На головну

Передумови виникнення соціології як науки. Позитивізм О. Конта.

  1. sf 50. Класична і некласична науки. особливості стилю
  2. Аварії та вибухи апаратів, що працюють під тиском, та причини їх виникнення
  3. Актуальні проблеми сучасної російської соціології.
  4. Анатомо-фізіологічні та психологічні передумови переходу до підліткового вікових категорій. Проблема кризи підліткового віку.
  5. Анкетне опитування в соціології
  6. Антична філософія та передумови виникнення науки.
  7. Апріорні передумови пізнання за Кантом. Модифікації уявлень про апріорних передумови пізнання в XX столітті (К. Лоренц і Ж Піаже).

Соціологія виникає в кінці 30-х - початку 40-х років XIX ст. У соціальній сфері це був час крайньої нестабільності. Революції свідчили про наростання кризи суспільних відносин. К. Маркс і Ф. Енгельс починали свою теоретичну і практичну діяльність в той же час і за тих же обставин. Вони, слідуючи раціоналістичної традиції німецької філософії, і спираючись на свій досвід участі в революційному русі, запропонували вирішити цю проблему на основі концепції наукового соціалізму, серцевиною якої є теорія соціалістичної революції. О. Конт і інші «батьки-засновники соціології» - Г. Спенсер, Е. Дюркгейм, М. Вебер - запропонували реформістський шлях розвитку суспільства. Основоположники соціології були прихильниками стабільного порядку. В умовах революційного підйому вони думали не над тим, як розпалити пожежу громадянської війни, а навпаки, як подолати кризу в Європі. Соціологія як раз і розглядалася ними як інструмент пізнання в суспільстві та вироблення рекомендацій щодо його реформування. Методичної ж основою реформізму, з їхньої точки зору, є «позитивний метод».

Особливо активно емпіричні соціальні дослідження в Європі почали розвиватися на початку XIX століття. Інтенсивний розвиток капіталізму на початку XIX століття вело до швидкого зростання міст - урбанізації життя населення. Наслідком цього була різка соціальна диференціація населення, зростання числа бідних, збільшення злочинності, наростання соціальної нестабільності. У той же час прискорено формується «середній шар» і буржуазна прошарок, завжди виступають за порядок і стабільність, зміцнюється інститут громадської думки, зростає число різного роду громадських рухів, які виступають за соціальні реформи, Таким чином, з одного боку, чітко проявилися «соціальні хвороби суспільства », з іншого - об'єктивно дозріли ті сили, які були зацікавлені в їх лікуванні та могли виступати в якості замовників соціологічних досліджень, здатних запропонувати« ліки »від цих« хвороб ».

Поштовхом до дослідження соціальних питань послужив розвиток виробництва. Використовуючи природні ресурси, розширюючи таким шляхом сферу виробництва, люди зіткнулися обмеженістю цих ресурсів, в результаті чого єдиним способом збільшення продуктивності стало раціональне використання робочої сили. Якщо на початку XIX ст. виробники служили доповненням до ресурсів і механізмів і тільки механізми треба було винаходити й удосконалювати, то в середині століття стало очевидним, що складною технікою можуть керувати лише грамотні, зацікавлені в своїй діяльності люди. Ускладнення всіх сфер життєдіяльності людей поставило проблеми здійснення взаємодії між ними, управління цими взаємодіями і створення соціального порядку в суспільстві. Коли ці проблеми були усвідомлені і поставлені, виникли передумови формування і розвитку науки, що вивчає асоціації людей, їх поведінку в цих асоціаціях, а також взаємодії між людьми і результати таких взаємодій.

Огюст Конт -французький філософ, соціолог і популяризатор науки, засновник позитивістського напрямку, був автором численних праць з соціології.

Поставивши завдання - простежити взаємозв'язок між особистістю, сім'єю і суспільством, О. Конт намагався з'ясувати, як і ступінь впливу сім'ї на особистість, і яка існує взаємозв'язок між особистістю і суспільством. О. Конт виходив з того, що сім є основним соціальним організмом суспільства, тому що вона забезпечує його розвиток на антропологічному рівні, будучи засобом виховання людини, накладає відбиток на всю суспільну і виробничу діяльність особистості. Він вважав за необхідне зосередити увагу в першу чергу на сім'ї, а вже потім переходити до вивчення самої структури суспільства. Саму структуру суспільства О. Конт досліджував з різних сторін, включаючи розгляду таких соціальних спільнот, як касти, раси, нації. Будучи переконаним прихильником еволюційного розвитку суспільства, він вважав, що воно підпорядковане закону «соціальної гармонії», а, отже, все, що суперечить цьому закону (наприклад, класова боротьба, революція), є незаконним і нерозумним. Звідси і одна з найважливіших завдань соціології полягає в підтримці та зміцненні порядку, існуючого суспільного ладу. «Любов як принцип, порядок як підстава і прогрес як мета», - ось основні принципи, що лежать в основі оцінки О. Контом суспільних явищ.

У соціальній динаміці О. Конт розвиває теорію суспільного прогресу, вирішальним фактором якого, на його думку, виступає духовний, розумовий розвиток людства. До завдань соціальної динаміки, входило з'ясування рушійних сил у розвитку суспільства. Для нього такими силами є: економічні умови, географічне середовище і кліматичні умови. Тим не менш, не ці сили роблять визначальний вплив на життя суспільства, а погляди, ідеї, мислення, свідомість людей.

Як же конкретно обгрунтовує О. Конт необхідність і можливість появи нової науки - соціології? В системі О. Конта це обгрунтування здійснюється на основі сформульованого ним закону про трьох послідовних стадіях інтелектуального розвитку людини: теологічної, метафізичної і позитивної. На першій, теологічній стадії людина пояснює все явища на основі релігійних уявлень, оперуючи поняттям надприродного. Людська думка розвивається в ній, маючи опору у вірі, без опори на реальні підстави. Вона обов'язкова для всіх народів, а сама архаїчна. В її рамках свідомість не виходить за межі священного писання. Знання про речі не мають можливості розвиватися. Однак її позитивною якістю є встановлення незаперечних моральних принципів, обов'язкових для всіх.

На другий, метафізичної стадії О. Конт відмовляється від апеляції до надприродного і намагається все пояснити за допомогою абстрактних сутностей. Подібно теологічної стадії, в ній присутня постійна спроба знаходження початку і кінця всіх речей, але використовується для цього не надприродне, а сутнісне пояснення. Акцентування на умоглядності робить метафізичні теорії надзвичайно гнучкими. Їх сили нескінченні, як нескінченна свобода розуму, не обмежена жодними рамками догм. Однак саме це якість породило численні біди для людського суспільства. Свобода розуму принесла масу етичних теорій, по різному трактують відношення до добра і зла. Такий релятивізм думок привів до нестійкості умів і, врешті-решт, спричинився до французької революції з її катаклізмами.

Третя стадія в розвитку людської думки - позитивна. На цій стадії людина перестає оперувати абстрактними сутностями, відмовляється розкривати причини явищ і обмежується спостереженням за явищами і фіксуванням постійних зв'язків, які можуть встановлюватися між ними. Її основне гносеологічне правило: підпорядкування уяви спостереженню. Її логіка така: все те, що не спирається на конкретні факти, не має реального сенсу. Властивості позитивного мислення означають реальність в протилежність химерному, корисність на противагу негідному, достовірне на противагу сумнівному, точне на противагу смутному.

Перехід від однієї стадії до іншої в різних науках відбувається послідовно, але не одночасно. І тут діє один принцип - від простого до складного, від вищого до нижчого. Чим простіше об'єкт вивчення, тим швидше там встановлюється позитивне знання. Тому позитивне знання спочатку поширюється у математиці, фізиці, астрономії, хімії, потім в біології. Соціологія ж - це вершина позитивного знання. Вона спирається у своїх дослідженнях на «позитивний метод». Останній, означає опору теоретичного аналізу на сукупність емпіричних даних, зібраних у спостереженні, експериментах і порівняльному дослідженні, даних - надійних, перевірених, які викликають сумніви.

В цілому соціологічна концепція О. Конта з'явилася ідеалістичної, так як історичний закон в його тлумаченні представляв собою закон розвитку людської свідомості, а не суспільних відносин, що визначають всі сторони життя суспільства, включаючи ідеологію. З позиції матеріалізму теорія О. Конта відноситься до соціології ідеалістичного спрямування, яка вважає визначальними факторами розвитку суспільства ідеї, а не матеріальні умови, що призвели до їх виникнення.



Парадигми соціологічної науки. Поняття метапарадигми. Зміна соціологічних парадигм. | Класичний етап розвитку соціології. Напрямки: органістіческімі (Г. Спенсер), марксистське (К. Маркс), розуміюча соціологія (М. Вебер), соціальний реалізм (Е. Дюркгейм).

Соціологія як наука: її об'єкт, предмет, функції, місце в системі наук. | К. Маркс | Соціологічне реалізм Еміля Дюркгейма | Розуміє соціологія М. Вебера | Функціоналізм Т. Парсон і Р. Мертона | Теорія символічного інтеракціонізму Дж. Міда і Г. Блумер | Віртуалізація суспільства | Історія становлення соціології в Росії. Інституціоналізація науки. | Особливості та проблеми соціології в сучасній Росії. | Поняття і види соціологічного дослідження. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати