На головну

Еволюція поняття матерії в історії філософії та природознавства.

  1. I. Основні поняття ОРГАНІЗАЦІЙНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  2. I. ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ
  3. II. Шість основних шкіл китайської філософії і їх особливості.
  4. II. Еволюція діловодної документації
  5. Newpage {\ sf 41. Подання про "початок" і "кінець" людської історії.
  6. Quot; Смутні часи "в історії Росії.
  7. Sf 23. Еволюція уявлень про рух, простір і час.

матерія. - Світ за своєю природою матеріальний. Спостережуване різноманіття явищ в природі є різні форми матерії, що рухається. Матерія є єдине джерело і остання причина всіх процесів в природі. Атом, жива батіг, організм, мисляча людина суть різноманітні види матерії. Матерія вічна в часі і нескінченна в просторі. Вона але зникає і не створюється знову, вона несотворима і незнищенна; матерія тільки змінює свої форми. Енгельс писав, що у вирі, в якому рухається матерія, «ніщо не вічне, крім вічно змінюється, вічно рухомої матерії і законів її руху і зміни». До узагальненого висновку про єдність матеріального світу люди прийшли в результаті тривалого розвитку філософії і природознавства. Матеріальність світу доводити не парою фокусніческіх фраз, вказує Енгельс, а довгим і важким розвитком філософії та природознавства.

Ще перші давньогрецькі філософи визнавали матерію основою дійсності, але вони ототожнювали матерію з окремими видами її. Фа ліс (див.) Вважав основою всього иоду, Анаксимен під нескінченної матерією розумів повітря, & Геракліт (див.) За першооснову всього приймав вогонь. Всі вони визнавали єдність явищ природи, незважаючи на їх різноманіття, і шукали його в чомусь особливому (в воді, повітрі, вогні). Вперше поняття матерії створили стародавні атомісти (Левкіпп, Демокріт- см., Епікур - см.). Демокріт учив, що світ є безліч неподільних атомів, тотожних по речовині своєму, але відмінних за розміром і формою. У XVII ст. атомістичний погляд на будову матерії розвивав французький філософ Гассенди (див.). Він також вважав, що світ складається з атомів, які володіють такими абсолютними властивостями, як твердість і непроникність. Іншу точку зору на матерію розвивав французький філософ Декарт (див.).

Він виступав проти атомістичної теорії і захищав ідею безперервності матерії. Декарт заперечував неподільність атомів і вважав, що матерія ділена до нескінченності. Французькі матеріалісти XVIII ст. виступили, з одного боку, проти Декарта, який ототожнював матерію з протяжністю, а з іншого боку, проти Ньютона (див.), який розумів матерію як щось пасивне і інертне. Французькі матеріалісти розглядали матерію в єдності з рухом. Але і їх погляди не вийшли за рамки метафізичного погляду, так як вони вважали, що матерія складається з незмінних однакових часток, і зводили рух до простого переміщення в просторі. «Визнання будь-яких незмінних елементів,« незмінною сутності. речей »і т. п. не їсти матеріалізм, а є метафізичний, т. е. антідіалектіческім матеріалізм».

Величезне значення для розвитку наукових понять про матерії і законах її руху мали відкриття великого російського вченого Ломоносова (див.), Особливо відкриття ним закону збереження матерії і руху, доводити не уничтожимо матерії і руху. Великим внеском у наукове розуміння матерії були філософські вчення російських мислителів XIX ст.- Бєлінського (див.), Герцена (див.), Чернишевського (див.), Добролюбова (див.),. виступили проти метафізичного погляду на матерію, що розглядали її в безперервному розвитку і зміні. Однак тільки діалектичний матеріалізм зумів повністю подолати метафізичні уявлення і дати науковий погляд на сутність матерії. Глибоке і вичерпне визначення матерії дав Ленін. «Матерія є філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них».

Це визначення є узагальненням досягнень науки про матерію і дає натуралістам тверду матеріалістичну точку опори для їх конкретних досліджень. Воно спрямоване проти ідеалістів, які будь-яке нове відкриття в області будови атома намагаються використовувати для того, щоб спростувати матеріалізм і довести, що матерія - це фікція, символ, поняття, а не об'єктивна реальність. Тим часом, як би не мінялися уявлення людей про будову атома, ніщо не може спростувати головного, а саме того, що матерія існує незалежно від людської свідомості і що все існуюче є різноманітне прояв матерії. Визначення матерії як філософської категорії дає відповідь на питання про об'єктивну реальність і первинності матерії і охоплює всі відомі і невідомі ще форми існування матерії.

Матерія. має низку істотних властивостей, найголовнішим з яких є рух. Матерія, існує в просторі і часі. Останні суть об'єктивні форми буття матерії.

Уявлення про будову матерії визначаються історичним рівнем розвитку науки; вони не можуть не змінюватися з розлиттям наукових знань, з поглибленням людського пізнання, з усе більшим і більшим проникненням людини, в таємниці природи. Так, у зв'язку з новими успіхами науки в кінці XIX і на початку XX ст. знання про структуру матерії зазнали змін, збагатилися новими відкриттями (радіоактивність, теорія електронів і т .. д.). Сучасна фізика виявила, що не тільки атом має складну структуру, але і його ядро, яке виявилося що складається з частинок двох пологів - протонів і нейтронів (див. Атом; Атомне ядро). Але «мінливість наукових знань про будову і формах руху матерії не спростовує об'єктивної реальності зовнішнього світу». Буржуазні натуралісти з найбільших відкриттів фізики в кінці XIX і початку XX ст. зробили ідеалістичний висновок. Ломку старих конкретних уявлень про матерію вони витлумачили як зникнення самої матерії.

Борючись проти «фізичного» ідеалізму і махизма, Ленін вказував, що ні матерія зникає, а та межа, до якого ми знали матерію досі. Наші пізнання йдуть глибше і виявляють нові властивості матерії. Поняття матерії застаріти не може, можуть втратити свою актуальність і дійсно старіють уявлення людей про будову речовини, про хімічний склад їжі, про атом і електроні.

Сучасні буржуазні філософи знову оголосили похід проти матерії, перекручуючи нові відкриття в області мікросвіту, т. Е. Світу найдрібніших матеріальних частинок. Тільки діалектичний матеріалізм підводить міцну філософську базу під сучасні знання про матерію. Марксизм вчить, що не можна ототожнювати визначення матерії як філософської категорії з тими чи іншими фізичними теоріями про будову матерії: зміна наших уявлень про будову і властивості матерії не може спростувати факт об'єктивної реальності матерії.

Разом з тим марксизм підкреслює єдність, зв'язок філософії з іншими науками і бореться проти їх розриву. Енгельс вказував, що з кожним великим відкриттям природознавства матеріалізм приймає новий вид. Так, наприклад, непорушним є положення діалектичного матеріалізму про те, що простір і час є об'єктивні форми буття матерії. Але сучасна фізика збагатила, поглибила наші конкретні уявлення про взаємини матерії і руху, простору і часу, і поза цих уявлень можна нині розглядати поняття простору і часу. Таким же непорушним є положення діалектичного матеріалізму про рух як невід'ємне властивість, спосіб існування матерії.

Але сучасні досягнення фізики - вчення про взаємозв'язок маси і енергії ,, про зміну маси зі збільшенням швидкості і пр.- поглибили, конкретизували наші поняття про рух, змусили відкинути застарілі уявлення про нього. Поза сучасного фізичного вчення про рух можна розглядати поняття руху. Отже, діалектичний матеріалізм вимагає розгляду філософського вчення про матерію в тісному зв'язку з конкретними досягненнями науки. В іншому випадку філософія з творчої науки перетворюється в догматичну науку, нездатну до узагальнення нових даних науки.



психосоціальні теорії | Емпіризм і раціоналізм у філософії Нового часу.

Співвідношення буденної мови, мови приватних наук і філософії | Соціальні системи і їх особливості. | Специфіка філософського знання. Основні функції філософії. | Філософія і Релігія. | Середньовіччя | Філософська антропологія і частнонаучние трактування людини. | Формационная, культурологічна і цивілізаційна концепції розвитку суспільства. | Форми і методи наукового пізнання. | Цінності та пріоритети в сучасному техногенному суспільстві. | Людина, індивід, індивідуальність, особистість. Порівняльний аналіз. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати