Головна

Питання № 9.

Фома. Аквінський (1225-1274) - італійський католицький філософ, його вчення створюються в середні століття. У цей період актуальними є питання гос-ва і церкви, а також взаємовідношення божественних і позитивних людських законів.

Основні роботи Аквінського: «Сума теології», «Про правління государів».

Аквінський перший з'єднав науку з релігією. До нього церква не погоджувалася на існування науки як галузі знання. Релігія є первинною (наука - похідне від релігії), але духовний світ повинен очолюватися наукою.

Він вважав, що закон є встановлення розуму з метою загального блага. він розрізняв 4 види законів:1) вічний - божественний, природний;

2) природний - людський,

3) людський - позитивний;

4) божественний - позитивний.

Першим з них він називає вічний закон, Який лежить в основі всього світопорядку. Його носій - божественний розум. До цього закону він відносив і Біблію.

Відображенням вічного закону в людському розумі є природний закон. Цей закон спрямований на самозбереження і продовження роду людського, на встановлення належних отношеніймежду людьми.

нарешті, людський закон, Який встановлюється державою. Необхідність його обумовлюється недосконалістю людей, здатних творити зло, проявляти нечесність, керуватися хибним розумінням правди. Людський закон служить втіленню в життя природного закону шляхом наявних у держави коштів. Якщо людський закон (право) суперечить природному, то він визнається неспроможним і підлягає скасуванню. Суть теорії: приписи людського закону випливають з волі і розуму Бога, а якщо це так, то порушення цього закону є тяжкий гріх. Влада від Бога не означає, що кожен князь, поставлений Богом, може бути тираном, деспотом, з ним можна боротися.

божественний закон - Міститься в Біблії. Цей закон може привести людину до досягнення надприродною мети.

Аквінський про гос-ве.Розглядає взаємодію церкви і гос-ва. У той час світські правителі (феодали) стверджували, що їх влада не залежна від церкви При цьому вони спиралися на священні писання, тобто всяка влада дається Богом. Аквінський висловлював інтереси церкви, тому що він був католицьким філософом, намагався відстояти сторону церкви. У кожної влади 3 основних складових: сутність, походження, використання.

Церква залишає за собою право судити про законність походження влади, а також судити про правильне використання влади, але в той же час, він говорить і про автономію влади, а саме, світська влада повинна управляти діями підданих, а церковна влада - душами людей. Вони повинні взаємодіяти один з одним так, щоб гос-во допомагало церкви в боротьбі з єрессю.

Аквінський виступав за монархію як форму правління з двох причин:

1) з огляду на її подібності з світобудовою взагалі, влаштованим і керованим одним Богом, а також з-за її подібності людському організму, різноманітні частини якого об'єднуються і спрямовуються одним розумом;

2) внаслідок показань історичного досвіду, який демонструє (як був переконаний теолог) стійкість і успіх тих держав, де панував один, а не безліч.

З метою надання свого вчення більшої достовірності і привабливості він зробив спробу поєднати в ньому теологію з наукою. Для цього він використовував праці Аристотеля, але з таким розрахунком, щоб підпорядкувати їх богослов'я. Це призвело Аквінського до схоластики (систематична середньовічна філософія, сконцентрована навколо університетів і представляє собою синтез християнського (католицького) богослов'я і логіки Аристотеля). Слідуючи за Аристотелем, Аквінський стверджує, що держава - результат природного прагнення людини до спілкування, яке йому необхідно для задоволення своїх потреб. Мета держави - загальне благо, тобто створення необхідних умов для гідного життя людини. Ця мета, на думку Аквінського, передбачає збереження феодальних устоїв з їх сословнимделеніем, кріпацтва, беззаперечне підпорядкування владі. Будь-яка влада від Бога, тому борг кожного полягає в покорі правителю, якщо, звичайно, він не зловживає своїм становищем, що не порушує законів. В іншому випадку народ має право на повстання і повалення його, але лише за згодою на це церкви і папства.

Питання № 8. | Питання № 10.


Питання № 1. | Питання № 2. | Питання № 3. | Питання № 4. | Питання № 5. | Питання № 6. | Питання № 7. | Питання 11. | Питання № 12. | Суть трактату "Государ" - вчення про політику. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати