На головну

Онтологічна концепція Аристотеля.

  1. А. Билимович: концепція змішаної системи господарського управління
  2. Адаптивна концепція соціалізації
  3. Американська концепція свободи друку: теорія і практика.
  4. Американська концепція ефекту фінансового важеля
  5. АНТІОНТОЛОГІЧЕСКАЯ ВСТАНОВЛЕННЯ позитивістів І неопозітівісти
  6. Квиток 26 Основні ідеї філософії Аристотеля.
  7. Квиток 9 - Концепція матеріально-технічного постачання і кадрового забезпечення створеного підприємства в ІГ

Основою будь-якого буття Аристотель вважає так звану першу матерію. Однак, хоча вона і є основою будь-якого буття, її не можна ототожнювати з буттям і навіть не можна вважати простою складовою частиною конкретного буття. Найпростіших визначеністю цієї першої матерії є 4 елементи: вогонь, повітря, вода і земля. Допускається можливість заміни одного елемента іншим (модифікації однієї і тієї ж першої матерії).

Теорія універсалій. [У мові є власні імена і прикметники. Імена власні застосовуються до речей або особам, кожна або кожне з яких є єдиною річчю або особою, на яку поширюється дане ім'я: Сонце, Місяць, Франція, Наполеон. Те, що позначається ім'ям власним, є субстанція, тоді як те, що позначається прикметником або ім'ям класу, таким як «смертний» або «людина», називається универсалией.]

Кожна одинична річ, одиничне буття є поєднання «матерії» і «форми». Форма - це активний початок, початок життя і діяльності. Матерія у Арістотеля, так само, як і у Платона, - це первинний матеріал, потенція речей. Форма є дійсність того, можливістю чого є матерія і навпаки. [Завдяки формі матерія є якась певна річ, і це є субстанція речі.]

[Сутність метафізики Аристотеля полягає в тому, що, чим більше є форми і менше матерії, тим більше пізнаваними стають речі.]

Вища форма - перводвигатель, або Бог, який перебуває поза світом.

При вивченні конкретних речей як реального буття Аристотель говорить про перших і других сутності. [Це ті ваші властивості, які ви не можете втратити, не перестаючи бути самим собою. Сутність не є синонімом універсалій.] Перші суті складаються з матерії і форми. 10 категорій сущого: сутність, кількість, якість, відношення, місце, час, положення, володіння, дія, страждання. Другі суті - це пологи і види перших сутностей (людина - жива істота).

Відповідно до вчення про сутність Аристотель проводить класифікацію причин буття. Існує 4 роду причин: матеріальні (мармур), формальні (сутність статуї), рушійні (зіткнення різця з мармуром) і цільові (мета, яку скульптор має на увазі).

Дійсність і можливість. Дійсність - 1) рух як незавершена діяльність, 2) ентелехия як завершеність. Можливість - 1) здатність виробляти зміни, 2) здатність змінюватися (приймати [іншу] форму).

Дійсне передує можливому 1) за визначенням (за змістом); 2) в часі (хоча і в специфічному сенсі); 3) по суті (по субстанції).

2. Дж. Локк і Г. Лейбніц: Суперечка про вроджені ідеї.

Нативізм і його критика Локком. нативізм (лат. nativus, вроджений) - вчення про наявність в розумі вродженого знання (ідей, принципів). Основні представники нативизма: Платон, Декарт, Мальбранш, Кембриджські платоніки: Мор, Кедворт.

Аргументи натівістов: аргумент загальної згоди, модифікація аргументу загальної згоди - аргумент латентного знання, модифікація аргументу латентного знання - аргумент спонтанного згоди, його модифікація - аргумент дедукції.

Контраргументи Локка: так звані «вроджені істини» невідомі дітям; початок міркування не їсти той час, коли ми приходимо до знання цих істин; тоді треба оголосити вродженими все істини, з якими ми погоджуємося; Проте загальні істини відомі раніше більш загальних.

Таким чином, основний висновок Локка, заснований на принципі сенсуалізму, - немає нічого в розумі, чого б не було раніше у відчутті.

Суперечка з Лейбніцем.

Аргументи Локка: ніякого «загальної згоди» не існує; твердження про наявність неусвідомленого знання суперечливо; ми не можемо визнавати вродженим знанням все, що вважаємо істинним; знання є результат умовиводів з даних чуттєвого досвіду. Контраргументи Лейбніца: достовірність вроджених істин заснована не так на загальну згоду; ми не усвідомлюємо того, що знали, але забули, поки не згадаємо; слід визнати вродженими істини, які не можна пояснити з досвіду; самі правила висновки не можуть бути отримані з досвіду шляхом умовиводи.

Основний висновок Лейбніца, заснований на принципі раціоналізму, - немає нічого в розумі, чого б не було раніше у відчутті, крім самого розуму.

Дж. Локк і Г. Лейбніц: Суперечка про вроджені ідеї.

У полеміці з Локком про вроджені ідеї Лейбніц намагався обґрунтувати їх, спираючись на своє вчення про монади (самостійно існуючих субстанцій). Захищаючи погляди Декарта в даній області, він намагається виправити ці ідеї і внести принцип розвитку в їх виникнення, а саме, поступовий перехід від стадії несвідомої до стадії повного і ясного усвідомлення. Якщо, по Декарту, вроджені ідеї існують в інтелекті вже в готовому вигляді, то, по Лейбніца, вони є там лише в потенційному, зачатковому і неусвідомленому стані; потім вони поступово формуються і тим самим повністю усвідомлюються.

В теорії пізнання Лейбніц не приймає повністю вчення про вроджені ідеї. Він вважає, що людському розуму вроджені не ідеї, а свого роду схильності, які під впливом досвіду як би ясніше проступають і усвідомлюються нами, подібно до того, як скульптор, працюючи над брилою мармуру, рухається по намічених в брилі прожилкам, надаючи, в кінці кінців , необробленому шматку потрібну формую. Ідеї ??мають в розумі не актуальне, а тільки віртуальне існування, говорить Лейбніц.

Проти декартовой концепції і концепції Лейбніца про вродженості ясних думок виступив англієць Джон Локк. Він, як і Декарт, Дотримувався концепції розумної людини. за Локка, Потрібно чітко і ясно показати, яким чином людина приходить до своїх ідей. Декарт ж не пояснює цього, а просто стверджує, що нам притаманні очевидні в своїй істинності ідеї.

Локк міркує так: найперше, що отримує людина - це відчуття. Завдяки відчуттям у людини з'являються прості ідеї зовнішнього досвіду, що фіксуються в судженнях типу: даний предмет такого-то кольору, такий-то довжини. Але є ще складні ідеї, а саме: 1) ідеї об'єктів; 2) ідеї відносин; 3) ідеї-поняття (загальні поняття).

Прикладом ідеї об'єкта є, наприклад, ідея даного, конкретного людини. Така ідея виходить в результаті простого додавання первинних ідей, безпосередньо викликаються відчуттями.

Прикладом ідеї відносин є ідея материнства, одержувана в результаті порівняння, зіставлення ідеї батька і дитини.

Прикладом загального поняття є поняття "людина". Щоб отримати поняття "людина", треба зібрати всі ідеї про окремих людей, неоднакові прості ідеї відкинути (це і означає, що ми від них абстрагуємося), Тоді залишилися ідеї і складуть поняття "людина". У визначенні поняття "людина" вказуються лише ідеї, властиві кожній людині.

Локк - сенсуаліст, Тобто він вважає, що будь-яке знання можна за рахунок описаних вище операцій виокремити з відчуттів, почуттів. Образно кажучи, до звернення до відчуттів розум людини є чиста дошка, ніяких відбитків, ніяких слідів.

Суперечка про ідеї тягнеться через всю історію розвитку філософії. Якщо сенсуалісти (Бекон, Гоббс, Локк) Виводять знання з почуттів, то раціоналісти (Декарт, Спіноза, Лейбніц) підкреслюють пріоритети мислення.

Квиток 13.



Теорія пізнання Декарта. | Логіка Аристотеля.

Античний атомізм. | Сократ 469-399 | Френсіс Бекон (1561-1626) | Теорія ідей Платона. | Етика Канта. | Теорія пізнання Платона. | Діалектика Гегеля. | Етика кіренської школи. Онтологічна концепція Р. Декарта. | Онтологічна концепція Р. Декарта. | Антисфен, Діоген Синопський, Кратет Фиванский |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати