На головну

Західноєвропейська філософія 17 століття: проблеми методу і субстанції.

  1. Стандартний алгоритм симплекс-методу
  2. III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  3. III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  4. III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  5. III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  6. III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  7. III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання

Філософія XVII століття в Західному світі розглядається в основному як початок філософії Нового часу, і відступ від середньовічного підходу, особливо від схоластичного.

Період ранньої філософії початку XVII століття часто називають Епохою раціоналізму і розглядають як спадкоємицю філософії епохи Відродження.

Кант ділить своїх попередників на дві школи: на раціоналістів и емпіриків. До числа трьох основних раціоналістів зазвичай відносять Рене Декарта, Бенедикта Спінозу і Готфріда Лейбніца. Серед емпірістов виділяють трьох послідовників Френсіса Бекона: Томас Гоббс, Джон Локк і Джордж Берклі.

Різниця цих двох течій полягає в тому, що раціоналісти вірили в пізнання за допомогою сили розуму. Емпірики ж спиралися на досвід, і вважали, що істинне знання виходить через відчуття - з досвіду. Таким чином, раціоналісти вибрали математичну модель знань, а емпірики взяли за основу фізичні науки. Перші використовували дедуктивний метод пізнання (від загального припущення до приватних висновків). Емпірики (Френсіс Бекон) прийшли до висновку, що слід використовувати індуктивний метод (від окремих випадків до загального висновку).

Цей період так само став періодом народження класики політичної думки, зокрема, трактат Томаса Гоббса «Левіафан», а також «Два трактати про правління» Джона Локка.

Рене Декарт (1596-1650). Його зазвичай вважають засновником сучасної філософії. Він - перша людина великих філософських здібностей, на чиї погляди глибоке вплив зробили нова фізика і астрономія. Хоча правда, що в його теоріях зберігається багато від схоластики, однак він не дотримується засад, закладених його попередниками, а намагається створити заново закінчене філософське будівлю. Подібного ще не траплялося з часу Аристотеля, і це було ознакою відродилася віри в свої сили, що стікала з прогресу науки.

Незалежність, паралельність і детермінованість розуму і тіла.

3 світу: духовна субстанція (мислення), матеріальна (світ природи), вища (Бог).

Бенедикт Спіноза (1632-1677)

Субстанція у Спінози, - те, що «існує саме по собі і представляється саме через себе». Субстанція (вона ж «природа», вона ж «бог» і дух) існує тільки одна, тобто вона є все існуюче. Таким чином, Бог Спінози не є особистісним істотою в традиційному релігійному розумінні: «в природі Бога не мають місце ні розум, ні воля». Субстанція нескінченна в просторі і вічна в часі. Субстанція, за визначенням, є неподільною: подільність - лише видимість кінцевих речей. Будь-яка «кінцева» річ (конкретна людина, квітка, камінь) є частиною цієї субстанції, її модифікацією, її модусом.

Готфрід Лейбніц (1646-1716)

Лейбніц відкидає висунутий Декартом як головний критерій істини принцип безпосередньої достовірності, тобто ясності і виразності ідей, вважаючи такий критерій психологічним, а тому суб'єктивним.

Лейбніц розвиває систему, що отримала назву субстанціальний плюралізм, або монадологія. Згідно Лейбніца, підставами існуючих явищ, або феноменів, служать прості субстанції, або монади. Всі монади прості і не містять частин. Їх нескінченно багато. Монада володіють якостями, які відрізняють одну Монада від іншої, двох абсолютно тотожних монад не існує. Це забезпечує нескінченну різноманітність світу феноменів. Бог - монада.

Френсіс Бекон (1561-1626) - Англійський філософ, історик, політичний діяч, основоположник емпіризму. Прийшов до висновку про те, що Бог не забороняв пізнання природи. Навпаки, Він дав людині розум, який жадає пізнання Всесвіту. Люди тільки повинні зрозуміти, що існують два роди пізнання: 1) пізнання добра і зла, 2) пізнання створених Богом речей. Пізнання добра і зла людям заборонено. Його їм дає Бог через Біблію. А пізнавати створені речі людина, навпаки, повинен за допомогою свого розуму. Значить, наука повинна займати гідне місце в «царстві людини»

Томас Гоббс (1588-1679) - англійскій філософ-матеріаліст. Один із засновників теорії громадського договору і теорії державного суверенітету.

Був емпіриком, як Локк, Берклі та Юм, але на відміну від них він був прихильником математичного методу не тільки в чистій математиці, але і в її додатках до інших галузей знання.

Джон Локк (1632-1704) - британський педагог і філософ, представник емпіризму і лібералізму. Сприяв поширенню сенсуалізму. Його ідеї справили величезний вплив на розвиток епістемології і політичної філософії. Його вплив відображено в американській Декларації незалежності.

Локк першим з мислителів розкрив особистість через безперервність свідомості. Він також стверджував, що розум є «чистою дошкою», тобто, всупереч декартівської філософії, Локк стверджував, що люди народжуються без вроджених ідей, і що знання натомість визначено тільки досвідом, отриманим чуттєвим сприйняттям.

У вченні про субстанцію Локк погоджується з Декартом в тому, що явище немислимо без субстанції, що субстанція виявляється в ознаках, а не пізнається сама по собі; він заперечує лише проти положення Декарта, що душа постійно мислить, що мислення є основна ознака душі.

Джордж Берклі (1685-1753) (ідеаліст)

Філософський світогляд Берклі розвинулося, частково, як протест проти пануючих в його час реалістичних і матеріалістичних ідей, почасти ж під впливом сенсуалізму Локка. За вченням Берклі тільки дух існує насправді, весь же матеріальний світ є одним обманом наших почуттів; мимовільність цього обману корениться в початкових уявленнях, збуджених душею всіх душ - самим Богом.

Девід Юм (1711-1766).шотландський філософ, представник емпіризму й агностицизму, попередник позитивізму, економіст та історик, публіцист.

Юм вважав, що наше пізнання починається з досвіду. Всі наші ідеї сходять до досвіду, вражень. Однак Юм заперечував можливості апріорного знання, прикладом якого є, з його точки зору, математика.

Досвід складається з сприйняття, сприйняття діляться на враження (відчуття і емоції) і ідеї (спогади і образи уяви). Після сприйняття матеріалу пізнає починає обробляти ці уявлення. Розкладання за подібністю і розбіжності, далеко один від одного або поруч (простір), і по причинно-наслідкового зв'язку. Все складається з вражень. А яким є джерело відчуття сприйняття? Юм відповідає, що існує, щонайменше, три гіпотези:

- Існують образи об'єктивних предметів (теорія відображення, матеріалізм).

- Мир - це комплекс відчуттів сприйняття (суб'єктивний ідеалізм).

- Відчуття сприйняття викликається в нашому розумі Богом, вищим духом (об'єктивний ідеалізм).

Юм ставить питання, яка ж з цих гіпотез вірна. Для цього треба порівняти ці типи сприйняття. Але ми закуті в межах нашого сприйняття і ніколи не дізнаємося, що за нею. Значить, питання про те, яким є джерело відчуття - принципово не розв'язний питання. Все може бути, але ми ніколи не зможемо це перевірити. Ніяких доказів існування світу не існує.

Ми знаємо світ, який є в нашій свідомості, але ми ніколи не дізнаємося сутності світу, ми можемо дізнатися тільки явища. Такий напрям носить назву Феноменалізм. На цій основі побудовано більшість теорій сучасної західної філософії, які стверджують нерозв'язність основного питання філософії.

 



Космологія філософії Відродження. | Філософія англійського сенсуалізму.

Східний і західний культурні типи філософської думки. | Філософські школи Давньої Індії. | Філософія буддизму. | Філософські вчення Стародавнього Китаю. | Мілетська школа. | Елеатская школа. | Філософія софістів і Сократа. | Філософія Платона. | Філософія Аристотеля. | Періодизація середньовічної філософії. Фома Аквінський. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати