке йде не від социальн. впливів, а зсередини. Соціальний центр. концепція - месіанство, порятунок чол-ва. 3 сили в історії: Бог, доля, свобода Роботи Б. вир. надію на повстання особистості проти світу мертвих об'єктів, відчуження. Світ - зло, ч-к повинен наблизити кінець світу. Б. послід. відстоював ідею самоцінності конкр. особистості. Цінність особистості вище абстр. ідей загального блага, інтересів колективу. Прояв чол суті Соц філософія. Суспільство є об'єктивація чол відносин, чужа чол духу. Чи не особистість є частина заг, а заг --- частина особистості. У об'єктів спільного панує роз'єднання, при наявності комунікацій панує загальне відчуження, влада техніки і держ. Ідеал - коммюнотарності, проти ізольованого індивідуалізму і механістичного колективізму. Особливий тип суспільства, виробок в Росії. Перш за все духовне відродження Росії, реліг месіанізм, ідея братерства всіх народів. Особлива роль Росії - зв'язок Запала і Сходу.

Лоський. Інтуїтивізм. Світ є органічне ціле, сутність дійсності становлять "Субстанціальні діячі" (типу монади), безпосередньо пов'язані з Богом = сверхміровое початок. Пізнання відбувається шляхом наукової, містичної або чуттєвої інтуїції (в тч і розум), причому в свідомості присутній сам предмет в оригіналі. Етика і естетика на основі визнання царства божого з його абсолютними цінностями. Особливість російської філ - її релігійність.

\ пемраде



Sf 15. Ірраціоналізм в XIX столітті. А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, його програма | Sf 20. Онтологія, гносеологія і аксіологія як основні розділи

Все живе обл. душею, 3 | Newpage | Newpage | КАТЕГОРІЯ одиничних і загальних. | Sf 22. Реальність об'єктивна і суб'єктивна. Проблема ідеального. | Sf 23. Еволюція уявлень про рух, простір і час. | ВИПАДКОВІСТЬ І НЕОБХІДНІСТЬ. | КАТЕГОРІЯ ЗАКОН. ЗАКОНИ ПРИРОДИ, СУСПІЛЬСТВА І ПІЗНАННЯ. | Sf 25. Природа жива і нежива. Життя і розум у контексті | Чуттєве, інтелектуальне, вольове, емоційне). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати