Головна

Об'єкт і суб'єкт пізнання

  1. I. Когнітивна сфера - Межі пізнання.
  2. IF (запас палива, тип двигуна, маса об'єкта) THEN (дальність польоту)
  3. METHOD OBJECT (МЕТОД У Об'єкт)
  4. " Об'єкт міжнародного договору "- матеріальні та нематеріальні блага, дії або утримання від дій [85. С. 240]. 1 сторінка
  5. " Об'єкт міжнародного договору "- матеріальні та нематеріальні блага, дії або утримання від дій [85. С. 240]. 2 сторінка
  6. " Об'єкт міжнародного договору "- матеріальні та нематеріальні блага, дії або утримання від дій [85. С. 240]. 3 сторінка
  7. " Об'єкт міжнародного договору "- матеріальні та нематеріальні блага, дії або утримання від дій [85. С. 240]. 4 сторінка

Будь-яка діяльність як специфічно людська форма активного ставлення людини до світу є взаємодія суб'єкта і об'єкта. Суб'єкт - це носій матеріальної і духовної діяльності, джерело активності, спрямованої на об'єкт. Об'єкт - те, що протистоїть суб'єкту, на що спрямована його діяльність. На відміну від об'єктивної реальності об'єктом є лише та її частина, яка включена в діяльність суб'єкта.

У процесі розвитку суспільних відносин пізнавальна діяльність виділяється з матеріальної, практичної діяльності, набуває відносну самостійність; отношенпе «суб'єкт - об'єкт» виступає як відношення суб'єкта і об'єкта пізнання.

Суб'єкт пізнання - носій пізнавальної діяльності, джерело активності, спрямованої на об'єкт. Об'єкт пізнання - то, на що спрямована пізнавальна діяльність суб'єкта пізнання. Наприклад, планета Нептун, існуюча як об'єктивна реальність з часу виникнення Сонячної системи, стає об'єктом пізнання лише після її відкриття (1846): були встановлені її відстань від Сонця, період обертання, екваторіальний діаметр, маса, віддаленість від Землі і інші характеристики.

У різних філософських навчаннях суб'єкт і об'єкт пізнання трактуються по-різному. У матеріалізмі XVII -XVIII ст. об'єкт розглядався як щось, що існує незалежно від суб'єкта, а суб'єкт - як індивід, пасивно сприймає об'єкт. Така позиція характеризується спогляданням. В ідеалістичних системах суб'єкт виступав як активне, творче треба, під суб'єктом розумілося або індивідуальну свідомість, творить об'єкт у вигляді комбінацій (комплексів) відчуттів (вчення Берклі, Юма, емпіріокритицизм), або внечеловеческая суб'єкт - Бог, світовий розум, який творить і пізнає дійсність. В системі Гегеля, наприклад, вихідним положенням якої є тотожність мислення і буття, абсолютна ідея (об'єктивне мислення) виявляється і суб'єктом, і об'єктом пізнання.

Існує теорія безсуб'єктного пізнання, висунута К. Поппером. Ця теорія заснована на його вченні про третій світі: першим світом є фізичний світ - світ фізичних станів, другим - психічний світ, світ станів свідомості, третім світом - світ наукового знання, «світ об'єктивного змісту мислення». Змістом третього світу, вважає Попер, є теоретичні системи, проблеми, аргументи, знання, що містяться в книгах, журналах і т.д. Третій світ вникає в результаті взаємодії фізичного і психічного світів, його передумовою є мова, яка перетворює «світ об'єктивного змісту мислення» в «суб'єктивний дух», що існує незалежно від першого і другого світу.

Так як третій світ існує самостійно, а що містяться в ньому знання об'єктивні, не залежать від суб'єкта, суб'єкт з пізнавальної діяльності виключається. Пізнання виявляється безсуб'єктні.

У теорії Поппера поставлена ??важлива проблема: якщо знання залежить від суб'єкта, воно не може бути об'єктивним, а якщо воно об'єктивно, тоді потрібно відмовитися від суб'єкта. Ця проблема може розглядатися як проблема взаємодії індивідуального і суспільного суб'єкта. Ідеї ??і теорії набувають самостійного існування в тому сенсі, що вони перестають належати висунули їх людям. Вони стають надбанням суспільства (теорії Дарвіна, Ейнштейна і т.п.). Але чи дає це підставу виключати суб'єкт з пізнання?

Знання не є результатом діяльності індивідуального суб'єкта, ізольованого від суспільства, воно неможливе без знань, які стали суспільним надбанням. Але з іншого боку, пізнання неможливе без суб'єкта, і цим суб'єктом є насамперед людина, індивід, що володіє здатністю пізнавати, наділений свідомістю і волею, озброєний навичками і знаннями, вираженими в поняттях, категоріях, теоріях, зафіксованими в мові і передаються з покоління в покоління ( «третій світ» Поппера). Гносеологічний суб'єкт має соціальну природу, це суспільна людина, що засвоїла досягнення матеріальної і духовної культури, і в цьому ширшому - сенсі суб'єкт пізнання може розглядатися як колектив, соціальна група, суспільство в цілому. Як універсальний гносеологічний суб'єкт суспільство об'єднує суб'єкти всіх рівнів, всіх поколінь. Але воно здійснює пізнання не інакше, як через пізнавальну діяльність індивідуальних суб'єктів.

28. Вчення про несвідоме: фрейдизм і неофрейдизм



Об'єкт і суб'єкт пізнання | Вчення про несвідоме З. Фрейда. Неофрейдізм.

Демографічна ситуація в світі, її можливі наслідки. | Французьке просвітництво і філософський матеріалізм 18 століття | Деїзм і матеріалізм як філософія погляди епохи Просвітництва | Суспільна свідомість і його структура | Філософія Канта, вчення про пізнання, моралі і праві | Соціальна підсистема суспільства | Філософські концепції істини і її критерії | Філософські концепції істини і її критерії | Чуттєве і раціональне пізнання, їх основні форми та роль в пізнанні | Чуттєве і раціональне пізнання, їх основні форми та роль в пізнанні |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати