На головну

Методи наукового пізнання

  1. I. Когнітивна сфера - Межі пізнання.
  2. I.3.3. Методи виносу в натуру проектних точок.
  3. I.3.4. Методи підготовки даних для перенесення проекту на місцевість.
  4. IV. Багатовимірні статистичні методи
  5. R-методи.
  6. Sf 29. Істіна'как мета пізнання, розвиток вчення про істину в
  7. Адміністративні методи управління персоналом

Серед філософських методів пізнання найбільш древніми є:

діалектичний

метафізичний

Але філософські методи не вичерпуються двома названими. До їх числа відносяться також:

аналітичний (характерний для сучасної аналітичної філософії)

інтуїтивний

феноменологічний

герменевтический (розуміння) та ін.

Розглянемо коротко характерні риси діалектики і метафізики, так як ці філософські методи досить широко представлені в історії філософії і науки, включаючи їх сучасний етап.

діалектика

Діалектика (грец. Dialektike - веду бесіду, суперечку) - вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і пізнання і заснований на цьому вченні універсальний метод мислення і дії. В історії філософії склалися три основні форми діалектики:

Антична діалектика, яка була «наївною і стихійною», оскільки спиралася на життєвий досвід. Вона представлена ??в навчаннях Геракліта ( «все тече, все змінюється»), Платона (який розумів діалектику як мистецтво діалогу), Зенона (який намагався виразити реальні протиріччя в логіці понять) і в деяких інших.

Німецька класична діалектика, яка була розроблена Кантом, Фіхте, Л. Шеллингом і особливо глибоко Гегелем.

Матеріалістична діалектика, основи якої були закладені класиками марксизму і яка являє собою цілісну систему принципів, категорій і законів.

Діалектичний метод виходить з того, що якщо в об'єктивному світі відбувається постійний розвиток, виникнення і знищення всього, взаємопереходів явищ, то поняття, категорії та інші форми мислення повинні бути гнучкі, рухливі, взаємозалежні, єдині в протилежностях, щоб правильно відобразити розвивається реальну дійсність. Тому найважливішим принципом діалектики є історизм - розгляд предмета в його розвитку, саморусі, зміні.

Навколишній нас світ являє собою єдине ціле, певну систему, де кожен предмет як єдність різноманітного нерозривно пов'язаний з іншими предметами і всі вони постійно взаємодіють один з одним. З положення про загальний зв'язок і взаємозалежності всіх явищ випливає один з основних принципів матеріалістичної діалектики - всебічність розгляду.

Крім історизму і всебічності, діалектичний метод включає в себе і інші принципи - об'єктивність, конкретність, детермінізм, «роздвоєння єдиного» (принцип протиріччя) і ін. Ці принципи формулюються на основі відповідних законів і категорій, в сукупності відображають єдність, цілісність об'єктивного світу в його безперервному розвитку.

Основні категорії діалектики: розвиток, протиріччя, причина і наслідок, необхідність і випадковість, загальне і одиничне, якість і кількість, зміст і форма та ін.

Зв'язок і взаємодія певних філософських категорій виступають як закони діалектики, головним з яких є закон єдності і боротьби протилежностей, що розкриває найголовніше в розвитку - його джерело, яким є протиріччя (взаємозв'язок протилежностей).

Протилежності - це такі сторони, моменти, предмети, які одночасно:

а) нерозривно пов'язані;

б) взаємовиключають одне одного, причому не тільки в різних, але і в одному і тому ж відношенні;

в) взаємопроникають - і при певних умовах - переходять одна в одну.

До числа протилежних можна віднести, наприклад, такі явища і процеси, як:

позитивне і негативне

інтегрування і диференціювання (у математиці)

асиміляція і дисиміляція (у біології)

асоціація і дисоціація (в хімії та психології)

прогрес і регрес

матеріальне і ідеальне і т. п.

Коротко суть розглянутого закону може бути виражена формулою: «Поділ на протилежності, їх боротьба і дозвіл».

Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін розкриває механізм розвитку: поступове накопичення кількісних змін в певний момент необхідно призводить до корінних якісних перетворень (стрибків), до виникнення нової якості, яке в свою чергу робить зворотний вплив на характер і темпи кількісних змін.

Закон заперечення заперечення виражає поступальний, циклічний, спадкоємний характер розвитку і його формулу: «спіраль», а не «коло» або «пряма лінія». При цьому розвиток постає як процес, як би повторює пройдені вже ступені, але повторює їх інакше, на вищій основі. Приклади циклічного розвитку:

«Ячмінне зерно»: рослина - зерна - нові зерна

теза - антитеза - синтез

теорія - практика - нова теорія

Кожен цикл виступає як виток у розвитку, а спіраль - як ланцюг циклів. Дія цього закону виявляється не в кожен момент, а в цілісному, щодо завершеному процесі розвитку.

метафізика

Антиподом діалектики є метафізичний метод. Термін «метафізика» (буквально «то, що слід після фізики») був введений в I в. до н. е. коментатором Аристотеля А. Родоський. Систематизуючи твори великого давньогрецького мислителя, він розташував «після фізики» ті з них, в яких йшлося про загальні питання буття і пізнання, про «першу філософію», (про сутність, причини і т. Д.) На відміну від «другий філософії »- частнонаучного знання.

У сучасному суспільствознавстві поняття «метафізика» має три основних значення:

Філософія як наука про загальне, вихідним прообразом якої і було вчення Аристотеля про «перших пологах сущого». Її основні категорії - це граничні поняття, «що охоплюють» одночасно і об'єкт і суб'єкт пізнання.

Особлива філософська наука - онтологія, вчення про буття як таке, незалежно від його приватних видів і у відволіканні від питань теорії і логіки пізнання. У цьому значенні дане поняття вживалося як в минулому (Декарт, Лейбніц, Спіноза та ін.), Так і в сьогоденні - особливо в сучасній західній філософії.

Філософський спосіб пізнання (мислення) і дії, що протистоїть діалектичному методу як своєму антиподу. Саме в цьому значенні поняття «метафізика» далі піде мова. Найхарактерніша, істотна риса метафізики - однобічність, абсолютизація однієї (байдуже який саме) сторони живого процесу пізнання, або ширше - того чи іншого елемента цілого, моменту діяльності в будь-якій її формі.

Метафізика, як і діалектика, ніколи не була чимось раз і назавжди даними, вона змінювалася, виступала в різних історичних формах, серед яких можна виділити дві основні:

«Стара» метафізика була характерна для філософії і науки в XVII - XIX ст. (Метафізичний матеріалізм, натурфілософія, філософія історії і т. Д.). специфіка цієї форми метафізики - заперечення загального зв'язку і розвитку, відсутність цілісного системного погляду на світ, мислення за принципом «або-або», переконання в остаточній завершеності всіх світових зв'язків.

Нова метафізика на відміну від старої не цурається ні загальний зв'язок явищ, ні їх розвиток - це було б абсурдно в епоху величезних досягнень науки і суспільної практики. Особливість антидіалектики в новій формі - зосередження її зусиль на пошуках різних варіантів тлумачення, інтерпретації розвитку.

Це можна розуміти так:

а) як простий, загальний і вічний ріст, збільшення, або навпаки, зменшення (т. зв. «плоский еволюціонізм»), т. е. як тільки кількісні зміни;

б) як тільки якісні зміни, ланцюг суцільних стрибків ( «катастрофізм»);

в) як повторення, монотонний процес, що має строго лінійну спрямованість ( «розвиток по прямій лінії»);

г) як вічний рух по колу, без виникнення нового (концепції «кругообігу»);

д) як рух, з якого при цьому вилучається його сутність - протиріччя;

е) як тільки прогрес, т. е. сходження від нижчого до вищого, від простого до складного.

Можливі й інші - в тому числі і змішані - інтерпретації розвитку, зв'язку і взаємодії.

Роль філософії в науковому пізнанні

Говорячи про методологічної ролі філософії (незалежно від її форми) в науковому пізнанні, слід вказати на дві крайні моделі, які склалися в рішенні цього дуже складного питання.

По-перше, умоглядно-філософський підхід (натурфілософія, філософія історії і т. П.), Суть якого - пряме виведення вихідних положень наукових теорій безпосередньо з філософських принципів, крім аналізу спеціального - фактичного і концептуального - матеріалу даної науки. Такий підхід був характерний для концепцій Шеллінга і Гегеля.

По-друге, позитивізм, згідно з яким «наука сама собі філософія». Роль філософії в приватно-науковому пізнанні або абсолютизується (у першій моделі), або принижується або навіть зовсім відкидається. І хоча в обох випадках були досягнуті певні позитивні результати, однак зазначена проблема не була вирішена.

Історія пізнання в самій філософії показує, що її вплив на процес розвитку науки і її результати виражається в наступних основних моментах:

Філософія впливає на наукове пізнання так чи інакше на всіх його стадіях, але в найвищій мірі - при побудові теорій, особливо фундаментальних. Це найбільш активно відбувається в період «крутий ломки» понять і принципів у ході наукових революцій. Очевидно, вказане вплив може бути як позитивним, так і негативним - у залежності від того, якою філософією - «хорошою» чи «поганий» - керується вчений. «Погана філософія, - говорив В. Гейзенберг, - поволі губить хорошу фізику».

Істотний вплив на розвиток наукового пізнання філософія робить своєю умоглядно-прогнозуючої функцією: в її надрах виробляються ідеї, наукова значущість яких підтверджується через великий період часу (наприклад, ідеї атомізму античності).

Вплив філософських принципів на процес наукового дослідження завжди здійснюється не прямо і безпосередньо, а складним опосередкованим шляхом - через методи, форми і концепції інших методологічних рівнів. Причому реалізація філософських принципів у науковому пізнанні означає разом з тим їх переосмислення, поглиблення, вдосконалення і розвиток.

Філософські методи не завжди дають про себе знати в процесі дослідження в явному вигляді, вони можуть враховуватися і застосовуватися або стихійно, або свідомо. Але в будь-якій науці є елементи загального значення (наприклад, закони, категорії, поняття, причини і т. Д.), Які і роблять всяку науку прикладної логікою, пронизаної філософським компонентом.

Принципи філософії реально функціонують в науці у вигляді загальних регулятивов, універсальних норм, що утворюють у своїй сукупності методологічну програму самого верхнього рівня.

Філософія розробляє певні універсальні моделі реальності, крізь призму яких вчений дивиться на предмет дослідження, вибирає загальні пізнавальні засоби - категорії, принципи, поняття і т. П., Певні світоглядні і ціннісні установки, смисложиттєві орієнтири (особливо в гуманітарних науках), озброюється знанням загальних закономірностей самого пізнавального процесу і т. п.

Філософсько-методологічні принципи виконують функцію допоміжного, похідного від практики, критерію істини.




Емпіричний і теоретичний рівні наукового пізнання | Проблема як форма наукового пізнання

Чуттєве і раціональне пізнання | Проблема істини і її критерій | Специфіка наукового знання | Гіпотези і їх роль в пізнанні | Функції наукових теорій | Розвиток наукового знання. наукові революції | Проблема людини в філософії | Соціалізація людини і її основні зони | Філософське поняття культури | Формаційних концепція розвитку суспільства |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати