На головну

Основні типи праворозуміння (природно-правовий підхід).

  1. Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  2. I. Основні поняття ОРГАНІЗАЦІЙНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  3. I.2.2. Основні будівельні креслення.
  4. I.3.2. Цілі і основні етапи розбивочних робіт.
  5. II.1 Основні елементи грошової маси
  6. II. Системи збудження СД і їх основні властивості
  7. III. Основні конституційні засади організації Російської держави.

Природно-правова теорія правасклалася на території Стародавньої Греції та Стародавнього Риму.

У цій школі розрізняли:

1) природне право,засноване на природних законах розвитку людини і належне йому з моменту народження і до смерті. Воно є вічним і незмінним, не вимагає визнання з боку держави чи іншої влади;

2) позитивне право,яке не є вічним, офіційно визнається державою і отримує письмове вираз в правових актах державної влади. представники: Сократ, Аристотель, Г. Гроцій, Ш. Монтеск'є, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищев та ін.

Непозітівістскій праворозуміння з точки зору методології свого підходу до аналізу права виходить із уявлення про наявність якогось ідеального правового критерію, що дозволяє оцінювати правову природу явищ, які спостерігаються на емпіричному рівні. В рамках такого типу праворозуміння можна виділити два основних напрямки - природно-правове и філософське розуміння права. У методологічної площини різниця між цими двома підходами полягає в різного трактування ключової проблеми філософії - проблеми розрізнення і співвідношення сутності та явища. Філософський тип праворозуміння (який не слід плутати з філософським підходом до права) орієнтований на пізнання сутності права як особливого соціального явища і оцінку позитивного права з точки зору цього ідеального сутнісного критерію. Для природно-правового підходу таким критерієм оцінки позитивного права є не теоретичне уявлення про сутність права, а природне право, що виступає одночасно і як якийсь ідеал, і як реально існуюче справжнє право, яким має відповідати чинне законодавство.

З позицій природно-правового типу праворозуміння "розрізнення і співвідношення природного права і позитивного права - це не співвідношення (з пошуками шляхів і умов їх збігу і критикою випадків розбіжності) правової сутності (у вигляді природного права) і правового явища (у вигляді позитивного права) , а протиставлення (найчастіше - антагонізм) природного права (як єдиного справжнього права - і справжньої правової сутності, і разом з тим справжнього правового явища) і позитивного права (як несправжнього права - несправжнього і як сутність, і як явище). звідси і властивий природно-правовим концепціям правової дуалізм - уявлення про двох одночасно діючих системах права (права природного і права офіційного).

Перш інших типів праворозуміння з'явився природний, незважаючи на те що і у позитивізму, і у соціологічного походу є глибоке коріння. Представники цієї школи свято вірили в творчу силу людського духу, тому природно-правовій доктрині властивий етичний ідеалізм. Немає сенсу стосуватися доктрин, що виникли до Новітнього часу, тому слід зауважити, що відродження природного права після німецького позитивізму XIX століття починається в 1910 - 1920-ті рр. На думку таких російських природознавців, як Гессен, в свідомості людини завжди існує думка про вищу і ідеальному праві, обов'язковому в силу своєї істинності, яку не можна ні довести, ні спростувати. Природне право в усі часи протиставлялося позитивному, волеустановленному.
 Воно скоріше є знаряддям оцінки, правоубежденіем, ніж якимсь утилітарним інструментом. Природне право являє собою систему цінностей, якою оперують в реальному світі для того, щоб перевірити, чи відповідають фактичні відносини правоубежденію. Як і будь-яке право, природне право - система норм, але тільки норм ідеального, тобто відповідного правоубежденію права. Тому норми природного права діють так само, як і норми позитивного права. Сучасні концепції заперечують дуалізм природного і позитивного права в повному розумінні слова.

У разі колізії правонорм, норма, викладена в законодавстві, визнається не-правом. Норма природного права - це судження про належне, а не про реальний, вона лише вказує мета законодавця, будучи ідеологічним критерієм позитивного права. Природне право виражається в різних формах (по школі відродженого природного права - XX століття): а.) Відверте природне право, т. Е. Об'єктивно дане, що виходить від зовнішнього авторитету, який стоїть над законодавцем і панує. Це статичний аспект природного права. Так само як вся середньовічна природно-правова доктрина, заснована на протиставленні незмінного природного права мінливому людському. Середньовічні юристи намагалися розмежувати jus naturale і jus divinum, тобто природне право і божественне, розуміючи під природним необхідні закони людські, які повинні відповідати божественним. Відстоювали статичний аспект природного права заперечували історичність права та історичний похід до нього, так як вважали право перекрученим в історії.

б) раціоналістична форма природного права, або його динамічний аспект являє собою логічно необхідний висновок з того чи іншого абсолютного, a priori принципу. До Канта право людської природи розглядалася з позицій розуму і формальної логіки. По Канту, право людської природи - це не право природи, а право розуму, т. Е. Необхідних в даний конкретний момент норм і принципів. Природне право спочатку полягає в принципі, дається одночасно з ним, представляючи собою необхідність. Позитивне право - випадкове і довільне. Природне право - не залежить від волі законодавця, але залежить від складання воль всіх учасників правовідносин, а тому не може бути випадковим.

Основні категорії, якими мислить юрист, озброївшись природним праворозуміння,

1.) вчення про додержавному стані;

2.) вчення про суспільний договір;

3.) про природжених і невід'ємні права особистості. Але останнім часом виникла і розвинулася історична концепція природного права - права зі змінним змістом, т. Е. З раціоналістичної функцією. Природне право являє в зв'язку з цим сукупність вимог, що пред'являються змінилися з плином часу суспільством або його частинами.

Не існує абсолютизації природного права, воно мінливе. З точки зору цієї теорії, справедливість повинна служити метою і підставою права як вищий критерій його існування. Історично змінюється не зміст природного права, а його форма, вірніше, не ідеї, а їх зовнішнє вираження. Ідеями природного права можуть служити справедливість, користь, добро, моральність. Але правові ідеали розвиваються разом з розвитком людства і накопиченням культурних цінностей.

Конкретно-історичні умови визначають поняття справедливість, яке лежить в основі природного права. Але в різні часи існує різне поняття справедливості - колись справедливим вважається переважання права над політикою; колись - політики над правом; в інші часи - їх паритет. При цьому ідея природного права залишається незмінною. Слід залишити критичну замітку: ми стикаємося з протиріччям: природний стан - правовий ідеал, але ідеали розвиваються і змінюються сходом історії. Серед сучасних концепцій природного права виділяється також лібертарна теорія, висунута В. С. Нерсесянц. Право в світлі цієї теорії розуміється як загальна і необхідна форма свободи людей, т. Е. Необхідний мінімум права.

Її специфіка полягає в тому, що не існує дуалізму одночасно діючих систем "правильного" і "неправильного" права. Будь-яке право - міра природної свободи, яку має від народження кожен індивід. До числа сучасних концепцій природного права відноситься і школа відродженого природного права, яка в основному і представлена ??в працях юристів XX століття. Ця школа з'явилася як протест утвердившемуся позитивізму. Особливий внесок у розвиток ідей природного права в наш час внесли неокантіанців, неогегельянци, неотомісти, представники феноменологічної школи права.

Принципово новим у природно-правових концепціях XX століття було те, що право стали трактувати в антітоталітарістском світлі. При цьому якісно змінився функціональний і понятійний апарати природного праворозуміння. Традиційна модель протиставлення природного права як об'єктивного, морального і розумного праву позитивному як суб'єктивну владному встановленню з вимогою відповідності другого першого наповнювалася новим змістом і стала активно використовуватися в якості правової основи для критичного аналізу антиправової ідеології і практики тоталітаризму і притаманного йому правонарушающего законодавства. У кожного з напрямків природного права є своє уявлення про: 1.) його витоки і сенс 2.) формах вияву і дії 3.) способах обґрунтування 4.) завдань та функцій 5.) принципах і нормах. Природно-правові вчення плюралістичні, під терміном "природне право" маються на увазі його різні версії.

Розрізнення природного і позитивного права являє собою окремий випадок теорії розрізнення права і закону. Природне право об'єктивно, "натурально", протиставляється суб'єктивного, штучного позитивному праву. Напрошується аксиологический висновок: природне право оцінюється завжди позитивно, в той час як оцінка позитивного права залежить від обставин, зокрема, від ступеня його збігу з юридичною ідеалом, який і становить сутність природного права. Якщо приводити все концепції природного права до однаковості, необхідно сформулювати універсальний принцип природного права - протиставлення природного, природного штучному, створеному людиною. Тоді природне право постає препозітівним, предданним, тобто отриманим від бога, розумом, встановленим природою речей або природою людини. Позитивне право відхиляється від даних природою законів, тому оцінюється негативно. Хоча, без сумніву, заслугою саме природного праворозуміння є те, що в текст Конституції РФ включені нормативні положення, з достатньою повнотою відтворюють основні права і свободи людини і громадянина, прийняті в усьому цивілізованому світі. Саме природним правом зобов'язані ми тим, що ці основні права і свободи гарантуються і дотримуються.
 Апогеєм же розвитку природно-правових принципів є реальне придбання правами людини значення безпосереднього критерію при вирішенні справ у судах, в інших юридичних органах (С. С. Алексєєв). Висновками з універсального принципу природного права є: 1.) заперечення правового сенсу принципу позитивного права; природне право - власне право в вихідному сенсі 2.) позитивне право вторинне, не справді 3.) це принцип всіх видів природного права, але не принцип кожного окремо. Він універсальний для всіх концепцій природного права, як говорилося вище, ціннісна модель, але конкретні цінності визначають вид концепції природного права.



Основні типи праворозуміння (нормативістський підхід). | Основні типи праворозуміння (соціологічний підхід).

форми правління | Політичний режим. Поняття, види | Характеристика сучасної Росії з точки зору форми держави | Принципи формування та функціонування державних органів. | Місце і роль держави в політичній системі суспільства. | Громадянське суспільство як передумова формування правової держави. | Соціально-історичні передумови виникнення права. | Поняття та ознаки права. | Місце і роль права в системі соціального регулювання. | Співвідношення права і моралі. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати