На головну

Проблема закономірності історичного розвитку. Історична необхідність і свобода особистості.

  1. II. Структура конституційного статусу особистості.
  2. III. Принципи конституційного статусу особистості.
  3. Quot; Позитивно прекрасний "герой в романі« Ідіот »і його літературні попередники. Проблема позитивного героя в контексті творчості Достоєвського.
  4. Sf 22. Реальність об'єктивна і суб'єктивна. Проблема ідеального.
  5. Sf 31. Людина як індивід, індивідуальність і особистість. проблема
  6. А) загального зв'язку, б) детермінізму, в) розвитку.
  7. А) Закономірності, пов'язані з металевими і неметалевими властивостями елементів.

Історична необхідність і свобода особистості.

В історії суспільної думки свобода традиційно розглядалася в її співвідношенні з необхідністю. Сама ж необхідність сприймалася, як правило, у вигляді долі, року, приречення, повелевающих вчинками людини і заперечують свободу його волі. Протиставлення понять «свобода» і «необхідність» як філософських антиномій, заперечення або підміна одного з них іншим понад два тисячоліття були каменем спотикання для мислителів, так і не знаходили задовільного вирішення проблеми.
 Філософське вирішення проблеми свободи і необхідності, їх співвідношення в діяльності і поведінці особистості має велике практичне значення для оцінки усіх вчинків людей. Обійти цю проблему не можуть ні мораль, ні право, бо без визнання свободи особистості не може йти мова про її моральної і юридичної відповідальності за свої вчинки. Якщо люди не володіють свободою, а діють тільки в разі потреби, то питання про їх відповідальність за свою поведінку втрачає сенс, а «відплата по заслугах» перетворюється або на свавілля, або в лотерею.

Рішення антиномії «свобода чи необхідність» в історії філософії залежало від того, до якого напрямку тяжіли ті чи інші філософи - до есенціалізму або екзистенціалізму, тобто від того, що для них було первинним, вихідним - сутність (есенція) або існування (екзистенція ). Для тих, хто дотримувався першого напряму, свобода була усього лише еманацією, конкретним втіленням необхідності з випадковими відхиленнями від неї; дотримувалися ж другого напряму розглядали свободу як первинну реальність людського життя, тоді як необхідність інтерпретували як абстрактне поняття. Діалектична постановка проблеми свободи і необхідності в домарксистской філософії була найяскравіше виражена Спінозою і Гегелем, а її рішення виявилося можливим лише на основі матеріалістичного розуміння історії, яке одночасно вказало на реальний, практичний шлях втілення в життя соціального ідеалу свободи і всебічного розвитку особистості.
 У своїй повсякденній практичній діяльності люди стикаються з конкретно-історичним втіленням історичної необхідності у вигляді реально існуючих природних умов життя, соціальних і економічних відносин, наявних матеріально-технічних засобів і т.п. Люди не вільні у виборі об'єктивних умов своєї діяльності; більш того, самі ці умови багато в чому визначають коло їх інтересів, їх прагнення, сподівання і т.д. Однак люди, безсумнівно, мають значну свободу у визначенні цілей своєї діяльності, оскільки в кожен даний історичний момент існує не одна, але кілька цілком реальних можливостей розвитку. Навіть тоді, коли немає розумної альтернативи, .Люди в стані віддалити наступ небажаних для них явищ або прискорити наближення бажаних. Нарешті, люди більш-менш вільні у виборі засобів для досягнення поставлених перед собою цілей. Свобода, отже, не абсолютна і втілюється в життя як здійснення можливості шляхом вибору певної мети і плану дій. Вона тим більше, чим краще люди усвідомлюють свої реальні можливості, чим більше коштів знаходиться в їх розпорядженні для досягнення поставлених цілей, ніж в більшій мірі вони можуть скористатися сприятливими для них тенденціями суспільного розвитку і протидіяти несприятливим.

В реальній дійсності історична вимога і свобода особистості взаємопов'язані, діалектично взаємодіють. При цьому свобода особистості не тільки вьивляет історичну необхідність, а й присутня і накопичується в ній у вигляді безперервного ланцюга свободи вибору, яка здійснювалася людьми в минулому і привела суспільство до його даному стану. Історичний детермінізм, отже, не заперечує свободи особистості, свободи вибору в суспільній діяльності людей, але передбачає її і включає в себе як свій результат.



Основні концепції історичного процесу (формационная, цивілізаційна, культурологічна, теологічна). | Рушійні сили історії. Матеріальне та ідеальне в історичному процесі.

Проблема життя, смерті і безсмертя. | Проблема свободи людини. Свобода і відповідальність. | Поняття суспільства. Соціальна філософія як теорія суспільства. | Громадські відносини. Система соціальних відносин. | Соціальна структура суспільства. Соціальні групи. Стратифікація. | Культурно-історичні спільності людей. Нація, народ, держава. | Сфери суспільного життя, їх взаємозв'язок. | Спосіб виробництва, його структура. Суспільно-економічна формація. | Науково-технічна революція. Формування інформаційного суспільства. | Проблема типології історичного процесу. Сенс історії. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати