На головну

Свобода як цінність.

  1. Влада і свобода
  2. Питання № 12 (Розділ 4). Проблема історичної необхідності і свободи особистості. Свобода і відповідальність.
  3. Питання №11 (Розділ 4). Релігія і релігійна свідомість. Свобода совісті.
  4. Глава 15. Свобода і прихильність
  5. Глава 15. Свобода і прихильність 417
  6. Глава 15. Свобода і прихильність 435
  7. Гуманістична філософія епохи Відродження (Різноманіття підходів до людини. Індивідуальність. Свобода. Петрарка, Фичино, Монтень, Еразм Роттердамський ...).

Свобода - одна з найважливіших категорій соціальному філософії, що характеризують діапазон можливостей людини діяти відповідно до бажань, намірами, інтересами. Вона може бути внутрішньою і зовнішньою.

Внутрішня свобода - це свобода в свідомості, в думках, психології, свобода совісті. Під цим маються на увазі: високий рівень духовних устремлінь, вільний, розкріпачене мислення, право сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, свобода кожної людини вирішувати для себе фундаментальне питання філософії: «варто чи не варто життя того, щоб його прожити ...» (Л . Камю).

Зовнішня свобода зв'язала з об'єктивними можливостями суспільства реалізувати устремління, задуми, ціннісні орієнтації особистості. Йдеться, перш за все, про економічну свободу (виборі видів професійної діяльності, ступеня свободи від експлуатації, міру свободи прийняття економічних вирішенні, рівні матеріального добробуту і матеріальної залежності особистості і т.д.). Наступний аспект можливостей суспільства - ступінь політичної свободи, утвердження принципів правової держави. Це такий набір цивільних прав, свобод і обов'язків, які забезпечують найбільш повне вираження думки народу, кожного члена суспільства з приводу національно-державного устрою, безпеку особистості, свободу пересування та місця проживання і т. Д.

Як відомо, абсолютної свободи немає і бути не може. Абсолютна свобода для одного обертається несвободою для іншого або може стати свавіллям. Люди не вільні у виборі об'єктивних умов своєї діяльності, вони лише мають відому можливістю надавати перевагу цілі та засоби їх досягнення. Тому свобода діяльності людини спирається на «пізнання необхідності», т. Е. Об'єктивних законів природи і суспільного розвитку, і полягає в можливості вибору, здатності приймати рішення зі знанням справи.

Свобода органічно, нерозривно пов'язана з відповідальністю. Як стверджував Ж. П. Сартр, людина відповідальна не тільки за свою індивідуальність: він відповідає за всіх людей. Відповідальність також може бути внутрішньої і зовнішньої. Внешняяответственность - це сукупність вимог, які і пред'являються до особистості з боку сім'ї, колективу, соціальної групи, суспільства. Розрізняють юридичний, адміністративний, моральний та інші її види. Сприйняті людиною як свої, особисті, вони стають внутрішніми мотивами його відповідальної поведінки, регулятором якого служить совість.

Відповідальність - сутнісна характеристика людини як свідомого суб'єкта. Тільки відповідальна людина може вільно вибирати.

В історії філософії можна спостерігати дві взаємовиключні точки зору на поняття свободи. Одні філософи (наприклад, Спіноза, Гольбах, Гегель) зближують це поняття з поняттям необхідності; вони або заперечують наявність у свободі елемента випадковості, або применшують його значення. Своє крайнє вираження така точка зору отримала у Гольбаха. «Для людини, - писав він, - свобода є не що інше, як укладена в ньому самому необхідність». Більш того, Гольбах вважав, що людина не може бути в повному розумінні вільний, так як він підпорядкований дії законів і, отже, знаходиться у владі невблаганною необхідності. Почуття свободи, писав він, - це «ілюзія, яку можна порівняти з ілюзією мухи з байки, яка вважала, сидячи на дишлі важкої вози, що вона керує рухом світової машини, насправді ж саме ця машина залучає до кола свого руху людини без його відома ».

Інші філософи, навпаки, протиставляють поняття свободи поняття необхідності і тим самим зближують його з поняттям випадковості, свавілля. Американський філософ Герберт Дж. Мюллер пише, наприклад: «Говорячи просто, людина вільна остільки, оскільки він може за власним бажанням братися за справу або відмовлятися від нього, приймати власні рішення, відповідати« так »чи« ні »на будь-яке питання або наказ і , керуючись власним розумінням, визначати поняття боргу і гідної мети. Він не вільний остільки, оскільки він позбавлений можливості слідувати своїм нахилам, а в силу прямого примусу або через побоювання наслідків зобов'язаний діяти всупереч власним бажанням, причому не грає ролі, йдуть ці бажання йому на користь чи на шкоду ».

Свобода відноситься до числа фундаментальних цінностей людського існування. Вона початкова межа, стрижень життя і може бути визначена як природне, вроджена властивість людини і одночасно його універсальна можливість. Це і можливість бути, діяти, творити, удосконалюватися, і можливість обмежувати і вбивати себе і інших, не діяти, руйнувати і деградувати. Що стосується останньому ряду дій свободу найчастіше називають свавіллям, сліпий волею. Можливості свободи універсальні. Головне, що вона в змозі бути основою людських цінностей, способом і стимулом їх здобуття і творення. Це робить її особливо важливою, кореневої цінністю гуманізму. Свобода спонтанна, потенційно необмежена і нескінченна. Вона завжди динамічна й векторна, тобто це завжди свобода в чомусь, свобода від чогось, свобода для чогось. Особливо важливе поєднання свободи з розумом, доброзичливістю і відповідальністю. Її узгодження з останньою означає не тільки добровільне прийняття людиною відповідальності за вільно здійснюється дію, але і вільне обмеження свободою самої себе перед обличчям закону, свободи, гідності і цінності іншої людини. Це не применшує значущості свободи, але, навпаки, реалізує її справжню цінність. Її узгодження з останньою означає не тільки добровільне прийняття людиною відповідальності за вільно здійснюється дію, але і вільне обмеження свободою самої себе перед обличчям закону, свободи, гідності і цінності іншої людини. Це не применшує значущості свободи, але, навпаки, реалізує її справжню цінність. Однак в будь-якому випадку тернистий шлях до свободи не може виправдати пасивності і малодушності в боротьбі за неї. Її захист і збагачення вимагає мужності і тверезості духу. Гуманізм незмінно на боці свободи, за максимально гуманне, життєзберігаючих звільнення людини від будь-якого роду рабства і насильства над ним. Свобода вимагає сміливості і рішучості, вміння жити в стані вибору і відповідальності, в ситуації більшою чи меншою нестабільності, ризику, негарантированности успіху або перемоги. Гуманізм вірить в те, що прогрес освіченої волі йде паралельно з моральним прогресом і прогресом соціальної справедливості, які поза свободи нереальні і немислимі. Проблема свободи в філософії осмислюється, як правило, по відношенню до людини і її поведінки. Вона отримала розвиток в таких філософських проблемах, як свобода волі і відповідальності людини, можливостей бути вільним, осмисленням свободи як сили, регулюючої суспільні відносини. Жодна філософська проблема, напевно, не мала настільки великим соціальним і політичним звучанням в історії суспільства, як проблема свободи. Філософське вирішення проблеми свободи і необхідності, їх співвідношення в діяльності і поведінці особистості має велике практичне значення для оцінки усіх вчинків людей. Обійти цю проблему не можуть ні мораль, ні право, бо без визнання свободи особистості не може йти мова про її моральної і юридичної відповідальності за свої вчинки. Якщо люди не володіють свободою, а діють тільки в разі потреби, то питання про їх відповідальність за свою поведінку втрачає сенс. Вважаючи свободу родовою ознакою людини, представники діалектичного матеріалізму убачали в ній відмітна ознака, властивий як людству в цілому, так і окремої особистості: "Перші виділялися з тваринного царства люди були у ВЕЕМ істотному так само сковані, як і самі тварини), - але кожен крок вперед на шляху культури був кроком до свободи "(Енгельс).

 



Поняття цінності. Види цінностей. | Пізнання, його сутність і структура. (З 26 питання)

Сенс і призначення філософії. Специфіка філософського знання. | Поняття проблеми. Природа філософських проблем | Предмет філософії. Структура і функції філософії. | Поняття матерії в історії філософії. | Проблема часу і простору. | Свідомість як філософська проблема. | Наукова революція. Концепції зростання наукового знання. моделі науки | Проблема розвитку і руху в філософії. | Сенс людського буття. | Біосоціальних природа людини. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати