Головна

Тема пам'яті в творчості В. Распутіна

  1. V. Порушення пам'яті.
  2. Автобіографічна підсистема довготривалої пам'яті. Принципи організації знань в автобіографічній пам'яті.
  3. Адресна організація пам'яті комп'ютера.
  4. Алгоритми узгодження вмісту КЕШ-пам'яті і ОП.
  5. Апаратно-незалежна модель пам'яті процесу.
  6. Архітектури МК з точки зору організації пам'яті (опис).
  7. Квиток 39. Основні процеси і механізми пам'яті.

«Багато наших пороки тому й відбуваються, що ми позбавлені цього почуття провини, позбавлені пам'яті, як морального досвіду поколінь», - впевнений Распутін. «Не може бути, щоб людина вступав в кожен свій день наосліп, не знаючи, що з ним станеться, і проживаючи його лише за рішенням власної волі, кожну хвилину вибирає, що робити і куди піти. Чи не схоже це на людину. Чи не існує в ньому все життя від початку до кінця, і не існують в ньому пам'ять, що робити. Бути може, одні користуються цією пам'яттю, а інші ні або йдуть наперекір їй, але все життя - це спогад вкладеного в людини від народження шляху. Інакше, який сенс пускати його в світ »? Тому тема пам'яті проходить через усю творчість письменника.

Народився В. Г. Распутін 15 березня 1937 в Іркутській області, в селі з красивою назвою Аталанка. Цього назви ми не побачимо в творах, але саме вона, Аталанка, з'явиться нам і «Прощення із Запеклої», і в «Останньому термін», і в повісті «Живи і пам'ятай». Воістину, як казав В. Гюго, «початку, закладені в дитинстві людини, схожі на вирізані на корі молодого дерева букви, що ростуть, який розгортається з ним, що є невід'ємною частиною його». А початку ці, стосовно В. Распутіну, немислимі без пам'яті про Сибір, Ангарі, рідному селі, частиною якої він був, і яка вперше змусила задуматися про взаємини між людьми; без чистого, незамутненого народної мови.

Гоголь стверджував: «Слово - кращий дар Бога людині». Слово ввібрало в себе всю благодать світу: його нескінченність, мудрість, радість і печаль. І Распутін вміло користується цим даром.

Що ж є тією «життєдайної святинею», яка виховує в нас «почуття« самостояння »? Що ж робить нас по-справжньому людьми?

Два почуття дивно близькі нам -

У них знаходить серце їжу -

Любов до рідного попелища,

Любов до батьківських трун.

На них заснована одвіку

З волі Бога самого

Самостояння людини, -

Застава величі його.

Животворяща святиня!

Земля була б без них мертва,

Без них наш цілий світ - пустеля

Душа - вівтар без божества.

Перші публікації матеріалів В. Распутіна в газетах збіглися, і не випадково, з роками навчання в університеті. Журналістика захопила його. В альманасі «Ангара» стали з'являтися нариси, з яких потім народилася книга «Край біля самого неба». У тому ж 1966 році в Красноярську виходить нова книга нарисів «Костровим нових міст». «У мені прокинулося авторське« Я », - скаже потім письменник.

Перше оповідання, написаний Распутіним, називався «Я забув запитати у Лешко ...» На лісоповалі, що впала випадково сосна, випадково зачепила хлопчину Лешку. Двоє друзів вирішили супроводжувати Лешку до лікарні, але в дорозі йому стало гірше, він марив, і друзі бачили, що це вже не жарти. Лешка помер на руках у друзів. Автор журиться, що забув запитати у Лешко, знатимуть і пам'ятатимуть при комунізмі про тих, чиї імена не записані на будівлях, хто так назавжди і залишився непомітним.

Далі йдуть книги «Людина з того світу», «Мама кудись пішла», «Василь і Василиса». Не просто край в Саянах на ім'я тофалари постає перед нами у своїй неповторній красі, не тільки легенди та перекази оживають в розповідях, але і з'являються люди зі своїм загадковим, хоча і простим на вигляд внутрішнім світом - люди, які собеседуют з читачем, не залишаючи його байдужим до своєї долі, мріям, життя.

Такою є і стара тофаларка з оповідання «І десять могил в тайзі», у якій «було чотирнадцять дітей, чотирнадцять разів вона народжувала, чотирнадцять разів платила за муки кров'ю ...» «Двоє залишилися в живих ... двоє лежать на кладовищі .. . десять розкидані по тайзі, розтягнули звірі їх кістки ». Уже все про них забули; все, але не вона, не мати; і ось вона згадує кожного, намагається викликати їх голоси, лики з небуття: адже поки хтось зберігає загиблого в своїй пам'яті, чи не розірветься тонка примарна нитка, що пов'язує ці різні світи воєдино. Адже вона - мати.

Такою є і вмираюча шаман з оповідання «Ех, стара ...» Що ж мучить її перед смертю?

Адже вона не боїться вмирати, тому що «виконала свій людський обов'язок ... її рід продовжувався і триватиме - вона в цьому ланцюзі була надійною ланкою, до якого прикріплювалися інші ланки». Але тільки такого, біологічного продовження їй недостатньо; шаманство вона вважає вже не заняттям, а частиною культури, звичаїв і тому боїться, що воно забудеться, загубиться, якщо вона нікому його не передасть. На її думку, «людина, який закінчив свій рід нещасний. Але людина, яка викрав у свого народу його старовинне надбання і забрав його з собою в землю, нікому нічого не сказавши, - як назвати цю людину »?

Знову тема пам'яті, одна з найважливіших тем у творчості прозаїка. Вона вразить нас своєю філософської, глибинної, справжньої заввишки і істинним величчю в «Прощання із Запеклої».

Повість побудована так, що ми поступово входимо в простір Матері і в її історію, що дозволяє не тільки звикнути до часу і місця дії, але і зріднитися з ними. Перша глава присвячена острову і селі, так як все життя жителів пройшла тут, кожен кущ і пагорб знайомі, з будь-яким місцем пов'язано щось пам'ятне. Якщо, нарешті, тут і батько твій з матір'ю поховані і дід з бабою. Начебто давно вже немає їх на світлі, але як же без них-то зовсім, коли все під воду піде? Це - як без пам'яті ...

У другому розділі ми знайомилися з головною героїнею твору, «найстарішою з бабусь» Дариною, і з іншими мешканцями острова, причому знайомимося не поверхово, а відразу занурюючись в їх побут, турботи, долі. У цьому ж розділі з'являється і ще один важливий герой Богодул. Адже саме він, Богодул, приносить звістку, з якої починається одне з внутрішніх подій. Увійшовши до сидячим у самовара бабам, він сповістив: «Мер-ртвих гр-Рабюто!»

З цього починається той внутрішній філософський конфлікт, який набуває форми боротьби пам'яті і безпам'ятства часу і тимчасовості, цінності і ціни. У цьому сенсі людська пам'ять - як хранителька морального досвіду поколінь - грає першорядну роль. А без відчуття людиною зв'язку з минулим вона, пам'ять, стає збитковою, неповної.

Згадаймо вмираючу стару Анну в «Останньому термін». Перед смертю вона розмірковує про похованих нею батьків і дітей, готується до зустрічі з ними і відчуває свою сповненість. На прикладі вмираючої Анни письменник показує нам, що в цій старій екстракту життя більше, ніж в її дітях: совість, моральні почуття, людську гідність, любов, сором, співчуття. У цьому ж ряду - пам'ять про минуле і відповідальність перед нею. Пам'ять для Анни - найнеобхідніший фактор існування, і вона посилено осягає енергію цього духовного, нематеріального компонента, без якого не може уявити собі нормального людини. Письменник показує нам дітей Анни, кожному з яких теж, як бачимо, відпущений був свій хоч і попередній, останній термін для того, щоб отямитися, задуматися. Чи використовують вони його, той термін? Так, як це зуміє зробити Анна і її старовинна подруга Міроніха.

Як і в інших повістях Распутіна в «Живи і пам'ятай» багато засноване на спостереженнях письменника, на його пам'яті. Образ Насті - етичний центр повісті. Вона, а не Гуськов, - головна героїня. І трагізм полягає в тому, що вони нескінченно далекі один від одного за характером, душевної структурі, змушені бути разом, називатися чоловіком і дружиною. Дезертир Гуськов і добровільно приймає на себе його провину Настена. В. Распутін говорить, що він розраховував зупинити Настену в живих. «Я сподівався, що як раз у мене накладе на себе руки Андрій Гуськов. Але чим далі продовжується дія, чим більше жила у мене Настена, чим більше страждала від того положення, в яке потрапила, тим більше я, який відчував, що вона виходить з того плану, який я для неї склав заздалегідь, що вона не підкоряється вже автору, що вона починає жити самостійним життям ». Гуськов платить вищої платою. Виводячи Андрія на роздуми про пам'ять, яка залишається після людини, Распутін дає зрозуміти Гуськову, що пам'ять про людину, яка йде до людей, напевно знає собі ціну, тому пам'ять про тебе вічно буде соромитися і ховатися, як ховаєшся зараз ти.

Отже, ми вже не раз переконувалися в тому, що піднімаються письменником питань не разового, а постійного осмислення.

В. Распутін шукає такого співрозмовника в нас нинішніх, і якщо вже набирається мужності, щоб сказати, що «ми - сама безпам'ятна країна», то, перш ніж піти на поводу у першого ж виник почуття - образи і Навряд чи не відторгнення цієї думки, - давайте і ми знайдемо в собі сміливість задуматися: адже з чогось ця думка виросла, адже і самому йому, треба думати, нелегко було втілити її саме в такі слова - звучать як постріл в упор.

Скрізь - в різній формі, але скрізь - про одне: про те, що автор вважає найважливішим. Про землю батьківщини, про нас, про наше сьогодення і майбутнє - турбота письменника, гостро відчуває наскільки важливо зараз не дати похитнутися етичним критеріям, наскільки необхідно саме зараз підтримувати моральний ідеал.

Людина і природа у вітчизняній прозі 60-80-х років. екологічна проблематика | Жанр розповіді у творчості В. Шукшина


Лагерна тема в російській літературі другої половини ХХ століття | Жанр розповіді у творчості А. Солженіцина | Молодіжна проза 60-х років: долі героїв В. Аксьонова | Моральна проблематика «московських повістей» Ю Трифонова | Народний характер в творах сучасної російської літератури | Жанр поеми у творчості Євгена Євтушенка | Художнє своєрідність драматургії О. Вампілова. аналіз п'єс | Тема Росії в поезії Н. Рубцова | Шляхи розвитку російської поезії в 60-ті роки (на прикладі творчості 2-3 авторів) | Проблема національного характеру у творчості В. Шукшина |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати