Головна

Проблеми раціонального і несвідомого в психіці людини в концепції Г. В. Лейбніца.

  1. I. Пристрій Європейського Суду з прав людини
  2. II. Юрисдикція Європейського суду з прав людини
  3. III. Cуб'екти звернення до Європейського Суду з прав людини
  4. La descendance de l'homme etc. », Paris 1881 p. 51 ( «Походження людини і т. Д.», Париж 1881 стр. 51. - Ред.).
  5. Sf 30. Поняття "суспільство". Основні філософські концепції
  6. А) проблем раціонального вибору індивіда, як в політиці, так і на політичних результатах і наслідках взаємодії раціональних індивідів;
  7. Аварійно хімічно небезпечні речовини. Дати визначення ахова, способи впливу на організм людини.

Г. Лейбніца (1646-1716) не влаштовувало збереглося протиставлення духу і матерії, психічного і фізичного, і з метою відновити їхню єдність він висуває вчення, що дозволяє пояснити нескінченне різноманіття світу, виходячи з єдиної за своєю природою і походженням, але різноякісні за своїми станам субстанціональної основи.

Стрижнем, що створює систему Лейбніца, є ряд вихідних методологічних принципів, або законів. Принципом загальних відмінностей Лейбніц намагався затвердити загальну мінливість в світі фізичних явищ і свідомості, заперечувати як абсолютне схожість один з одним існуючих речей, так і повторюваність станів однієї і тієї ж речі в часі, і цим самим вказати на якісне різноманіття світу; принцип тотожності нерозпізнаних речей полягає в тому, що не слід розрізняти речі, якщо насправді вони є однією і тією ж річчю, і навпаки. Третій принцип - закон безперервності, Який вказує на те, що всюди в світі є непомітні переходи у сходженні речей за ступенями досконалості.

Протилежним за своїм змістом принципу безперервності є закон дискретності, згідно з яким сама поступовість і безперервність складаються з малих стрибків і розривів, що породжують індивідуальні об'єкти, їх автономність і якісне своєрідність.

«Щирими атомами природи» є душеподобние одиниці - монади, З безлічі яких складається світобудова. Монада прості, неподільні і вічні. Вони автономні, і вплив однієї монади на іншу виключено.

Лейбніц вважав, що в історичній перспективі розвиток монад проходить кілька стадій, кожній з яких відповідає певна форма монади. Самою первинною формою є чисті монади. Для них характерна наявність активності, але відсутність будь-яких уявлень. Чисті монади проявляються як неживий, але активної і вічно-рухомої матерії. За чистими Монада йдуть монади-душі, що володіють смутними уявленнями в результаті низького ступеня прагнень до ясності. Ця форма монад виступає на рівні рослин і тварин. Людині властиві більш досконалі монади, звані монади-духи. Їх досконалість виражається в найбільшій ясності і виразності уявлень. Завершують ієрархію монади ангела і Бога, повністю вільні від матеріальної оболонки і володіють абсолютною повнотою знань і гранично ясним самосвідомістю.

 



Дж. Локк як засновник емпіричної психології свідомості. | Погляди французьких енциклопедистів на природу і призначення людини.

Європейська психологічна думка Епохи Середньовіччя. | Д. Худоба і У. Оккам як представники антисхоластичні підходу в науці. | Філософсько-психологічні погляди Роджера Бекона | Розвиток психологічних поглядів на Сході в епоху Середньовіччя. | Розвиток природно-наукового підходу до вивчення психіки. Наукові ідеї П. Помпонацці, Б. Телезіо, Х. Вівес, Х. Уарте. | Вчення про людину і пізнання людиною світу Леонардо да Вінчі. | Загальна характеристика культурних тенденцій Нового часу. | Психологічні ідеї Френсіса Бекона | Дуалізм Р. Декарта. | Матеріалістичні погляди Б. Спінози. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати